语文何当共剪西窗烛下一句,李商隐为什么要“何当共剪西窗烛”而不是剪东窗烛或剪北窗烛呢?

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"君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时"。李商隐的《夜雨寄北》以其时空交错的回环往复所造成的无穷韵味而名留诗史。但细究这首诗的用语,"西窗"似是一个古代文学中常出现的词汇,与"东窗"、"南窗"、"北窗"共构了"窗"意象的隐晦涵义。那么,这四面"窗"究竟指代了什么呢?

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首先,这就不得不提到"东"、"西"、"南"、"北"所蕴含的意义。在古代社会,这四个方位与五行、时序与颜色都存在着观念上的联系。例如秋天的西风,春夏的南风。西方与五行之"金"相对应,我国的西部地区荒漠连绵,如同一望无际的金粉金沙。而西部的恶劣气候更是如同锐利的金器般直将划损人的面庞。李清照有"翠贴莲蓬小,金销藕叶稀"之句,本意是"旧时衣"上用金线缝制的芙蓉图案由于磨损而脱落、稀疏。但叶嘉莹先生在解释这句词时则联系到词作创作的的背景,认为"金"更是代表了秋天的风,使得"菡萏香销翠叶残",双关之解,尤为巧妙。因此,《夜雨寄北》中的怀人之想自然也是在"西窗"生发而涨满"秋池"。"西窗"的使用首先就满足了这种古代常识认知下的对应关系。

经过上文的解释,"秋"与"西窗"便得以联系。而在古代文学中,又有"春女善怀,秋士易感"的文学传统,"自古逢秋悲寂寥",秋季由此成为文人骚客乃至"秋闺怨女"颇得感触的季节:"秋已尽,日犹长,仲宣怀远更凄凉","渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼"、"西风残照,汉家陵阙"、"秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜"、"多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节"、"当初一段情秋,平分两地离愁"、"秋花惨淡秋草黄,耿耿秋灯秋夜长"……秋天似乎格外会牵引起他们的愁绪,尚永亮在《悲秋意识初探》一文中提到:"我们将生命感发界定为悲秋现象的本质,首先根据的是自然现象与人的生命异质同构的这一事实",总体而言,自然环境的萧瑟变化对于人类有直接感官上的影响,进而使人"情灵摇荡"。这样来看,西窗相聚便成为他在清冷的秋色中关于故人怀念的畅想。小小西窗二字,包孕了这种时序的对应以及深厚悲秋传统下文学的积淀,充满了含蓄典雅的韵味。好妹妹乐队也有一首《西窗的雨》,歌词亦是婉约动人:"西窗的雨,轻轻地吟唱。我美丽年华,今向何方。愿若流水,无心何妨,再化作云雨,某夜倚你西窗。"可见,这种诗意的表达甚至传承到了当代。

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不管是西窗所代表的秋,亦或是秋季所生发的愁,事实上都体现出中国古代社会"天人合一"的思想传统和思维方式。这种观念自中国古代神话作品便可见一斑,无论是夸父逐日不成后身体化为山川湖泊,日月星辰,还是烛阴之神开目为昼,闭目为夜,都是将人类自身的感受与自然界的客观现象进行联系。在当今时代来看,这种思维方式十分幼稚,但却展现了中华民族在青少年时期浪漫热忱的想象与天真的情怀。在这种悠久传说统摄下的"西窗"之说也称为中国古代文人不言自明的典实,流传于一代又一代的雅丽墨香之中。

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