形容成语愚夫俗子的意思及解释

凡夫俗子的意思是什么

凡夫俗子的意思是：泛指平庸的俗人；也指没有能力碌碌无为的人。

1、拼音：fánfūsúzǐ

2、用法：联合式，形容词，中性词。

3、近义词：浊骨凡胎、愚夫俗子、芸芸众生、等闲之辈

4、反义词：达官贵人、超凡脱俗、经世之来才、仙风道骨

5、出处：明·许仲琳《封神演义》第四十三回：吾等又不是凡夫俗子，恃强斗勇，皆非仙体。（白话文：我们又不是凡夫俗子，仗着自己的权势互相争斗，都不是能得道成仙的人。）

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一、近义词：浊骨凡胎

1、拼音：zhuógǔfántāi

2、释义：凡人的重浊躯体。

3、出处：元·马致远《黄粱梦》第二折百：休道是浊骨凡胎，便是释迦佛也恼下莲台。（白话文：休道是凡人的重浊躯体，即使释迦牟尼佛也烦恼如何让其下莲花台。）

二、反义词：达官贵人

1、拼音：dáguānguìrén

2、释义：地位高的大官和出身侯门身家显赫的人。

3、出处：明·宋濂《兴化经历李公墓志铭》：达官贵人见其仪观秀伟，举为茂才异等。（白话文：地位高的大官见他的仪表魁梧，举荐他为茂才异等。）

参考资料来源：百度百科-凡夫俗子

参考资料来源：百度百科-浊骨凡胎

参考资料来源：百度百科-达官贵人

凡夫俗子(fánfūsúzǐ)

解释：泛指平庸的俗人；来也有指只看中钱或利益的人。

出处：明·许仲琳《封神演义》第四十三回：自“吾等又不是凡夫俗子，恃强斗勇，皆非仙体。”

示例：清·曹雪芹《红楼梦》第109回：“瞧我这凡夫俗子，不能交通神明，所以梦都没有一个。”

用法：联合百式；作宾语；指平庸的人

近义词：平常百姓

反义词：超凡脱俗

凡夫俗子就度是凡的丈夫，俗的弟子，俗自成一家。所以俗的弟子也叫俗家弟子。

凡夫俗子

拼音：fánfūsúzǐ简拼：ffsz同义词：平常来百姓用法：联合式；作宾语源；指平庸的人出处：清·曹雪芹《红楼梦》第109回：“瞧我这凡夫俗子，不能交百通神明，所以梦都没有度一个。”解释：泛指平庸的人。例子：瞧我这～，不能交通神明，所以问梦都没有一个儿。（清·曹雪芹《红楼答梦》第一0九回）

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“凡夫俗子”的近义词是什么？

“凡夫俗子”的近义词：浊骨凡胎，?等闲之辈，愚夫俗子，?肉眼zd凡胎，?芸芸众生

释义浊骨凡胎?[zhuógǔfántāi]：凡人的重浊躯体。指尘世之人。

等闲之辈?[děngxiánzhībèi]:等闲：寻常，一般。无足轻重的寻常人。

愚夫俗子?[yúfūsúzǐ]：指愚鲁凡俗的人

肉眼凡胎?[ròuyǎnfántāi]：肉眼：佛经中说有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼为肉身之眼，也泛指俗眼；凡胎：指凡人的身体。指尘世平常的人。

芸芸众生?[yúnyúnzhòngshēng]:芸芸：形容众多版；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。

组词没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。

伟大的心灵总是会遭逢凡夫俗子顽强的抵抗。

天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡权夫俗子，皆可为圣贤。

连圣人都感叹以貌取人难免失误，何况你我都是凡夫俗子？

我们都是凡夫俗子,悟不出超脱的道理。

凡夫俗子是什么意思?

凡夫俗子的意思是：泛指平庸的人。

【出自】明·许仲琳《封神演义》第四十三回：“吾等又不是凡夫俗子，恃强斗勇，皆非仙体。”

我们又不是凡夫俗子，依靠争强斗勇，全都不是仙体。

【示例】没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。

【语法】联合式；作宾语；指平庸的人

【近义词】浊骨凡胎、平常百姓、愚夫俗子、肉眼凡胎、凡桃俗李、伧夫俗人、村夫俗子、草木愚夫、芸芸众生、等闲之辈

【反义词】达官贵人、超凡脱俗、经世之才、神仙中人、异士奇人、仙风道骨、衮衮诸公

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1、凡夫俗子的近义词

肉眼凡胎

【解释】肉眼：佛经中说有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼为肉身之眼，也泛指俗眼；凡胎：指凡人的身体。指尘世平常的人。

