形容成语宦海风波的意思及解释

形容“官场斗争”的成语有哪些？

词语：明推暗就míngtuīànjiù：表面上推拒，暗地里接受。形容装腔作势、假意拒绝的样子。【出处】：清·李渔《慎鸾交·债饵》：“那老婆子走来央求我，被我故意作难，说了几句明推暗就的话，少不得我前脚走到，他后脚自会赶来。”

尔虞我诈ěryúwǒzhà：比喻互相欺骗，互不信任。出自春秋·左丘明《左传·宣公十五年》：“宋及楚平，华元为质。盟曰：‘我无尔诈，尔无我虞。’”

宦海风波huànhǎifēngbō：旧指官场沉浮，像海洋中的浪涛和大风，变化莫测；亦指官场中出现的风险和波折。出处：宋·陆游《休日感化》：“宦海风波实饱经，入将人世寄邮亭。”

口蜜腹剑kǒumìfùjiàn：形容人阴险。出自宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。

笑里藏刀xiàolǐcángdāo：形容对人外表和气，内心却阴险毒辣。比喻外表和气而内心阴险。【出自】：刘昫《旧唐书·李义府传》：“义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼。既处要权，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言义府笑中有刀。”

造句：能够站在这个朝堂之上的人都是宦海风波中一路挣扎过来的,谁会在这种事情上面犯忌讳触霉头。

无数的宦海风波和人生挫辱铸炼了诗人宏大旷达的胸怀。

他哪里知道,乔玉经过了一场宦海风波以后,饱尝了世态炎凉,人心叵测的苦头。

至于那些官场尔虞我诈、钩心斗角的内幕，那更是一般人难以想到的。

他厌倦了官场中的尔虞我诈,渴望过一种眇眇忽忽的隐居生活。

与人交往应该心胸坦荡，不应该钩心斗角，尔虞我诈。

她非常痛恨尔虞我诈的旧社会。

那个口蜜腹剑的阴险小人到老板那里告了我一状。

这个口蜜腹剑的家伙,不少人都上过他的当,受过他的骗,通过大量事实,大家才认清了他的丑恶面目。

《红楼梦》中的王熙凤可是个口蜜腹剑,笑里藏刀的人。

“宋玉之悲”是什么样的典故啊？

语出宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也！”因此，宋玉之悲即是感叹百秋日天气肃杀，草木为之凋零，由此引发的人对自身命运、身世的叹惋。简单说来就是指悲秋之情。

“伤春悲秋”是中国古代文人一种带有颓废色彩的情结！这种情节，基本上影响了中国古代所有的文人。特别是刘禹度锡的一句：自古逢秋悲寂寥。问更是将悲秋写入了中国的诗坛。中国诗人大多是怀才不遇的文人士大夫，他们的政治抱负无法实现，不免要寓于他物以求自慰。

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宋玉，字子渊（约公元前298年－约前222年），战国时期鄢（今湖北襄阳宜城）人，生于屈原之后，是屈原弟子，曾事楚顷答襄王。因父子矛盾而出走楚国，战国末期辞赋家，平生酷爱辞赋，既懂音乐回亦善于写文章，曾事楚顷襄王，是继屈原之后又一伟大的辞赋家，与同时代的唐勒、景差齐名。

所作辞赋甚多，流传作品有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》。成语“下里巴人”“阳春白雪”“曲高和寡”“宋玉东墙”的典故皆他答而来。

宋玉悲秋，是说宋玉对萧瑟秋景而伤惑。语出《楚辞·九辩》：“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”唐杜甫《登高》诗：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”郑振铎《山中杂记·蝉与纺织娘》：“那末你的感触将更深了，那也许就是所谓悲秋。”“伤春悲秋”是中国古代文人一种带有颓废色彩的情结！这种情节，基本上影响了中国古代所有的文人。特别是刘禹锡的一句：自古逢秋悲寂寥。更是将悲秋写入了中国的诗坛。中国诗人大多是怀才不遇的文人士大夫，他们的政治抱负无法实现，不免要寓于他物以求自慰。春天是万物复苏的季节，当诗人看到欣欣向荣的景象，而自己又无法作为的时候就会伤春；秋天则是收获的季节，又是将近冬天的时候，看到那凋零的落叶，诗人们一方面感叹岁月不饶人，另一方面也为自己一事无成所慨叹，这样就会产生悲秋的情绪。

参考链接：

悲秋_百度百科

有一句诗写道：“摇落深知宋玉悲”，于丹在《游抄园惊梦》中写道：一个人的心如何才叫悲悯,就是百每到秋风摇荡的时节,能深知宋玉之悲．

宋玉曾写过“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”这是描写悲秋的好句，所以后史称他为悲秋的始祖。度

君埋泉下泥销骨 我寄人间雪满头什么意思

夜来携手梦同游,晨起盈巾泪莫收.

漳浦老身三度病,咸阳宿草八回秋.

君埋泉抄下泥销骨,我寄人间雪满头袭.

