形容成语以石投水的意思及解释

什么成语中有水和石字

如石投水??象石头投入水里就沉没一样。比喻互相合得来。

水枯石烂??极言历时长久。

水石清华??指园林景色清朗秀知丽。同“水木清华”。

以石投水??象石头投入水里就沉没。比喻互相合得来。

水滴石穿??水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不道断努力，事情就一定能成功。

水落石出??水落下去，水底的石版头就露出来。比喻事情的真相完全显露出来。

如水投石??象水泼向石头，丝毫不入。比喻听而不闻或言无效果。

滴水穿石??水不断下权滴，可以闹穿石头。比喻只要有恒心，不断努力，事情一定成功。

1、以石投水yǐshítóushuǐ

成语解释：象石头投入水里就沉没。比喻互相合得来。

成语出处：三国魏李康《运命论》：“及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。”

成语例子：明·燕客《天人合徵纪实》：“镇抚纳赃，如以石投水，不敢争轻重之衡。”

2、水落石出shuǐluòshíchū

成语解释：水落下去；水底的石头就露出来。比喻事情经过澄清以后彻底暴露；真相大白。

成语出处：宋?欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”

成语例子：水山，不要急。事情早晚能弄个水落石出。（冯德英《迎春花》第二十章）

3、滴水穿石dīshuǐchuānshí

成语解释：滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小；但只要坚持不懈；就能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿”。

成语出处：宋?罗大经《鹤林玉露?一钱斩吏》：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”

成语例子：同学们在日常学习中，应该有滴水穿石的精神。

4、水滴石穿shuǐdīshíchuān

成语解释：滴：液体一点一点地往下落；穿：破；透。指水一滴一滴不断地往下落；把石头穿透。比喻只要有恒心；不断努力；事情自然会成功。

成语出处：宋?罗大经《鹤林玉露》第十卷：“乖崖援笔判云：‘一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。’”

成语例子：乖崖援笔判云：“一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。”（宋?罗大经《鹤林玉露》卷十）

5、如石投水rúshítóushuǐ

成语解释象石头投入水里就沉没一样。比喻互相合得来。

成语出处《列子?说符》：“白公问曰：‘若以石投水，何如？’孔子曰：‘吴之善没者能取之。’”三国魏李萧远《运命论》：“及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。”

成语例子是以揣人情，究物理，决胜则若火燎原，发言则如石投水。唐高郢《曹刿请从鲁公一战赋》

“以石投水,千载一合;以水投石,无时不有”是什么意思？出自贞观政要。

以水投石夫君臣相遇，自古为难。以石投水，千载一合，以水投石，无时不有。

——《贞观政要·君臣鉴戒第六》

【译文】

君臣之间实现默契，自古以来就是难事。这就好似把石头投进水中，让石头顺从流水，千年才能偶尔遇见一次；而如果让流水顺从石头，则时时刻刻都在发生。

“以石投水”是魏徵上书唐太宗所讲述的深刻的为人处世之道：一是“君臣相遇，自古为难”。魏徵此言揭开了帝王与君臣之间等级森严的封建壁垒关系。虽然相对于普通老百姓而言，他们同属于一个阵营，但是，由于君臣之间有着一条在封建社会根本无法逾越的鸿沟，所以自古以来，君臣之间真正能够实现默契关系的，确实太少，这实际上从反面说出了能够实现君臣默契是如何重要。二是“以石投水”。魏徵用了这个非常形象的比喻，指出君臣之间关系的融洽，仅仅靠大臣围在皇帝屁股后面是远远不够的。因此，皇帝更需要放下架子，摆正心态，主动接受臣子们的进谏，做到从谏如流，这样就可以避免臣子一厢情愿最后却毫无结果的被动局面。三是“以水投石”。魏徵此话暗示唐太宗能够顺应民众乃社稷之本，同时也包括臣子们应该树立为国分忧的意识，敢于向帝王进谏，这样君臣之间就可以形成水流顺着石头的默契局面。四是“以石投水”与“以水投石”的巨大反差，还包含着如何发掘人才、培养人才的先进理念，暗示帝王们采取不同的审视眼光，对于人才的判断就有着天壤之别。现代企业无不强调整个团队和谐友好，但在现实中，一些企业内部员工的关系往往乌烟瘴气，虽然领导也努力改善，然而效果却往往不佳。如果能够充分借鉴上述“以石投水”与“以水投石”的理念，应该可以获得更大的启发。除了工作上必须接触外，管理者在闲暇之时，在不影响对方工作的前提下，尽可能多找员工聊天谈心，以此了解员工的背景如何。同时，指导年轻的员工，发展其健全的职业观以及人生观，形成领导和员工之间融洽默契的和谐关系。

关于水的历史故事

和历史有关的话看下列文章吧：

长安八水的历史与现状

——兼及西安城市水资源安全初探

吴焕良2007/05/26西岳论坛

[摘要]：长安，居关中“天府之国、土膏之地”，孕育周、秦、汉、唐之盛世，亦成就其千年帝都的特殊地位。数千年来，长安荡荡乎分流之八川滋润着三辅大地，维系着长安的生存，与此同时，历经千年开发的三辅之地生态环境也发生了巨大的改变，加之现代以来，随着西安地区经济社会的发展，八水也是沧桑尽变，物是人非。本文就“长安八水的历史与现状”作初步探讨，重点针对近年西安地区的“水荒”现象探寻“长安八水”与古都供水的演变，以期能为今日西安城市水资源安全问题有所裨益。

