& ldquo人是什么？& rdquo这个问题看似简单，却很难回答。几千年来，许多人一直在寻找这个答案。因此，人类发明了宗教，试图拯救后来哲学家可怜的脑细胞。因此，人类提出了在今天看来空并不相干的理论。显然，这些理论容易受到自然科学成果的影响，甚至成为无神论者的笑柄。我们暂时完全否定宗教理论，但毕竟人本身就是一个未知的数字，他的本性还有待确定，我个人也无法单独彻底摧毁这座建筑。所以我就私下把它们放在一边。在我的假设下，关于上帝和一些客观唯心主义体系的现代哲学将会崩溃，无需进一步讨论。正是在这种假设下，一个问题明显暴露出来:人生活的这个本质是什么？试图解决人类的问题，这些问题是不可避免的。老子说:& ldquo一切都是自然的。& rdquo这是古代思想家的朴素智慧。那么，既然大自然生化了一切，人们的生活资本，衣食住行都必须依靠自然供给。很明显，人的发展是因为自然的存在。从这个角度来看，人似乎与自然密不可分，所以我们不妨将人自然化。人的存在只不过是一个披着斗篷游荡的独立物质。这种独立的物质被称为灵魂或精神。显然，人的灵魂需要外衣才能生存，所以人离不开自然。因此，人属于自然。到目前为止，我们仍然没有解决人类起源的问题，甚至对自然的起源也没有头绪。因为这个问题的细节太繁琐，而解决它属于自然科学的范畴。所以我们不需要太纠结。但这并不意味着我在回避这个问题。相反，这个问题的解决对后面的讨论非常重要。自然，一个宏大的范围，大而无外，小而无内。我们看到的自然，山、水和生物，都可以看作表象，自然的一种形式；有意识的自然，它是一个伟大的他者，独立地打开世界，做进化的工作，形象世界就来自于此。由此不难得出一个结论，自然是由自然而生的。这个自然生成可能是计划好的，也可能是偶然发生的。同样，人是天生的，但人是在前一个形象是自然的前提下形成的，两者之间存在因果关系。因此，人是在小自然的条件下，以自然的形式被塑造的。然而，这种由自然塑造的物质形式在某些情况下是有意识的，所以他们试图探索和解释他们的父母& mdash& mdash自然，这是一个人因为有意识而试图认识自然的过程。起初，人们是依靠经验和感知来获取信息并加以总结，从而认识自然的。渐渐地，人们因为这种主动的思维训练而自然改变，开始变得聪明灵活。当他们发现研究自然因其逐渐深入而变得困难时，他们学会了推理，并提出了许多非常有趣且看似正确的理论，对此他们感到自满。知道的方式更多，人的认识的滞后性逐渐减少，人的认识的普遍性逐渐增加，而自然对人的控制是古今的。正是因为人们认识的肤浅或透彻，人们也对自然进行了肤浅或深入的改造。工具是人们因为意识到自己的需求而认识到自己的需求，并通过结合其他物质来实现目标的二级物质。工具的进化描述了人类的进化，人类的进化阶段也可以通过工具的改进来体现和总结。人改造自然能力的发展始于工具的发展，工具工作能力的质变导致生产力的质变。由此，人类历史可以概括为:石器时代、青铜时代、铁器时代、蒸汽时代、电气时代和信息时代。
人与自然的矛盾始于人们学会使用工具和利用自然。与人类相比，自然是纯粹的捐赠者，而人类却孜孜不倦地索取，没有什么能阻止人们的掠夺。因为人类的发展是绝对的还是不绝对的还没有定论，如果人能学会无限发展，可以想象大自然的负担是巨大的。我们应该明确我们的立场。人只是天生的过客。与之相比，一切生物都只是沧海一粟。如上所述，自然就像一个伟大的他者，一个客体，变形的自然在他的绝对控制之下。人能因为有意识而生存吗？当然不是。人也是一颗定时炸弹。一旦出生，就是一步一步走向死亡的过程。