形容成语不遑暇食的意思及解释

遑论是什么意思

“遑”是形声字，其本义是“急迫”。另外，它也可以做通假字，与“惶”通假，其意思是“恐惧”。如在《三刻拍案惊奇》中写到：“仲达闻阵而惕惕,子丹望风而遑遑”。而“遑遑”是解释为“惊慌不安的样子”。也作“皇皇”。胡为乎遑遑欲zhidao何之。――晋·陶渊明《归去来兮辞》但是，它还有第三个意思，那就是“空闲;闲暇”。自朝至于日中昃,不遑暇食,用咸和万民。――《书·无逸》。孔颖达疏:遑,亦暇也。重言之者,古人自有复语。在“生计无着，遑论享乐”这句话中，“遑论”被解释为“不必论及内；谈不上”,这是因为“遑论”这个词本身就有反问的意思在里面。所以上一句话直接翻译的话应该是：“生计都没着落了，那里有时间来谈论享乐的事情啊？”再转为容陈述语气，就变成了“生计没有着落，谈不上享乐。”所以，“遑论”就变成是“谈不上，不必说”的意思了。

“遑论”的"遑"

“遑”是形声字，其本义是“急迫”。

另外，它也可以做通假字，与“惶”通假，其意思是“恐惧”。如在《三刻拍案惊奇》中写到：“仲达抄闻阵而惕惕,子丹望风而遑遑”。而“遑遑”是解释为“惊慌不安的样子”。也作“皇皇”。胡为乎遑遑欲何之。――晋·陶渊明《归去来兮辞》

但是，它还有第三个意思，那就是“空闲;闲暇”。自朝至于日中昃,不遑暇食,用咸和万民。――《书·无逸》。孔颖达疏:遑,亦暇也。重言之者,古人自有复语。

在“生计无着，遑论享袭乐”这句话中，“遑论”被解释为“不必论及；谈不上”,这是因为“遑论”这个词本身就有反问的意思在里面。所以上一句话直接翻译的话应该是：“生计都没着落了，那里有时间来zd谈论享乐的事情啊？”再转为陈述语气，就变成了“生计没有着落，谈不上享乐。”这样，“遑论”就变成是“谈不上，不必说”的意思了。

《尚书 无逸》 翻译

尚书无逸

原文

周公曰：“呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥父母，曰：‘昔之人无闻知。’”

周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。

其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年。

其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。

自时厥后立王，生则逸，生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”

周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。”

周公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。无皇曰：‘今日耽乐。’乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无

若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！”

周公曰：“呜呼！我闻曰：‘古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥诪张为幻。’此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心

违怨，否则厥口诅祝。”

周公曰：“呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。’则皇自敬德。厥愆，曰：‘朕之愆。’允若时，不

啻不敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰小人怨汝詈汝，则信之，则若时，不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身。”

周公曰：“呜呼！嗣王其监于兹。”

译文：

周公说：“啊！君子居官为政，切不可贪图享乐啊！要先懂得农业生产的艰难，然后才置身于安逸之中，这样就会了解小老百姓靠什么赖以生存，看那些老百姓，他们的父母勤劳地耕种收割，而他们的儿子却不懂得种庄稼的艰辛。他们贪图安逸，行为粗野，既而放肆，乃至于轻视侮慢他们的父母，说：‘老年人什么都不懂。’”

周公说：“啊！我听说过这样一些事情：从前殷王中宗，他庄重谦恭，敬畏上天，他用天命来衡量自己；他治理天下谨慎小心，不敢荒废政务和贪图安逸。因此，中宗享有王位七十五年。

殷王高宗，由于他长期在外劳作，因而他惠爱普通百姓。等到他就王位后，他又听政于冢宰，信默而不言。连续三年也不轻易说一句话。因为他不轻易说话，所以有时说出来就取得很好的效果。他从不敢荒废政事和贪图安逸，他善于安定殷商的天下。从普通百姓到大臣，没有谁怨恨他。因此，高宗享有王位五十九年。

殷王祖甲，他认为自己代兄为王不合乎事理，于是逃亡到民间，做了很长时间的普通老百姓。等到他即王位后，由于他了解普通老百姓赖以生存的条件，所以他保护和施恩给众民，不敢轻慢孤无依的人。因此，祖甲享有王位三十三年。

可是从这以后，那些继立的殷王生来就安逸享乐，生来就安逸享乐！他们不懂得耕种收获的艰难，不打听普通老百姓的辛劳，只追求纵情享乐。从这以后，那些继立的殷王也没有谁能长寿。他们中有的享有王位才十年，有的七八年，有的五六年，有的仅三四年。”