关键词]：八水绕长安河流变迁城市生态水安全和谐发展

一、导语

历史上，长安地区山环水绕，环境优美，河川众多，林木繁盛。战国时期，《荀子?强国》篇赞关中有言：“山林川谷美，天材之利多。”此时的关中号称“陆海”[1]，足见其林木之饶。正是基于这种茂密森林植被所形成的良好生态环境，才有了“终始灞、浐，出入泾、渭；沣、鄗、潦、潏，纡余委蛇，经营乎其内。荡荡乎八川分流，相背而异态”[2]*的胜景，“长安八水”这一盛名也第一次出现并为后世沿用不废。正是这荡荡八川、奔流不止，才成就了关中山川秀丽，物产丰饶，处四塞之内，俨然天府之国。[3]汉初东方朔曾讲过：“沣、镐之间，号为土膏，其价亩一金”[4]；唐杜佑《通典》亦有言：“雍州之地，厥田上上。”[5]

长安的建都史最早可追溯至西周时代。西伯姬昌率周人自岐下东徙，于沣河西岸新建都城，名之“丰”[6]，此为公元前1059年[7]，这是长安地区第一个国都。从此，先后有秦、西汉、隋、唐等六个统一的王朝和七个政权建都于此，前后相继共有一千一百二十五年。[8]一个城市作为国都能延绵千余年，古今中外，唯我长安。个中缘由也非三言两语即可道明，但关中地利、长安八水不可不谓其重要基础，长安的运输、灌溉、以至军事防卫皆与八水相关，故述及长安，不可不谈及“八水”。

天府之地，因山水之利，三千多年前的先民便在这片土地上勤于耕稼创造了灿烂的周文化，《小雅?白华》“滮池北流，浸彼稻田”。远古时代，先民们便引水作渠，以溉农田，也正是在这丰饶的土地上，才会有“文王作丰，武王治镐”’[9]的出现，周，也成为立国于这片沃土上的第一个王朝，与此同时也开创了长安一千余年的国都史。

秦立国关中，都渭北咸阳，后因其人多地狭[10]，意欲南进，故于渭南上林苑营建新宫，阿房“覆压三百余里，隔离天日”尚仅为新宫前殿[11]。只可惜，始皇帝没有预见到二世而亡，此构想亦付之东流，未能成真。汉刘邦据关中四塞以制八方，“扼天下之亢而抚其背”[12]。都城亦建于沣、渭、灞三川之间。后虽经乱世，长安屡为战场，兵火频繁，城亦残破不堪都之，即使这样，隋文帝代周自立后，也仅仅是于“汉故城东南”建新都更名“大兴”而已，仍未弃关中而另寻它地。唐承隋制，更“大兴”复为“长安”，亦都之。东临浐、灞，西滨沣、滈，北据泾、渭，南抵终南山下。唐后，长安不复为都，城郭渐废，漕渠倾圮。但仍旧是西北要地，关中虽不复“天府”之国，仍不失为丰饶之地。

三千多年长安的富足，千余年的盛世帝都，这荡荡奔流之“八川”可谓功不可没。可以这样讲，正是有了这奔流不息的“八川”才成就了千年古都——长安。司马相如提出的这“八川”之名也为历代所沿用，不独为汉家所有。但我们今天看到的确另是一番景象，让我们痛心，更让我们心碎。这滋润了广沃的平原，孕育了伟大的古都，浇灌出灿烂文化的“长安八水”历经沧桑变化，发生了巨大变化早已今非昔比，当年留连于“灞柳风雪”，漫步于“草堂烟雾”的先人们哪里会想到他们的子孙会深陷“水荒”之中，当年荡荡并流的八川之水也不复存在，“秦川八水绕长安”的盛况只有通过那冰冷无情的文字进入我们的梦中。

八水今景实出我们意料之外，“天府”之美名早已让与巴蜀成都，“陆海”胜景亦不复存在，作为借居古城西安的后学者，怀敬畏之情寻“八水”变迁之踪痕，试图在浩如烟海的文献中探寻八川并流的踪迹。关于“长安八水”的文献资料甚多，除去历代正史中地理志，五行志外，诸如《三秦记》、《关中记》、《水经注》至清人顾祖禹所著《读史方舆纪要》等，数千年来无有断绝。相关的今人著述也有许多，但主要集中在以水利、环境等角度探讨长安水环境与建都之关系，系统考证长安八水之变迁的著述不多，惟以史念海先生《环绕长安的河流及有关的渠道》[13]等几篇文章作比较详细的介绍，笔者所提出的这个问题，“长安八水的历史变迁与西安今日水环境”，考察长安八水的历史与现状，以与当今西安城市发展的水安全关系，学人所作尚不算很多，但由于笔者所学基础尚浅，囿于学识不足，不当之处敬祈方家指正，为盼为祷。

