形容成语优游自在的意思及解释

有没有的四字成语的后面有自在这两个字的

安闲自在,ānxiánzìzài安静清闲百，自由自在。形容清闲无事。

清闲自在,qīngxiánzìzài清静幽闲,无拘无束度。形容生活舒适安闲

逍遥自在,xiāoyáozìzài形容自由自在知,无拘无束除却五欲,疮疣解脱,逍遥自在。——宋·道原《景德传灯录》

悠游自在,yōuyóuzìzài见“悠游自得”。

消遥自在,xiāoyáozìzài指逍遥自得。

优游自在,yōuyóuzìzài悠闲舒适。《古今小说·梁武帝累修归极乐》：“有等善人，安乐从容，优游自在，仙境天堂，并无罣碍。”孙中山《社会主义道的分析》：“故有生利之工人，则恒受饥寒；而分利之大地主及资本家，反优游自在，享社会无上之幸福，岂非不平之甚耶！”

悠闲自在,yōuxiánzìzài闲暇舒适，无忧无虑。

找不专自在,zhǎobùzìzài自找麻烦

谁也不愿找不自在

自繇自在,zìyóuzìzài见“自由自在”。

自由自在,zìyóuzìzài亦作“自繇自在”。无拘无束、安闲舒适的属样子。《坛经·顿渐品》：“自由自在，纵横尽

什么词形容舒适惬意。

【安安逸逸】：安闲舒适，自由自在。

【安居乐俗】：居住舒适安逸，习俗称心乐意。

【安乐窝】：泛指安静舒适的住处。

【安适如常】：安静而舒适，象往常一样。指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。

【安闲自得】：自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。

【昂然自得】：自得：自己感到舒适。指大模大样，满不在乎的样子。

【髀里肉生】：髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。

【髀肉复生】：髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。

【称心快意】：遇事如意，心情舒畅。称心：恰合心愿。快意：心情爽快舒适。

【荡心悦目】：荡心：心情纵荡，欢快；悦目：看着舒畅。形容美好的事物给人的舒适感受。

【酣然入梦】：很舒适地进入梦乡

【濠上之乐】：指悠闲舒适的情趣。

【惠风和畅】：惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。

【科头箕踞】：科头：不戴帽子；箕踞：两腿分开而坐。不戴帽子，席地而坐。比喻舒适的隐居生活。

【快意当前】：快意：爽快舒适。指痛快一时。

【匡床蒻席】：匡：方正；蒻：嫩的香蒲。标准的床，柔软的席子。形容床铺非常舒适。

【两部蛙鸣】：鼓吹：古时仪仗乐队的器乐合奏。两部器乐合奏。特指蛙鸣。也用来形容悠闲舒适的天然形成的生活环境。

【列鼎重裀】：鼎裀：垫子，褥子。指吃得很好，睡得十分舒适。形容高官贵族的豪华生活。。也泛指达官显宦。

【宁体便人】：使人身心安宁，舒适。

【沁人心肺】：指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。

【沁人心腑】：指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。

【沁人心脾】：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。

【沁入肺腑】：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。

【沁入心脾】：指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。

【清闲自在】：清静空闲，无拘无束。形容生活安闲舒适。

【食无求饱，居无求安】：饮食不要求饱，居住不要求安逸舒适。指对生活要求不高。

【舒眉展眼】：神态舒适，无忧无虑的样子。

【舒舒服服】：身心感到轻松愉快舒适。

【舒舒坦坦】：舒适愉快。

【泰然自得】：指身体感到不寻常的舒适的满足。

【陶情适性】：陶：喜，快乐；适：舒适，畅快。使心情愉快。

【醍醐灌顶】：醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。

【甜甜蜜蜜】：指人内心感到幸福、愉快、舒适。

【蛙鸣鼓吹】：鼓吹：古时仪仗乐队的器乐合奏。两部器乐合奏。一般指蛙鸣。也用来形容悠闲舒适的天然形成的生活环境。

【欣然自得】：心情舒适、自觉得意的样子。

【欣欣自得】：犹言欣然自得。心情舒适、自觉得意的样子。

【优游岁月】：悠闲舒适地过日子。

【优游自在】：指悠闲舒适。

【悠然自得】：悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。

【悠闲自在】：闲暇舒适，无忧无虑。

【悠游自得】：悠游：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。

【悠游自在】：形容悠闲而舒适。同“悠游自得”。

【枕稳衾温】：形容生活舒适安逸。

矫揉造作是什么意思？

【解释】：矫：使弯的变成直的；揉：使直的变成弯的。比喻故意做作，不自然。

【出自】：清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回：“黛玉拦道：‘这宝姐姐也忒胶柱鼓瑟，矫揉造作了。’”

