形容成语民贵君轻的意思及解释

孟子是儒家，提倡“忠”，那为何要提出“民贵君轻”？

孟子提倡的忠，指的是忠于国家社稷百，而不是针对君主个人，和现在的爱国思想是一致度的，如果帝知是明君，国家兴旺，老百姓自然要拥护他，反之，君主昏庸，人民就道不能忠于他，民贵君轻也代表了人民的内利益，和现在代表最广大人民的利益的理容论是一样的。

这个忠是对国家的不是对君主的并不来是愚忠也不一定只对君主讲忠民贵君轻就可以说明这个问题孟子看出来了一个国家如自果君主权利太大不是好事肯定不会做好zd事孟子的意思是让君主把人民放在眼里把人们斥候好了你的位置才坐得稳

孟子的《民贵君轻》是一个词还是有篇文章？怎么翻译呢？

“民贵君轻”抄现在是个成语，出自《孟子`尽心下》。原文及翻译如下：

原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫百。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既?，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

翻译：孟子说：“百姓最为重要，土度谷之神次之，君主为轻。所以得着百姓的欢心便做知天子，得着天子的欢心便做诸侯，得着诸侯的欢心便做大夫。诸侯危害国家，那就改立。牺牲既已肥壮，祭品又已洁净，也依一定时候致祭，但是还遭受旱灾水灾，那就改立土谷之神。道”

孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神,国家就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”

《孟子》的基调是理想主义和乐观主义，它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。他的政治思想在很多方面与孔子非常相似，特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治。但是比起孔子来说，孟子则更加堪称为是一位“贵民之人。“天是通过人民的眼睛来看，天是通过人民的耳朵来听”②这是他的最著名的论断之一。

孟子强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。为民造福是一个统治者的职责，特别是他应该为他们提供道德指南和适宜的生活条件。他所倡导的政府政策是自由贸易；轻税赋和保护自然资源；共享财富而不是弱肉强食。政府要为老弱病残者提供福利。孟子认为君主的权力是上天给的，一个君主如果不顾人民的幸福，就会失去上天赐给的统治权，而且理应被赶下台。由于这句话的结尾是对开头的有效的否定，因而孟子实际上早在约翰·洛克之前就提出人民有权力造非正义的统治者的反。这是一种中国人普遍接受的思想。

但是一般说来，孟子倡导的那些观点更加受到被统治者而不是统治者的欢迎。因此孟子的建议也未被当时的统治者采纳，看来这并没有什么值得大惊小怪的。但是这时期内他的观点越来越为儒家学者和中国大众所欢迎。孟子在当时已享有很高的声望，随着11世纪和12世纪新儒教派的崛起。他的声望在中国变得更高了。

民贵君轻的翻译

“民贵君轻”复现在是个成语，出自《孟子`尽心下》。原文及翻译如下：

原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，制君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，百则变置，牺牲既成，粢盛既?，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

翻译：孟度子说：“百姓最为重要，土谷之神次之，君主为轻。所以得着百姓的欢心便做天子，得着天子的欢心便做诸侯，得着诸侯的欢心便做大夫。诸侯危害国家，那问就改立。牺牲既已肥壮，祭品又已洁净，答也依一定时候致祭，但是还遭受旱灾水灾，那就改立土谷之神。”