二、秦川八水绕长安

“秦川八水长缭绕，汉家五陵空崔嵬。”[14]韦应物的这句诗言简意赅，短短十四个字就将古都长安自然景观、风土人情高度凝练在这里面。秦川八水即是自司马相如所讲“荡荡八水”之胜景，足以包含长安之自然形胜；汉家五陵又可窥得长安千年古都那深厚的文化积淀和遍布关中的古迹遗址。长安建城数千年不衰，为都亦有千余载，如此经历绝无仅有，屡遭兵火又屡有重建，历久不息，古迹遗址遍布各处自足无需多言。本文主要就这“长安环绕之八水”的历史与现状作一探究，功力不足，难免错误不穷，还望方家指正。

讲到“八水绕长安”，那首先面对的问题，就是先应界定八水是哪八条河流。为我们所熟知的，算是最为权威的自然是汉赋大家司马相如《上林赋》所描绘的“终始霸、浐，出入泾、渭；澧、鄗、潦、潏。”这也是最早将八川并举，开历史之先。我们不怀疑司马长卿的记述，《上林》一赋气势恢廓，景物迷离，所讲的“荡荡乎八川分流，相背而异态”亦为史籍所佐证。但毕竟司马长卿是生活在西汉武帝时期，距今也有两千多年，在这漫漫历史长河中，八水也发生巨大变化。但历代志书对于八水之名仍依司马相如之言，以“泾、渭、浐、灞、沣、滈、潏、涝”为“八水”，似为不刊之说。顺举几例：颜师古注《汉书》言：“霸、浐、泾、渭、沣、镐、潦、潏，是为八川。”顾祖禹《读史方舆纪要》所引“长安之地，潏、镐经其南，泾、渭绕其后，灞、浐界其左，沣、涝合其右。此八川者，盖灌输所资也。”[15]尽管如此，但也有不同之言，潘岳《关中记?山水卷》关中八川所列即为“关中有泾、渭、灞、浐、沣、滈、漆、沮之水”[16]，此说无潏、涝而增漆、沮。至唐，有滈而无氵皂，明清有氵皂而无滈。最近登在陕西新闻网上的一篇文章中，有：“西安东有灞河、浐河，西有沣河、皂河，南有滈河、潏河，北有泾河、渭河，素有‘八水绕长安’之说”[17]，此外，由陕西省人民政府台湾事务办公室主办的在其网站“走进陕西”中陕西概览一篇对长安八水的表述为：“渭水、浐水、灞水、涝水、沣水、滈水、皂水、潏水8条河流，碧波荡漾，环绕其间，即所谓‘八水绕长安’。”[18]这其中自是不乏鱼目混珠之说，故需探源穷流，以正视听。

八水之名无疑，但究竟何为八水之实，仍有商榷之地。为行文叙述方便，若无特殊说明，本文所指“八水”以公认的司马相如“八川”为据，但这并等于笔者完全同一司马氏之说，在下文中重点叙述此“八水”之变迁过程和现状，通过古今变迁对比，提出笔者的看法，在此按下不表，以待后续。

一、渭水

渭水，发源于甘肃省渭源县鸟鼠山，《水经注》载：“出鸟鼠同穴山，东经南安、天水、略阳、秦川、至华阴、弘农，合黄河。”自西向东横贯关中，流经西安市西北部，于潼关汇入黄河。全长818Km，是黄河最大的一支源流，陕西境内河长502Km，流经宝鸡、咸阳、西安、渭南，流域面积3.38×104Km2，集中了全省64％的人口，56％的耕地，72％的灌溉面积和82％的工业总产值，被誉为三秦大地的母亲河。[19]其中经西安141Km，为黄河第一大支流，也是古都长安最大的过境河，是长安水系的主体。从春秋时期到秦汉、隋唐，渭河都是重要航道，孕育了6000多年的古文化。渭河上的“咸阳古渡”，几千年来被誉为关中八景之一。

数千年来，渭水历经沧桑，也发生了巨大的变化，其主要表现简述如下：

其一，河道迁移。渭水穿宝鸡峡谷进入平坦的关中平原，水流缓慢，由于上游经陇东黄土高原，泥沙含量较大，河槽宽浅，多心滩和边滩。[20]由于出峡谷后地形开阔，表现出明显的游荡性，其河道总体变迁趋势是向左岸偏移，这种趋势至今仍在进行，但较缓慢，但这种缓慢的变化放在历史发展的长时段背景下，自西汉起至今历经两千余年，这种河道变迁的结果便表现得非常突出，不仅有大量文献记载，亦为丰富的考古资料证实。