【出自】元·范子安《竹叶舟》第一折：“这都是神仙骨，不似你肉眼凡夫。”

这都是神仙的身骨，不像你尘世平常的人。

【示例】在艺术上他绝对是一个肉眼凡胎，没有丝毫审美鉴赏能力。

【语法】联合式；作主语、宾语、定语；含贬义

2、凡夫俗子的反义词

达官贵人

【解释】达官：大官。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。

【出自】巴金《家》二三：“那个陈设华丽的客厅，在那里许多达官贵人曾经消遣地度过他们的一些光阴，在那里他们曾经谈论过一些政治上的重要事件。”

【示例】下人们吃的这些东西，比达官贵人喂狗的还差。

【语法】联合式；作主语、宾语、定语；含贬义，多用于讽刺人

【解释】：泛指平庸的人。

【出自】：明·许仲琳《封抄神演义》第四十三回：“吾等又不是凡夫俗子，恃强斗勇，皆非仙体。”

【示例】：瞧我这～，不百能交通神明，所以梦都没有一个儿。

◎清·曹雪芹度《红楼梦》第一○九回

【语法】：联合式；作宾语；指平庸的人

凡夫俗子(fánfūsúzǐ)

解释泛指平庸的俗人；也有指只看中钱或利益的人。

出处明·许仲复琳《封神演义》第制四十三回：“吾等又不是凡夫俗子，恃强斗勇，皆非仙体。”

示例清·曹雪芹《红楼梦》第109回：“瞧我这凡夫俗子，不能交通神明，所以zd梦都没有一个。”

用法联合式；作宾语；指平庸的人

近义词平常百姓

反义词超凡脱俗

凡夫俗子就是凡的丈夫，俗的弟子，俗自成一家。所以俗的弟子也叫俗家弟子

凡夫俗子

断凡夫我性，就是一定要断掉无名，我们每一个人都是凡夫俗子，凡夫就是脑子里只想着自己，凡夫就是凡人。我性就是我自己的本性，是无名的。也就是断掉你的无名，为什么现在会无名，是因为你过去生所做错的事情，把你的心灵染尘了，才会成为无名。所以菩萨说要断凡夫我性无名。证遍满功德檀，就是你所有证圝悟的佛法满功德檀。就是你现在所有的功德，你避开自己的无名习气，所修的智慧（功德）找功德檀上全部满了，也就是你自己所思维的，所讲出的话，所听到的，所做出的事情，全部都是遍满菩萨的智慧。波罗密增上，就是彼岸，用你的境界再上一层，再上一层。

大家知道做善事可以转为功德，那么我问你们“一个有功德的人，他的功德会否转为善业？”告诉你们出家的修行人就可以，他们这一辈子出家修行，如果没有好好的修，下一辈子投胎为人，功德就全部转为福报。比如，念经有口无心，动坏脑筋或做了不好的事情等，这辈子所有积的功德全部转为福报，因为果报是已经投人了，而这辈子就白修了。师父告诉你们这个道理，就是要你们一定要坚持好好修行修心，还有就是要把你做的所有的功德，要不断的加温，才能保持住这个功德。

我们都在学菩萨，学习菩萨的慈悲精神，师父今天给大家讲“十地菩萨”，师父每次只能给大家讲一地，十地菩萨就是菩萨的十个不同的境界，菩萨的境界是我们要学习的境界，虽然我们现在是在学佛学菩萨，但是你们必须要知道菩萨到底都是怎么样的境界？

十地菩萨又称为十圣位，我们学菩萨是学菩萨的境界，而菩萨的境界有十个不同的级别，要知道自己到底修到哪个级别了，也就是说要知道自己修到哪个层次了。师父会把十地菩萨，一地一地的，从字面上分析给你们听，然后用白话把菩萨的十个境界透透彻彻的讲解给你们听，让你们来修学十地菩萨，让你们明白每个不同境界的菩萨到底是怎么回事？怎么样才能做到十地菩萨？