人永远无法预知下一秒，但下一秒是确定而独特的，是自然鬼斧神工的产物。这时，自然是一个确定性的宇宙，这个宇宙可以抽象为每个人的必经之路。简而言之，广义的自然是人类的命运，不能改变，只能确定。我们的意识经历命运作为抵抗，从而从本能的意志中产生更多的意志。我们改造自然，进行自然的化学变化，制造矛盾，借此发展。难道不是大自然预先设计的蓝图，用来生产机器，建造高楼，甚至改变社会制度吗？人要敬畏自然，人也要敬畏自然。塑造人类的是自然，所以攻击自然的不应该是人。我们要知道人是死的，不是复活的，所以人本身就带有悲剧色彩。人可以抽象为人。虽然他一直在成长，但他会进入暮年死去。人因为不可抗力走向灭绝，但自然还是存在的，可能会在另一个地方继续进化，做出复制发展。从这个角度看，人的偶然性太大了，人的悲剧是由内而外的。这是现代哲学家探索自身和自然的必然结果。叔本华提出通过消除沉默本身来实现人与自然的和谐。但从个人角度来看，这显然是不可取的。那么人类几万年的发展从何而来呢？要回答这个问题，首先要明确一点，人的确是一个巨大的悲剧。人们几乎无法抵抗小的自然力，更不用说自然力了。虽然人作为一个整体是悲剧的，但人并不总是悲观的，相反，他们是积极乐观的。这种自信的积极来自于人们的向往、追求和期待的感受；人如果悲观，就没有这样的感觉。他们会逃避，哭泣，伤害自己，让自己沉默，回归自然。然而，这种返回方式成本太高。在搞垮自己的身体之前，先要摧毁自己的意志，让自己的身体变成一张皮，最终会失败。这当然是一生的任务。但是既然一个人有了意识，他就不再为目的而活。意识的功能是享受过程。这里借用叔本华的理论:动物比人更满足于存在，而人可以人为设定小目标，因为可以储存记忆，与未来联想。叔本华认为它是痛苦的根源。事实上，分割的目的可以激起人们的战斗欲望，而达到目的是为了达到享受的目的，而达不到目的是痛苦的，但他们可以因为战斗的欲望而活着。与生命相比，痛苦就是阻力，如果阻力过大，可能会出现难以想象的后果。如果反抗没有达到一定程度，就会被时间的流逝冲淡，即使后来想起，也不会像经历时那么恶心。这是人性的体现，叔本华的理论在这里被人性彻底打破。叔本华之所以提出这样的结论，归根结底是因为叔本华之所以彻底与其他生物和非生物决裂，以至于最终没有办法将它们统一起来。要引导人们如何生活，首先要了解人与生活环境的关系。既然人是不可能的，也不应该绝对悲观，那么人与自然& mdash& mdash也就是说，上面提到的命运的关系是有争议的。因为这股力量的作用太过客观，我们还一无所知，不可能知道，所以我们很难改变命运。一个人的外貌、性格、能力都是天生决定的，即使改变了也不可能改变到骨子里，这是自然力量的结果。人会失去改变的能力吗？其实不是。尼采说:& ldquo我们是唯一这样的造物。当我们被创造失败时，我们可以抹去自己，就像抹去一句病句。& rdquo这个& ldquo擦除& rdquo使用的工具有哪些？是人自身的价值取向，是人的发展的微小变化，需要人的愚昧行为和移山的积累。这是人超越自己的方式，达到更高的境界是人的根本目的。这种目的论可以应用于个人。因为有了追求和更高的目标，人才能冲出自然，与自然并驾齐驱，这才是人真正回归自然，实现自我的途径。自我消亡只能归于自然，积极乐观才能实现更大的自我。人活着需要乐观，这也是人的自然性。人是充满自然的，人无法逃脱自然的干预。回归自我，超越自我是很自然的！
高二:刘翔宇
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