秦、汉、唐三朝均在渭水架设桥梁，以利交通。秦始皇都渭北咸阳，而诸庙、及章台、上林皆在渭南，于是“架桥渭上，以通南北”；本名“横桥”。汉承秦制，为“石柱桥”，亦称“渭桥”。[21]后俗称“中渭桥”以别东、西渭桥也。以中渭桥址证渭水河道北移，只需考查汉代中渭桥之址即可。据《汉书?文帝纪》注引苏林曰：“渭桥在长安北三里”，又据《水经注疏》引《雍州图》：渭桥在长安北二里横门外”，而据考古发现，汉长安城的横门在今六村堡相家巷，以此推算，今日之渭水与昔日相比已向北偏移五公里以上。又据记载，灞水东20里左右有东渭桥，此桥最早为汉高祖通栎阳而造(一说景帝时造[22])，以木为桩，为长安通高陵要道。近年，考古工作者在耿镇附近发现东渭桥遗址，与历史记载基本吻合，但桥址距今渭河已有2500余米。[23]关于渭水北移，宋敏求《长安志》也有详细记载：“库谷水北流二十五里合采水，下流入荆谷水，号浐水，下流二十五里合灞水，号灞水，北流二里入渭。”亦反映渭水北迁事实，原因在于，浐、灞二水本各自入渭，同为渭水一级支流，今灞合浐而后入渭，足以证明渭水北移之事实。秦朝的都城咸阳，在今咸阳市东，当时是居渭河之北的，但今日秦都咸阳城的考古结果却显示，这个著名古都的遗址，由于渭河河道向北移徙而遭受侵蚀，古都遗址已有相当大的部分已被水冲走了。

其次，水量的变化。远在上古时期，渭水的水量比现在大得多。至迟在春秋时期，渭水上的船只就可以到达现在的宝鸡附近。那时候，秦国向晋国运输粮食，就是从这里装船下运的。[24]当时秦国的都城在雍，位于现在凤翔县南，正在今宝鸡陈仓区北。所以由雍运出的粮食，就在现在陈仓装船起运。到了汉时，从关东运输的粮食，还可以运到长安城下。当时渭水河道弯曲，路程曲折绕远且河中漫滩较多水流不畅，为缩短河运路程提高运输效率，就在长安城东，顺渭水南岸，新开漕渠，以事运输。[25]《水经注》载：“漕渠，汉大司农郑当时所开也。以渭难漕，命齐水工徐伯发卒穿渠引渭。”[26]这样的运输，至隋唐还在进行。隋时，开凿漕渠的诏书，就曾明白的说过：“渭川水力大小无常，流浅沙深，即成阻阂。计其路途，数百而已，动移气序，不能往复。操舟之役，人亦劳止”[27]就是按照唐朝人的说法，当时不得不依靠漕渠运输的原因，也是由于渭河积沙过多，不易行船。[28]长安城以东的关中平原，地势相当平坦，落差不大，水流缓慢，水中所带的泥沙容易沉淀，加之地质运动，秦岭及东边之骊山一直在缓慢抬升，因而河道容易改变，河面宽且浅，不易行船。长安以西的河道，大致相当固定，河面也不太宽。可是后来也再未看到过有关船只行驶的记载，只能小船摆渡，不见有上下运输，可能是由于水流变小，不能行船了。[29]

总体说来，尽管渭水河道出现移徙，历史时期的径流量也发生改变，较上古时期水量减少，但在历史上，就某一时段来说，还是基本保持稳定的，正是由于渭水这一关中长安水系主体的相对稳定，才保持了浐、灞、沣、涝等南岸诸支流长期较为稳定的发展。

二、灞水

灞水，扼长安东大门。原名“滋水”，秦穆公称霸西戎，更名滋水为灞水，以显霸功。《水经注》载：“水出蓝田县蓝田谷”，今日灞水发源于蓝田、渭南、华县三县交界的箭峪岭南九道沟，全长109Km，流域面积2563.7Km2，经白鹿原东，北流注入渭水。主要支流有清峪河、网峪河、浐水。

古代灞水沿岸柳树垂枝，迎风起舞，河上有桥，名“霸(灞)桥”，为送别亲友之地，《三辅黄图?桥》：“霸(灞)桥，在长安东，跨水作桥。汉人送客至此，折柳赠别。”折柳赠别即来源于此，这段记录也是有关折柳赠别的最早文字记载。此地春日柳絮随风飞舞，号为“灞柳风雪”，系关中八景之一。

三、浐水

浐水，是灞水的最大支流。发源于秦岭终南山东部，蓝田县汤峪，向北在西安市东郊纺织城在广太庙附近注入灞河，远在汉时，此地属霸陵县，故汉时记载说：“浐水北至霸陵入霸水。”[30]浐水全长70Km。

今日之浐水汇入灞水，成为灞水的一条支流，但上古时期浐水并不是灞水支流，而是与灞水一样直接注入渭水，二者均为渭水一级支流。只是随渭河向北偏移，在骊山断块的影响下，灞河由东向西偏转，在此过程，浐河亦作同样的变动，但浐河受骊山隆起的影响比灞河小，故在偏转的过程中，灞河偏转速度大于浐河，最终赶上浐河并袭夺了浐河，从而使浐河成为灞河的一级支流，而不再独立北流入渭。[31]灞、浐汇流后，水量增大，洪水季节河口汪洋一片，但主河道比较稳定，只是入渭口随渭河北迁而逐渐向北推移。