【示例】：他们原是好好妇人，却要装作男人，可谓～了。◎清·李汝珍《镜花缘》第三十二回

【语法】：偏正式；作谓语、定语、宾语、状语；含贬义

扩展资料；

近义词；

1、装聋作哑[zhuānglóngzuòyǎ]

【解释】：假装聋哑。指故意不理睬，只当不知道。

【出自】：元·马致远《青衫泪》第四折：“可怎生装聋作哑？”

【释义】：怎么能故意不理睬，当作不知道呢？

【示例】：自己的事为甚么要让旁人摆布，自己还～！◎闻一多《组织民众与保卫大西南》

2、无病呻吟

[wúbìngshēnyín]

【解释】：呻吟：病痛时的低哼。没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。

【出自】：宋·辛弃疾《临江仙》词：“百年光景百年心，更欢须叹息，无病也呻吟。”

【释义】：见到百年之后的景色后，心情也要穿过百年，欢心愉快后也要叹息一下，即便没有忧伤的事情也要感慨一下。

【例句】：但正像我们可敬的绅士们尽管“得天独厚”，优游自在，却也常常要～一样，豪猪也喜欢这调门。

【语法】：连动式；作谓语、宾语；含贬义

矫揉造作贬义词zhidao

说明白点就是：比较‘装笔’自己对某领域并不怎么精通，却装得回很会。

文雅一点的解释是：

展现不属于自己的品质和情操，而这一展现是有答目的的，让人感觉很做作。总之就是就是做作的意思

很让人恶心

矫揉造作(jiǎoróuzàzdozuò)