阿卫韩郎相次去,夜台茫昧得知不?

白居易

译文：夜里做梦与你携手共同游玩,早晨醒来泪水流满巾也不擦百拭.

在漳浦我三次生度病,长安城草生草长已经知八个年头.

想你逝去九泉尸骨已经化成泥沙,我还暂时寄道住人间白发满头.

阿卫韩郎已经先后去世,黄泉渺茫昏暗能够知晓吗?

想你逝去九泉尸骨已经化成泥沙,我还暂时寄住人间白发满头.

公元801年，30岁的白居易在长安结识了

23岁的元稹，他们为对方的文采精华而深深折服，政治上又都反对宦官专权、提倡轻徭薄赋。真是相见恨晚！为了实现古代仕人怀有的那份安邦定国的宏伟抱负，二人同时参加了吏部的制科考试，并且同时当上校书郎。虽是个闲官，倒也可自得其乐。饮酒赋诗赏花听书，好个诗酒风流！直到元稹因敷水驿事件得罪宦官、被贬下放，白居易以死上书无效。公元815年，元稹被贬为通州司马，同年白居易被贬为江州司马，同是天涯沦落人！此后，二人只能互通书信、倾诉衷肠！公元831年，60岁的白居易正赋闲于东都洛阳，惊闻元稹病逝于武昌，悲痛不已！当元稹的灵柩运回老家陕西咸阳时，途径洛阳，白挥泪写下祭文。

“夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收”。梦中乐天与微之重逢，二人携手同游，他们可能意气风发地畅谈天下大事、黎明苍生；可能痛斥那宦海风波、官场污浊；可能耻笑那魑魅小人、假义君子……可是梦总有醒来的时候！泪水打湿了乐天的绢帕，老泪纵横也无心擦拭了。时年，乐天已经是一位风烛残年的老人。他想起了元稹当年还和过他的一首诗，诗中有这么两句：“我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君”。确实，生时不能相见，梦见还可以慰藉相思，梦不见是悲痛的！可是，死后故人梦更是痛彻心扉！明知此生不能再见，却又一遍遍回忆着逝去的时光，每每回忆一次，都是一遍强于一遍的无奈忧伤！死亡，切断了所有一切可能的念想！“漳浦老身三度病，咸阳草树八回秋”。乐天说他自己在漳浦这个地方已经生了几次病了，长安城草生草长不知不觉已有八个年头。时间蹉跎了芳华，元稹死后，乐天的一把老骨头也不得安生，只是淡漠地看着长安城的草生草长。如果人的生命也能够像草生草长一样该多好，就像乐天

17岁时写下的《赋得古原草送别》一样：“野火烧不尽，春风吹又生”。乐天与元稹一别已是九年，而且还会有好几个九年，直到乐天也身赴黄泉。乐天的生老病死，已经没有了元稹的参与！

“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”。元稹埋在黄泉之下，泥土侵蚀着他的身体，也许早已和泥化作尘土，乐天也只是顶着满头白发暂时居住在人间。乐天是一位“深入浅出”型的沉思者：孤高、正直、磊落、坦荡。这句话正是白诗在字面、形式上看似浅显，而情意、内涵甚深的表现。我想起了祖父，我那逝世不久的祖父。很多时候，在我们的亲人活着时，我们是羞赧于将悄悄写下的那些关于他们的赞美文字与人分享的，尤其是不愿让他们本人看到。而今，祖父魂归大地、深埋黄土，他在人间的最后一席之地只是水泥石碑下一方小小的骨灰盒，家人把祖父与已逝世

13年的祖母合埋了。写着这些文字时，我想起祖父总是在清明前后轻轻擦拭着太祖父、太祖母及祖母的祭框，擦着擦着就出神地望着。可是如今，他深埋地下，谁又来擦拭他崭新的祭框呢？有关祖父的一切，我再也不会知晓了。他早年因公致残的左腿，还会风湿发作吗？黄泉该是个湿冷的地方吧？想到这些，我已经受不住了。有句话是残忍的：“我们将会死去很久”。乐天写下这首诗时，身边不是缺乏朋友，亦不是敌人泛滥。拉法特曾说：“没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子”。乐天恰好不是个凡夫俗子，他一生的朋友是很多的，比如李商隐就是他的忘年交。也正因为如此，在时隔九年后，乐天的这份思友之情才愈显得弥足珍贵！

“阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不”。阿卫是元稹的小儿子，韩郎是元稹的女婿。他们都先后死去了，黄泉渺茫昏暗能够知道这些吗？高寿的乐天目睹了后辈们的离去。一方面，活着的人想要知道死去的人的情况，另一方面，活着的人总是念念不忘地将人世间的新鲜事儿祷告给死者，纵然知道是徒劳，还是怀着这份希望。《归去来兮辞》中有言：“来者日以亲，去者日以疏”。当乐天看着去者已去经年，而来者亦已成去者，这是多么大的内心荒凉！

人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之！浅品《梦微之》，我品味到了这世间有一种真情———相濡以沫！