以上所述灞、浐二水居长安东，为长安东门户

四、沣水

长安城西注入渭水的沣、滈、潏、涝四水中以沣水最大，沣水的源头，据《水经注》载出于沣溪[32]。《读史方舆纪要》载：“出户县南山谷”。据西周时记载，沣水是一条大川，且得到过禹的治理，[33]关中河流为数不少，为何偏食沣水得到禹的治理呢，可见当时的沣水确是大川；同时，前些年在沣水发现一条沉船的遗迹，河有沉船可见其大，[34]远较今日沣水水量为大。

六、涝水

涝水，“出南山涝谷”[35]出谷后合美陂水后合甘水入渭。历史时期河道变迁不大，且主要集中在涝店以下。当沣水东注时，涝河与沣水汇流，自西向东流去。西汉前当沣水改道西注于渭时，涝河亦呈西流态势，随渭河的北迁，涝水又沿渭河古道自西南向东北流去，为今形态。[36]由于涝水距长安城尚远，影响不大，故在此不加详述。

七、滈水

滈水为“八水”之中略显特别，为“无源之水”。河出必有源，但史籍中唯独对漓水的源头语焉不详。《水经注》载“水上承鄗池于昆明池北”[37]又言“鄗水又北流，西北注，与滮池合，水出鄗池西，西北流入鄗。”[38]滮池自有源头，“出鄗池西，而北流入鄗”，但唯独鄗水源头未有说明，长安城西一鄗池，充其量是一小型水库，怎能形成并维持一条大川常年稳定的径流呢，所以鄗池以上必有源。《类编长安志?卷六?山水篇镐水》有：“按《长安图》，本南山石鳖谷水，至香积寺与沉(当为潏)河交，谓之洨河，西北入石巷口，灌昆明池，北入古镐京，谓之镐水。”我们恍然大悟，自是出南山谷中的洨水入昆明池为滈水提供水源。今洨水发源于南五台石砭峪，西北流经香积寺南，西流入沣水，又称“福水”[39]。西汉武帝作石闼堰截入沣之洨水注昆明池，于是才有了滈水上承之鄗池水来源，依此可见，洨水与滈水同为一河，昆明池以上谓之洨水，下部池外为滈水。至唐，昆明池仍存，“唐大和以后，石闼堰废，而昆明池涸。”[40]滈水亦另渠行之。

八、潏水

潏水，为“长安八水”中变动最大的一条，发展到今天屡有改道，且这种改道多是以人工围堰筑渠的方式表现的。

关于早期潏水天然河道流向问题，至汉初仍沿天然河道独立北流入渭，汉长安城西侧即依潏水而筑。《类编长安志》卷六“山水篇”引《水经注》亦有记载：“潏水，出西义谷、太一谷，经樊川、杜曲、韦曲、至下杜城，为漕河，北经三桥，合于渭”[41]。汉武帝兴昆明池，即改潏水西绕神禾塬北于今香积寺西汇滈水入昆明池。从此，潏水失去了独立北流入渭的河道，故潏水河道成为长安城西的一条人工渠。后，唐经营长安城仍引潏水入城而为清明渠，后引水绕城西为漕渠以供运输，漕渠故道即今古潏水河道亦为今皂水河道也。而原本单独入渭的潏水为人工作堰于香积寺南合滈水仍称潏水而后汇入沣水成为渭水支流沣水的二级支流，以至今日，潏水在秦渡镇汇入沣水。

以上即为传统意义上且为现在所多数认同的“长安八水”之简况，之所以简要述之，是因为河流历史变迁的具体过程是一个复杂的问题，一水尚难以理清，其八水可也？除以上八水之外，另附与本文关系较大之皂水，亦简述之。

氵皂水

至元尚不见于史籍，元人骆天骧所著《类编长安志》独不见氵皂水一条。书中，尽数长安之水，而无氵皂水。

据雍正《陕西通志》载：“大峪水第三脉为胡公堰与阿姑泉合流为皂。”氵皂水为唐时漕渠亦即明代通济渠之源，民国以后称“官河”，在寺坡村入潏水。

今氵皂河自申店乡局连村起为稻田排水、潏河渗水、韦曲城镇排水集流而成。经申店、韦曲、杜城、丈八沟北流入渭河，全长33.5Km。氵皂河今主要成为一条城市排水渠，水质污染严重。[42]

你好，如果仅是字“水”，如下：水滴石穿；水可载舟，亦可覆舟；水满金山；水至清则无鱼；高山流水；君子之交淡如水；

故事如下：

以石投水解释象石头投入水里就沉没。比喻互相合得来。

出处三国魏李萧远《运命论》：“及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。”

残山剩水解释指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。

出处唐·杜甫《游何将军山林》：“剩水沧江破，残山碣石开。”示例然而南宋的小朝廷却仍旧在～间的黎民施威，在～间行乐。（鲁迅《且介亭杂文二集·田军作〈八月的乡村〉序》）

臣心如水解释心地洁净如水。比喻为官清廉。

海水群飞解释比喻国家不安宁。出处汉朝扬雄《太玄经·剧》：“海水群飞，终不可语也。”

近水楼台解释比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。

出处宋朝俞文豹《清夜录》：“近水楼台先得月，向阳花木易逢春。”

流水不腐，户枢不蠹解释流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。出处《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蝼，动也。”

木本水源解释树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。

出处《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。”