解释矫：使弯曲的变直。揉：使直的变弯曲。指造作过分，反而虚假而不自然。

用法偏正式回；作谓语、定语、宾语、状语；含贬义

示例他们原是好好妇人，却要装作男人，可谓～了。（清·李汝珍《镜花缘》第答三十二回）

近义词装模作样、装腔作势

反义词天真烂漫

什么词形容舒适惬意。

【安安逸逸】：安闲舒适，自由自在。

【安居乐俗】：居住舒适安逸，习俗称心乐意。

【安乐窝】：泛指安静舒适的住处。

【安适如常】：安静而舒适，象往常一样。指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。

【安闲自得】：自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。

【昂然自得】：自得：自己感到舒适。指大模大样，满不在乎的样子。

【髀里肉生】：髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。

【髀肉复生】：髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。

【称心快意】：遇事如意，心情舒畅。称心：恰合心愿。快意：心情爽快舒适。

【荡心悦目】：荡心：心情纵荡，欢快；悦目：看着舒畅。形容美好的事物给人的舒适感受。

【酣然入梦】：很舒适地进入梦乡

【濠上之乐】：指悠闲舒适的情趣。

【惠风和畅】：惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。

【科头箕踞】：科头：不戴帽子；箕踞：两腿分开而坐。不戴帽子，席地而坐。比喻舒适的隐居生活。

【快意当前】：快意：爽快舒适。指痛快一时。

【匡床蒻席】：匡：方正；蒻：嫩的香蒲。标准的床，柔软的席子。形容床铺非常舒适。

【两部蛙鸣】：鼓吹：古时仪仗乐队的器乐合奏。两部器乐合奏。特指蛙鸣。也用来形容悠闲舒适的天然形成的生活环境。

【列鼎重裀】：鼎裀：垫子，褥子。指吃得很好，睡得十分舒适。形容高官贵族的豪华生活。。也泛指达官显宦。

【宁体便人】：使人身心安宁，舒适。

【沁人心肺】：指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。

【沁人心腑】：指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。

【沁人心脾】：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。

【沁入肺腑】：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。

【沁入心脾】：指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。

【清闲自在】：清静空闲，无拘无束。形容生活安闲舒适。

【食无求饱，居无求安】：饮食不要求饱，居住不要求安逸舒适。指对生活要求不高。

【舒眉展眼】：神态舒适，无忧无虑的样子。

【舒舒服服】：身心感到轻松愉快舒适。

【舒舒坦坦】：舒适愉快。

【泰然自得】：指身体感到不寻常的舒适的满足。

【陶情适性】：陶：喜，快乐；适：舒适，畅快。使心情愉快。

【醍醐灌顶】：醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。

【甜甜蜜蜜】：指人内心感到幸福、愉快、舒适。

【蛙鸣鼓吹】：鼓吹：古时仪仗乐队的器乐合奏。两部器乐合奏。一般指蛙鸣。也用来形容悠闲舒适的天然形成的生活环境。

【欣然自得】：心情舒适、自觉得意的样子。

【欣欣自得】：犹言欣然自得。心情舒适、自觉得意的样子。

【优游岁月】：悠闲舒适地过日子。

【优游自在】：指悠闲舒适。

【悠然自得】：悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。

【悠闲自在】：闲暇舒适，无忧无虑。

【悠游自得】：悠游：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。

【悠游自在】：形容悠闲而舒适。同“悠游自得”。

【枕稳衾温】：形容生活舒适安逸。

有没有的四字成语的后面有自在这两个字的

安闲自百在,ānxiánzìzài安静清闲，自由自在。形容清闲无事。

清闲自在,qīngxiánzìzài清静幽闲,无拘无束。形容生活舒适安闲

逍遥自在,xiāoyáozìzài形容自由自在,无拘无束除却度五欲,疮疣解脱,逍遥自在。——宋·道原《景德传灯录》

悠游自在,yōuyóuzìzài见“悠游自得”。

消遥自在,xiāoyáozìzài指逍遥自得。

优游自在,yōuyóuzìzài悠闲舒适。《古今小知说·梁武帝累修归极乐》：“有等善人，安乐从容，优游自在，仙境天堂，并无罣碍。”孙中山《社会主义的分析》：“故有生利之工人，则恒受饥寒；而分利之大地主及资本家，道反优游自在，享社会无上之幸福，岂非不平之甚耶！”

悠闲自在,yōuxiánzìzài闲暇舒适，无忧无虑。

找不自内在,zhǎobùzìzài自找麻烦

谁也不愿找不自在

自繇自在,zìyóuzìzài见“自由自容在”。

自由自在,zìyóuzìzài亦作“自繇自在”。无拘无束、安闲舒适的样子。《坛经·顿渐品》：“自由自在，纵横尽

王询《伯远帖》的原文和译文谁知道？

原文：

珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患，志在优游。

始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。

翻译：

在兄弟俩职业生涯一周年之际,英力勋再次崇拜兄弟俩的兄弟,他受到了兄弟们的尊敬,他们虽然体弱多病,但一直希望过上自由、不受约束的生活。当事业刚刚收到时,这样的事情已经发生,一个愿望还没有实现。而他的分离似乎是昨天的事情,他永远是古人,远在山路对面,从来没有来看过我。

扩展资料：

《伯远帖》被普遍学者认为是现今传世唯一的东晋名家法书真迹，与《快雪时晴帖》《中秋帖》并称为“中华十大传世名帖”之首的“三希宝帖”，亦被列为“天下十大行书”之一，排行第四。

《伯远帖》是一件简札，是王珣怀着痛切心情与人倾诉，它的书写保持了书法家的自然、随意状态，是一些寻常话语，没有太大的意义可言，但其书法艺术和文物历史价值却难以估量。

它经常被后人认为是导致永恒动人的心和脾脏的"沈云晓散"金代风罕见的路径。同时,它也成为了后人效仿的典范,对王宇来说,当时只是一个把握表现形式的机会,而对于后人来说,这个抓住机会的机会,只有这个机会才成为中国历史上的一个里程碑"书法不容忽视,它奠定了王宇在书法史上的地位,也树立了不同的风格。

《伯远帖》曾经北宋内府收藏，故著录于《宣和书谱》。明代董其昌曾收藏此帖，故帖上有董其昌题记：“晋人真迹惟二王尚有存者，然米南宫时大令已罕，谓一纸可当右军五帖，况王珣书，视大令不尤难觏耶！既幸予得见王珣，又幸珣书不尽湮没得见吾也。

