形容成语无远弗届的意思及解释

志之所趋,无远勿届什么意思

出自清金兰先抄生编著的《格言联璧》，在“学问”那一章，就是一句格言

志之所趋。无远勿届。穷山复海不能限也。志之所向，无坚不入。锐兵固甲，不能御也。

趋：向往。无远勿届：没有什么再遥远的所在不能到达。袭届：到。zhidao限：限制。无坚不入：没有什么坚固的东西不能被戳入。御：抵御。

【志之所趋。无远勿届。】

==一个人只要有目标，就一定能够到达他所期冀的地方。

用于勉励。

无远弗届是什么意思？

无远弗届出于《书·大禹谟》：“惟德动天，无远弗届，满招损，谦受益，时乃天道。”

无远，没有遥远的地方；弗，不抄；届，到达。连起来即：没有什么遥远的地方是不能到达的。意即不管多远之处都能到达。一般zhidao用来形容某人没有什么办不成的事，或者法力无边等等。

无远弗届的释义：

不管多远之处，没有不到的。zd

拓展资料：

无远弗专届是一个汉语成语，读音为wúyuǎnfújiè，意思即不管多远之处，没有不到的。出自《尚书·大禹谟》，全句是"惟德动天，无远弗届，满招损，谦受益，时乃天道"。

成语解释

成语无远弗届

(wúyuǎnfújiè)

【释义】:无:没有;弗:不;届:到达。

成语典故

【出处】:出自《尚书·大禹谟》，全句是"惟德动天，无远弗届，满招损，谦受益，时乃天道"。

【示例】:清·谭嗣同《仁学》:"通者如电线四属达，无远弗届。"

志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也.什么意思

“志之所趋,无远弗届；穷山距海,不能限zd也.志之所向,无坚不入；锐兵精甲,不能御也.”一个人如果有足够内的志向,他要到达的地方不论多远,他最终都能到达.穷山距海,也不能限制.一个人如果有足够的志向,他要到达容的地方不论有如何坚固的防御,他总能到达.精锐之师,也不能阻挡.

“志之所趋,无远弗届百；穷山距海,不能限也.志之所向,无坚不入；锐兵精甲度,不能御也.”一个人如果有问足够的志向,他要到达的地方不论多远,他最终都能到达.穷山距海答,也不能限制.一个人如果有足够的志向,他要到达内的地方容不论有如何坚固的防御,他总能到达.精锐之师,也不能阻挡.

典出：清《格言联璧》

原文：

志之所趋，来无远弗届，

穷山距海，不能限也。

志之所向，无坚不入，

锐兵精甲源，不能御也

释义：志向所趋，没有不能达到的地知方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗道。

“无远弗届”是什么意思？

无远弗届(wúyuǎnfújiè):不管多远之处，没有不到的。

【具体解释】无:没有;弗:不;届:到达。百

【出处】度出自《尚书·大禹谟》，全句是"惟德动天，无远弗届，满招损，谦受益，时乃天道"。

【示例】清·谭嗣同《仁学》:"通者如电线四达，无远弗届。内"

【结构】紧缩式

【相近词】无远不届、一望无际、无边无垠、无边无涯。

【用法】作谓语容、定语;用于书面语

志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也.什么意思

“志之所趋,无远弗届；穷山来距海,不能限也.志之所向,无坚不入；锐兵精甲,不能源御也.”一个人如果有足够的志向,他要到达的地方不论多百远,他最终度都能到达.穷山距海,也不能限制.一个人如果有足够的志向,他要到达的地问方不论有如何坚固的防御答,他总能到达.精锐之师,也不能阻挡.

“志之所趋,无远弗届；穷山距海,不能限也百.志之所向,无坚不入；锐兵精甲,不能度御也.”一个人如果有足够知的志向,他要到达的地方不论多远,他最终都能到达.穷山距海,也不能限制.一个道人如果有足够的志向,他要到达的内地方不论有如何坚固的防御,他总能容到达.精锐之师,也不能阻挡.

典出：清《格言联璧》

原文：

志之所趋，无zhidao远弗届，

穷山距海，不能限也。专

志之所向，无坚不入，

锐兵精甲，不能御也

释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也属不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。

“志之所趋,无远弗届。志之所向,无坚不入”是什么意思？

一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达。

一个人如果有足够的志向，他要做的事不论多难，他都能够成功。

出自金缨的《格言联璧》

山阴金兰生先生，姓金，名缨，山阴人，清代学者，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。

《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。

《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”（附“摄生”）、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。”