山长水远解释比喻道路遥远艰险。

出处唐朝许浑《将为南行陪尚书崔公宴海榴堂》诗：“谩夸书剑无好处，水远山长步步愁。”

山高水长解释原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。

出处宋朝范仲淹《严先生祠堂记》：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”

清尘浊水注音qīngchénzhuóshuǐ解释比喻相隔很远，会面没有希望。

出处三国魏曹植《七哀诗》：“君若清路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？”

水晶灯笼解释比喻遇事能明察是非的人。出处《宋史·刘随传》：“随临事明锐敢行，在蜀人号为水晶灯笼。”水陆杂陈注音shuǐlùzáichén解释形容菜肴丰富。

水落归槽注音shuǐluòguīcáo解释四溢的洪水流入了河槽。比喻一心惦记着的事有了着落。

菽水承欢解释指奉养父母，使父母欢乐。《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”

水深火热解释老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。出处《庄子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热。”

如果是江水、河水、海水的引申义，那故事可更多的多了，水及其周边往往就是人类极其文明诞生的地方。所以爱惜水，其实也是爱惜我们人类自己和的文明。

文言文翻译

君主与臣子相遇，从古时就难以相处。用石头投进水里，千年不过一次。把水投进石中的，一刻不停。那样能开启圣王统治的途径，发挥天下才子的才干，令（才子）竭力地在内外用尽心脊腿臂的才干。才干调和得像盐梅一样匀称，像金石一样坚固的人不仅仅需要高位厚禄打动，更在于（君主）礼待他。从前周文王在凤凰残墟中游览，袜带散了，向四周看随从没有可以用的人，于是就自己给袜带打结。难道周文王那朝都是俊杰，圣明的朝代独独没有君子吗？只是知遇与不知遇，礼待与不礼待而已。因此有莘国随嫁的仆从伊尹，项羽那儿的逃亡者韩信，他们一使殷汤执掌礼制，在南巢成王业，一使汉高祖登上王位，在垓下成帝业。如果夏桀不放弃伊尹，项羽向韩信施恩，怎么会一个亡了已有的国家，另一个成为灭亡的败将呢？孟子说：“如果君主把臣子看成手足，臣子就会把君主看做腹心那样重要；如果君主把臣子看做犬马，臣子会把君主看得像一般人那样寻常；如果君主把臣子看做粪土，臣子就会把君主看做是敌寇仇人。”即使臣子侍奉君主没有二心，关于离开君主和留下辅佐君主的细节，应当源于君主对臣子恩遇的厚薄。即便如此，作为君主的人，怎么可以对臣下无礼呢？

【这段话的核心主要就是强调君主应当礼待臣子。】

天使隐莲___原创翻译望采纳！！

此文摘自《贞观政要》卷三《君臣鉴戒》，上面那位回答者后面翻译的差不多，但前面zhidao有部分不妥之处。

君臣相遇，有同鱼水的自古很难，合得来的，千年一遇，意见不合的，时常都有。那种能开公正版之道，聚天下之能士，不论嫡系亲信，盖世功臣，亲密无间，固若金石的，并不是因为高位厚禄，而是在于权礼贤下士，曾经周文王游于凤凰之墟，------。以石投水，是指合得来。以水投石是指合不来，意见相左。你可以结合起来看。

夫知己相遇，自古为难，以石投水，千载一合，以水投石，无时不有，啥意思

原文：

服君臣相遇,自古为难.以石投水,千载一合,以水投石,无时不有.其能开至公之道,申天下之用,内尽心膂,外竭股肱,和若盐梅,固同金石者,非惟高位厚秩,在于礼之而已.昔周文王游于凤凰之墟,袜系解,顾左右莫可使者,乃自结之.岂周文之朝尽为俊乂,圣明之代独无君子者哉?但知与不知,礼与不礼耳!是以伊尹,有莘之媵臣；韩信,项氏之亡命.殷汤致礼,定王业于南巢,汉祖登坛,成帝功于垓下.若夏桀不弃于伊尹,项羽垂恩于韩信,宁肯败已成之国,为灭亡之虏乎?孟子曰：“君视臣如手足,臣视君如腹心；君视臣如犬马,臣视君如国人；君视臣如粪土,臣视君如寇仇.”虽臣之事君无二志,至于去就之节,当缘恩之厚薄,然则为人主者,安可以无礼于下哉?

译文：

君主与臣子相遇,从古时就难以相处.用石头投进水里,千年不过一次.把水投进石中的,一刻不停.那样能开启圣王统治的途径,发挥天下才子的才干,令（才子）竭力地在内外用尽心脊腿臂的才干.才干调和得像盐梅一样匀称,像金石一样坚固的人不仅仅需要高位厚禄打动,更在于（君主）礼待他.从前周文王在凤凰残墟中游览,袜带散了,向四周看随从没有可以用的人,于是就自己给袜带打结.难道周文王那朝都是俊杰,圣明的朝代独独没有君子吗?只是知遇与不知遇,礼待与不礼待而已.因此有莘国随嫁的仆从伊尹,项羽那儿的逃亡者韩信,他们一使殷汤执掌礼制,在南巢成王业,一使汉高祖登上王位,在垓下成帝业.如果夏桀不放弃伊尹,项羽向韩信施恩,怎么会一个亡了已有的国家,另一个成为灭亡的败将呢?孟子说：“如果君主把臣子看成手足,臣子就会把君主看做腹心那样重要；如果君主把臣子看做犬马,臣子会把君主看得像一般人那样寻常；如果君主把臣子看做粪土,臣子就会把君主看做是敌寇仇人.”即使臣子侍奉君主没有二心,关于离开君主和留下辅佐君主的细节,应当源于君主对臣子恩遇的厚薄.即便如此,作为君主的人,怎么可以对臣下无礼呢?