”清朝乾隆年间，《伯远帖》收入内府，乾隆皇帝将此稀世珍宝与王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》一同珍藏于养心殿西暖阁，并将此阁命名为“三希堂”。

清帝退位后，《伯远帖》从皇宫中流出，险遭不幸，其遭遇之险厄，令人心惊。据说末帝溥仪携珍贵文物出逃时，《伯远》、《中秋》二帖亦在其内，后被古玩商郭葆昌购得。抗战胜利后郭葆昌之子郭昭俊欲以“二希”行贿国民党某高官，此事被上海《新民晚报》副刊揭露，那个高官“畏物议”，这才没敢收。

北平解放前夕，郭昭俊携“二希”至台湾，《新民晚报》又报道说：“王珣、王献之二帖，今由郭昭俊自中南银行取出，携至台北，将求善价。此种国宝竟容私人如此匿逃，又竟无人管，怪极！”

新中国成立后郭昭俊居香港，“二希”押于英国某银行，流落海外几成定局。人民政府不惜一切代价，终以重金将这两件稀世国宝重新收回。

参考资料来源：百度百科-伯远帖

《伯远帖》原文：

珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患，志在优游。

始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。

白话文释义：珣拜上再拜上，距伯远兄弟在事业正盛之时辞世已经一周年了，他生前深受众兄弟们的尊重，因为体弱多病，一直想优游自在地生活，当初事业刚刚有起色这样的事就发生了，没能达成愿望。和他的分别好像就在昨天，而他却永久地作了古人，远远地隔着山道，再也不来看我。

《伯远帖》是东晋王询给亲友伯远书写的一通信札，其行笔自然流畅，俊丽秀雅，为行书早期的典范之作。全篇随其本字之形，顺其自然之态，而又通篇和悦，自然一体，有如天成。

扩展资料

《伯远帖》，行草书，纸本手卷，5行47字。前边和后边有乾隆，董其昌，董邦达等滴题跋。内容是一封问候友人病况的书信。此帖可能以短颖硬毫为之，故笔画瘦劲古秀，有多处顿笔含有章草遗意，结体开朗中寓严谨，充分展现了王珣高超的书法造诣，堪称行书早期典范之作。

其笔法与王羲之早期作品《姨母帖》最为接近。笔势疏朗飘逸，爽利秀雅，既有横向波荡，又富于纵向动势，属过渡体势，尚未完全进入二王新体范畴。行笔自然流畅，放笔直书，毫无造作、板滞的痕迹，锋棱转折，备极精妙。意境悠游恬淡，江左风华，晋人风流，尽在其中。《伯远帖》是迄今为止东晋王氏家族存世的唯一真迹，且是晋人墨迹中唯一署有名款的真迹，备受世人珍视。

王珣《伯远帖》自乾隆十一年（1746年）进入内府，经乾隆品题，与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》并藏在养心殿西暖阁内的尽间，乾隆御书匾额“三希堂”。

乾隆十二年又精选内府所藏魏晋唐宋元明书家134家真迹，包括三希在内，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建“阅古楼”，把上述刻石嵌在楼内墙上，拓本流传以示临池之模范。三希原件仍藏在养心殿三希堂。

参考资料来源：百度百科-伯远帖

王询《伯远帖》的原文：

“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患，志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。”

王询《伯远帖》的译文：

珣拜上再拜上，伯远兄弟在事业正盛之时辞世，距今已经一周年了，他生前深受众兄弟们的尊重，因为体弱多病，一直想优游自在地生活，当初事业刚刚有起色这样的事就发生了，没能达成愿望。和他的分别好像就在昨天，而他却永久地作了古人，远远地隔着山道，再也不来看我。