周公说：“啊！我周朝的太王和王季，他们都能谦让屈己，敬畏上天。我们的文王能安于低贱的工作，他从事过开通道路和耕地种地的劳动。他善良、仁慈、谦恭，他关怀和保护普通老百姓，他爱护和亲善孤苦无依的人。从早晨到中午，直到太阳西斜，他忙得没有工夫吃饭，目的是为了使万民都生活得幸福。文王不敢乐于游戏和田猎，他不敢让众诸侯国只进献赋税供他一人享乐。文王在中年接受天命为君，他只享有王位五十年。”

周公说：“啊！从今以后继位的君王，希望不要迷恋于观赏、逸乐、游戏和田猎之中，不要让万民进献赋税供他一人享乐。不要自我宽慰说：‘只今天权且纵情欢乐一下。’这不是训导民众的方法，更不是顺从上天的做法，这种人是有罪过的。不要像商王纣那样迷惑昏乱，把酗酒当作德啊！”

周公说：“啊！我听说：‘古时的人还能互相劝导，互相保护，互相友爱，互相教诲，民众中没有互相欺骗、互相诈惑的。’如果不依照这样，人们就会互相效法，这就会变动和扰乱先王定下的常法，包括大法和小法。民众于是就在内心里抵触、怨恨，就在口头诅咒了。”

周公说：“啊！从殷王中宗到高宗到祖甲，到我们周朝的文王，这四位君王施政明哲，领导有方。有人告诉他们说：‘老百姓在怨恨您咒骂您。’他们就更加谨慎自己的行为，注意自己的德行。对于所指出的过失，他们说：‘我的过错的确像这样。’他们心中一点儿怒气也没有。如果我们不依照这样，人们就会互相欺骗、互相诈惑。有人告诉你：‘老百姓在怨恨您诅咒您。’你相信了，于是像这样做：不多考虑国家的法度，不敞开自己的胸襟，胡乱惩罚没有罪过的人，砍杀无辜的人。结果，老百姓的怨恨就会汇合在一起，就集中到你身上。”

周公说：“啊！继位的君王们一定要鉴戒这些啊！”

「????」是什么成语

饱食终日

[读音][bǎoshízhōngrì百]

[解释]一天到晚吃得饱饱的，形容无所事事度。

[出处]《论语·阳货》：“子曰：‘饱食终日；无所用心；难矣哉问！’”

[例句]1.爷爷退休了，也不在家～，无所事事。

[近义]好逸恶劳坐吃享福尸位素餐四体不勤无答所事事四体不勤,五谷不分

[反义]夜以继日焚膏继晷愤忘餐发版起早贪黑孳孳不倦夙兴夜寐起早摸权黑废寝忘食不遑暇食

遑是什么意思？？？？

遑

huáng

(1)

(形声。从辵(chuò),皇声。本义:急迫)

(2)

同本义[hurriedly;pressed]

墨子遑遑,闵世也。――《盐铁论·散不足》

(3)

又如:遑急(急迫不安);遑遽(急迫不安,恐惧慌张)

(4)

通“惶”。恐惧[fear]

权于是大怒,手剑欲击之,侍坐者莫不遑遽。――《三国志·虞翻传》

戚戚然以至于死,此天民之遑遽者也。――《列子·杨朱》

满堂变容,迥遑如失。――谢庄《月赋》

仲达闻阵而惕惕,子丹望风而遑遑!――明·梦觉道人《三刻拍案惊奇》

遑

huáng

空闲;闲暇[leisure]

遑,暇也。――《玉篇》

何斯违斯?莫敢或遑。――《诗·召南·殷其雷》

自朝至于日中昃,不遑暇食,用咸和万民。――《书·无逸》。孔颖达疏:遑,亦暇也。重言之者,古人自有复语。

遑遑

huánghuáng

[disturbed;alarmed]惊慌不安的样子。也作“皇皇”

胡为乎遑遑欲何之。――晋·陶渊明《归去来兮辞》

遑

huángㄏㄨㄤˊ

(1)

闲暇：不～。未～。

(2)

古同“惶”，恐惧。

〔～～〕匆忙不安定的样子。亦作“皇皇”。

不遑暇食的暇是什么意思？

【成语出处】：《书·无逸》：“自朝至於日中昃，zhidao不遑暇食，用咸和万民。”孔颖达疏：“遑亦暇也。重言之者，古人自内有复语。犹云‘艰难’也。”一说，没有闲暇时间从容地吃饭。形容工作紧张、辛勤。此成语中，“遑”“暇”皆有容闲暇之意。