帮我查查关于水的成语！麻烦啦！

水涨船高一潭死水心如止水水清木华

水字当头的成语

水到渠成水涨船高水泄不通水落石出水乳交融

水火无情水深火热水性杨花水月镜像水中捞月

水字在二位的成语

饮水思源逆水抄行舟流水不腐细水长流顺水推舟

混水摸鱼zd萍水相逢覆水难收车水马龙似水流年

万水千山滴水成冰滴水穿石杯水车薪

水字在三位的成语

山青水秀山穷水尽山重水覆火耕水耨山高水低

风起水涌木本水源镜花水月高山水长金沙水拍

水字在尾的成语

如鱼得水一衣带水高山流水一潭死水马山楚水

行云流水望穿秋水拖泥带水穷山恶水落花流水

跋山涉水晴蜓点水蛟龙得水双瞳剪水，以石投水

灌水有理

以石投水解释象石头投入水里就沉没。比喻互相合得来。

出处三国魏李萧远《运命论》：“及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。”

残山剩水解释指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。

出处唐·杜甫《游何将军山林》：“剩水沧江破，残山碣石开。”示例然而南宋的小朝廷却仍旧在～间的黎民施威，在～间行乐。（鲁迅《且介亭杂文二集·田军作〈八月的乡村〉序》）

臣心如水解释心地洁净如水。比喻为官清廉。

吹皱一池春水解释作为与你有何相干或多管闲事的歇后语。

海水群飞解释比喻国家不安宁。出处汉朝扬雄《太玄经·剧》：“海水群飞，终不可语也。”

近水楼台解释比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。

出处宋朝俞文豹《清夜录》：“近水楼台先得月，向阳花木易逢春。”

流水不腐，户枢不蠹解释流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。出处《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蝼，动也。”

落花有意，流水无情解释比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）。

木本水源解释树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。

出处《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。”

山长水远解释比喻道路遥远艰险。

出处唐朝许浑《将为南行陪尚书崔公宴海榴堂》诗：“谩夸书剑无好处，水远山长步步愁。”

山高水长解释原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。

出处宋朝范仲淹《严先生祠堂记》：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”

清尘浊水注音qīngchénzhuóshuǐ解释比喻相隔很远，会面没有希望。

出处三国魏曹植《七哀诗》：“君若清路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？”

水晶灯笼解释比喻遇事能明察是非的人。出处《宋史·刘随传》：“随临事明锐敢行，在蜀人号为水晶灯笼。”水陆杂陈注音shuǐlùzáichén解释形容菜肴丰富。

水落归槽注音shuǐluòguīcáo解释四溢的洪水流入了河槽。比喻一心惦记着的事有了着落。

菽水承欢解释指奉养父母，使父母欢乐。《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”

水深火热解释老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。出处《庄子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热。”

望穿秋水解释眼睛都望穿了。形容对远地亲友的殷切盼望。

无源之水，无本之末解释没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

示例这篇文章所阐述的所谓理论，其实是～，根本就站不住脚。

行云流水解释形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样。出处《宋史·苏轼传》：“尝自谓作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”

一口吸尽西江水解释原是一气呵成、贯通万法的意思。后比喻过于性急，想一下子就达到目的。出处《景德传灯录》：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”

盈盈一水解释比喻相隔不远。《古诗十九首》之十：“盈盈一水间，脉脉不得语。”

跋山涉水白山黑水杯水车薪背水一战兵来将挡，水来土掩不服水土不通水火残山剩水车水马龙臣心如水出水芙蓉啜菽饮水吹皱一池春水打落水狗滴水成冰滴水穿石反水不收覆水难收高山流水海水群飞河水不洗船洪水猛兽浑水摸鱼混水摸鱼积水成渊交淡若水蛟龙得水近水楼台近水楼台先得月井水不犯河水镜花水月靠山吃山，靠水吃水流水不腐，户枢不蠹流水落花落花流水落花有意，流水无情木本水源逆水行舟牛不喝水强按头萍水相逢泼冷水千山万水清尘浊水清汤寡水蜻蜓点水穷山恶水秋水伊人如人饮水，冷暖自知如水赴壑如鱼得水弱水之隔撒水拿鱼山长水远山高水长山高水低山光水色山明水秀山清水秀山穷水尽山水相连剩山残水十日一水，五日一石菽水承欢双瞳剪水水到渠成水滴石穿水过鸭背水火不相容水火无情水尽鹅飞