卷首上方为乾隆时所钤“内府图书”，下方为“游六艺圃”是乾隆所用闲章。“江左风华”左侧有乾隆“观书为乐”闲章。

扩展资料：

创作背景：

中国书法到东晋时代，因特定的时代背景和复杂的历史原因给其发展带来便利。在各种艺术门类中，书法方面取得的成就可谓列于前茅。

书体流变已完全成熟，书法发展进入自觉阶段，书法创作和理论研究成果丰硕，时代书风、书家群体各呈风采，这是书法史的第一个辉煌期。

在此百花争妍、五彩斑斓的书法盛世，以琅琊王氏家族为首的书法成就又可谓其顶峰的代表。然而因种种原因，王氏真迹未能流传下来，最为可信的只有王珣的《伯远帖》了。

王珣作为东晋书法家王导之孙，“书圣”王羲之的远房侄子，从小耳濡目染练习书法，并深受王氏众人书法风格的影响。

晋孝武帝在位期间（372—396年），谢玄、谢安都是当时的权臣，王珣作为谢氏家族的女婿，颇受庇佑，仕途一帆风顺。但后来由于一些矛盾，导致两家不和，王谢二族交恶。但王珣由于得到晋孝武帝的宠爱，所以依然历任要职。

一天，谢安下令要把王珣调到江西南昌任豫章太守，实际上是想把他赶出都城南京。王珣坚持不去。那些天，他心中十分郁闷，就写信给当时任临海（今浙江台州）太守的堂兄弟王穆（字伯远），向他倾诉自己心中愤懑和不满，这就是传承至今的《伯远帖》的由来。

参考资料来源：百度百科——《伯远帖》

原文：

珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患，志在优游。

始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。

译文：

珣拜上再拜上，伯远兄弟在事业正盛之时辞世距今已经一周年了，他生前深受众兄弟们的尊重，一直以来虽然体弱多病，却一直想要过自由自在无拘无束的生活。

当初事业刚刚有起色，就发生了这样的事，亦没能达成愿望。和他的分别好像就在昨天，而他却永久地作了古人，远远地隔着山道，再也不来与我相见。

扩展资料：

《伯远帖》在书法史的地位

《伯远帖》被普遍学者认为是现今传世唯一的东晋名家法书真迹，与《快雪时晴帖》《中秋帖》并称为“中华十大传世名帖”之首的“三希宝帖”，亦被列为“天下十大行书”之一，排行第四。

《伯远帖》是一件简札，是王珣怀着痛切心情与人倾诉，它的书写保持了书法家的自然、随意状态，是一些寻常话语，没有太大的意义可言，但其书法艺术和文物历史价值却难以估量。

它常被后世看作通向永远动人心脾的“神韵萧散”晋代书风的不可多得之至径。同时，它成了后人效仿的范本。

对于王珣而言，当时只是一种把握表现形式的机会而已，而对后人来说，这种偶然把握住的机会，仅此一篇却成为中国书法史上不可忽视的里程碑，它奠定了王珣在书法史上的地位，也树立了与众不同的风格。

参考资料来源：

百度百科-伯远帖（东晋王珣创作书法作品）

王珣《伯远帖》原文：“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患，志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。”卷首上方为乾隆时所钤“内府图书”，下方为“游六艺圃”是乾隆所用闲章。“江左风华”左侧有乾隆“观书为乐”闲章。

翻译成现代文就是：珣拜上再拜上，伯远兄弟在事业正盛之时辞世，距今已经一周年了，他生前深受众兄弟们的尊重，因为体弱多病，一直想优游自在地生活，当初事业刚刚有起色这样的事就发生了，没能达成愿望。和他的分别好像就在昨天，而他却永久地作了古人，远远地隔着山道，再也不来看我。

《伯远帖》，是东晋王珣(350-401年)书写的一封信，纸本，行书，5行共47字，纵25.1cm，横17.2cm。?《伯远帖》行书纸本，因首行有《伯远》二字，遂以帖名。此帖行书，笔力遒劲，态致萧散，妍媚流便，是典型的王氏书风，是帖明末在新安吴新宇处，后归吴廷，曾刻入《馀清斋帖》，至清代时归入内府，并与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》同列为三希堂法帖之一，现藏北京故宫博物院。

王珣，字元琳，幼时小字法护，为东晋著名书法家王导之孙，王洽之子，王羲之之侄。王珣生于晋穆帝永和五年（公元349年），卒于安帝隆安四年（公元400年）。孝武帝司马昌明，雅好典籍，王珣与殷仲堪，徐邈、王恭、郗恢等，均以才学文章受知于孝武帝，累官左仆射，加征虏将军，并领太子詹事，安帝隆安元年（公元397年）迁尚书令，加散骑常侍，寻以病卒，终年五十二岁，谥献穆。董其昌评：“王珣潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼。”

附:《伯远帖》图片