今天给大家讲一地菩萨，即初地菩萨，也叫欢喜地菩萨。欢喜地：始出凡境，初登圣境，庆心内融悦情外发，多生欢喜，故名欢喜地，用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无名，证遍满功德檀波罗密增上。初地菩萨就是刚刚到菩萨的境界。初地菩萨为欢喜地菩萨，始出凡境，“始出”就是刚刚离开人间的境界，到达了圣人的境界，即菩萨的境界。也就是说你刚刚脱离了平凡的境界，凡人的境界，开始走向菩萨的境界。初登圣境，就是你刚刚开始登上圣圝人的境界。庆内心融悦情外发，就是庆贺，欢圝悦心，刚刚开始感受到自己内心一种溶化到圣境的喜悦，已经把人间繁琐的事情融化到佛的境界上了。

悦就是欢喜心，就是我非常欢喜的进入了圣界，进入了菩萨界，已经开悟，认识了这个人生，只不过是因缘合和而成，对什么样的事情都很开心，都能圆融，所有在人间的一切事情都能包容，圆融，然后进入了圣界。而且做什么事情都会有一种喜悦。融悦情外发，就是欢喜心，慈悲喜舍心开始往外发，就是有一种能量体把你往上穿，尤如火箭就是这样，那些启动气体能量往外发，火箭就上去了，因为初地菩萨的每一个事情，都会生出欢喜心，所以称为欢喜地菩萨。欢喜地菩萨做什么事情都是开心，都是欢喜，什么事情都看得穿，什么事情都明白了，只有人才会不开心、忧愁、烦恼。用闻思修慧，来修你这个智慧，闻就是见闻，耳闻，鼻闻等，这个闻字并不是指你听到的才叫闻，是你的六根接触六尘后的东西都叫闻，就是你所接触到的东西都叫闻，

这个闻是一个总体概念。闻思就是当你接触到东西之后，会产生思维，有了思维之后，才能修慧，所以叫闻思修慧。当你在人间所有看到的东西，经过你的大脑过滤，思考的时候，要用菩萨的证见来思考，那个时候就变成修心了，就变成开始启用你的智慧了。人的智慧是怎么来的？你看见的东西就要学会转化，比如，简体字经过电脑的软件转化后，就变成繁体字了，繁体字也可以转化为简体字。也就是说菩萨的脑子里就像有一个转换器一样，所有的东西进来，经过脑子一过滤，就变成菩萨的东西了，但要加上行智，就是你所有的行为，修行，必须要有智慧，这叫行智。也就是你所有做出来的行为一定要有智慧。比如，与别人吵架，你这个行为有没有智慧？

偷人家的东西，语言欺骗人家，你们说这些行为有没有智慧？这些行为就根本没有达到菩萨的境界。初地菩萨所有的行为，包括思维的行为，心里的行为，全部都包含着智慧，这个智慧就是菩萨的智慧。断凡夫我性，就是一定要断掉无名，我们每一个人都是凡夫俗子，凡夫就是脑子里只想着自己，凡夫就是凡人。我性就是我自己的本性，是无名的。也就是断掉你的无名，为什么现在会无名，是因为你过去生所做错的事情，把你的心灵染尘了，才会成为无名。所以菩萨说要断凡夫我性无名。证遍满功德檀，就是你所有证圝悟的佛法满功德檀。就是你现在所有的功德，你避开自己的无名习气，所修的智慧（功德）找功德檀上全部满了，也就是你自己所思维的，所讲出的话，所听到的，所做出的事情，全部都是遍满菩萨的智慧。波罗密增上，就是彼岸，用你的境界再上一层，再上一层。

三个地为一个界，到了最后十地菩萨就是圆满的，就是《心经》里的一句话“阿耨多罗三藐三菩提”即无上正等正觉。《心经》你们都会念，你们知道《心经》的题目是什么意思吗？《般若波罗密多心经》，般若就是智慧，波罗密就是彼岸，多就是到达了，心经的意思就是让你的心到达你所要求的彼岸，就是到达开悟的境界。是用你的智慧达到了一个彼岸，也就是用你的境界到达了一个更高的境界。师父经常给你们讲般若智慧，释迦牟尼佛讲经说法49年，讲的就是般若智慧。人的智慧最重要，因为人有了智慧，才能开悟，才能好好的修，你连智慧都没有，什么都听不懂，如何修行？

今天时间关系就先讲到这里，下次师父会讲进入初地菩萨的条件，就是怎样从凡人转换成菩萨，怎样从人界用自己修炼后的意念，然后进入菩萨界，师父用八句心德，劝导众生知迷开悟，速成菩提。

世道难成佛，唯有修心伏，

三藐三菩提，戒定慧来依，

破除无名心，忍辱开悟欣，

证得无上法，凡人变菩萨。