水晶灯笼水可载舟，亦可覆舟水来伸手，饭来张口水陆杂陈水落归槽水落石出水米无交水磨工夫水清无鱼水乳交融水软山温水深火热水土不服水泄不通水性杨花水涨船高水至清则无鱼水中捞月顺水人情顺水推舟汤里来，水里去拖泥带水拖人下水万水千山望穿秋水污泥浊水无源之水，无本之末细水长流行云流水悬河泻水一败如水一尺水十丈波一口吸尽西江水一清如水一潭死水一碗水端平一衣带水以石投水以水济水以水投水饮水思源盈盈一水游山玩水盂方水方远水不解近渴远水不救近火走花溜水

滴水成冰

水滴石穿

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出处宋朝俞文豹《清夜录》：“近水楼台先得月，向阳花木易逢春。”

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出处宋朝范仲淹《严先生祠堂记》：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”

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跋山涉水晴蜓点水蛟龙得水双瞳剪水，以石投水

灌水有理

以石投水解释象石头投入水里就沉没。比喻互相合得来。

出处三国魏李萧远《运命论》：“及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。”

残山剩水解释指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。

出处唐·杜甫《游何将军山林》：“剩水沧江破，残山碣石开。”示例然而南宋的小朝廷却仍旧在～间的黎民施威，在～间行乐。（鲁迅《且介亭杂文二集·田军作〈八月的乡村〉序》）

臣心如水解释心地洁净如水。比喻为官清廉。

吹皱一池春水解释作为与你有何相干或多管闲事的歇后语。

海水群飞解释比喻国家不安宁。出处汉朝扬雄《太玄经·剧》：“海水群飞，终不可语也。”

近水楼台解释比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。

出处宋朝俞文豹《清夜录》：“近水楼台先得月，向阳花木易逢春。”

流水不腐，户枢不蠹解释流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。出处《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蝼，动也。”

落花有意，流水无情解释比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）。

木本水源解释树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。

出处《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。”

山长水远解释比喻道路遥远艰险。

出处唐朝许浑《将为南行陪尚书崔公宴海榴堂》诗：“谩夸书剑无好处，水远山长步步愁。”

山高水长解释原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。

出处宋朝范仲淹《严先生祠堂记》：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”

清尘浊水注音qīngchénzhuóshuǐ解释比喻相隔很远，会面没有希望。

出处三国魏曹植《七哀诗》：“君若清路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？”

水晶灯笼解释比喻遇事能明察是非的人。出处《宋史·刘随传》：“随临事明锐敢行，在蜀人号为水晶灯笼。”水陆杂陈注音shuǐlùzáichén解释形容菜肴丰富。

水落归槽注音shuǐluòguīcáo解释四溢的洪水流入了河槽。比喻一心惦记着的事有了着落。

菽水承欢解释指奉养父母，使父母欢乐。《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”

水深火热解释老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。出处《庄子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热。”

望穿秋水解释眼睛都望穿了。形容对远地亲友的殷切盼望。

无源之水，无本之末解释没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

示例这篇文章所阐述的所谓理论，其实是～，根本就站不住脚。

行云流水解释形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样。出处《宋史·苏轼传》：“尝自谓作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”

一口吸尽西江水解释原是一气呵成、贯通万法的意思。后比喻过于性急，想一下子就达到目的。出处《景德传灯录》：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”

盈盈一水解释比喻相隔不远。《古诗十九首》之十：“盈盈一水间，脉脉不得语。”

跋山涉水白山黑水杯水车薪背水一战兵来将挡，水来土掩不服水土不通水火残山剩水车水马龙臣心如水出水芙蓉啜菽饮水吹皱一池春水打落水狗滴水成冰滴水穿石反水不收覆水难收高山流水海水群飞河水不洗船洪水猛兽浑水摸鱼混水摸鱼积水成渊交淡若水蛟龙得水近水楼台近水楼台先得月井水不犯河水镜花水月靠山吃山，靠水吃水流水不腐，户枢不蠹流水落花落花流水落花有意，流水无情木本水源逆水行舟牛不喝水强按头萍水相逢泼冷水千山万水清尘浊水清汤寡水蜻蜓点水穷山恶水秋水伊人如人饮水，冷暖自知如水赴壑如鱼得水弱水之隔撒水拿鱼山长水远山高水长山高水低山光水色山明水秀山清水秀山穷水尽山水相连剩山残水十日一水，五日一石菽水承欢双瞳剪水水到渠成水滴石穿水过鸭背水火不相容水火无情水尽鹅飞

水晶灯笼水可载舟，亦可覆舟水来伸手，饭来张口水陆杂陈水落归槽水落石出水米无交水磨工夫水清无鱼水乳交融水软山温水深火热水土不服水泄不通水性杨花水涨船高水至清则无鱼水中捞月顺水人情顺水推舟汤里来，水里去拖泥带水拖人下水万水千山望穿秋水污泥浊水无源之水，无本之末细水长流行云流水悬河泻水一败如水一尺水十丈波一口吸尽西江水一清如水一潭死水一碗水端平一衣带水以石投水以水济水以水投水饮水思源盈盈一水游山玩水盂方水方远水不解近渴远水不救近火走花溜水