形容成语大千世界的意思及解释

什么叫大千世界？

集一千中千世界，上覆盖zd四禅九天，为一大千世界。因为，小千世界、中千世界、大千世界都是三个千的倍数，专所以大千世界，又称为三千大千世界。世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍属叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。

大千世界是佛教说明世界组织的情形。每一个小世界，其形式皆同。集一千中千世界，上覆盖四禅九天，为一大千世界。因为，小千世界、中千世界、大千世界都是三个千的倍数，所以大千世界，又称为三千大千世界。世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。

另一说法

四大部洲之上，加须弥山半腰的四天王天，及须弥山顶的忉利天，并空间中的夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等六天为欲界。再加上层的大梵天、梵众天、梵辅天等，色界初禅天为一世界，千个世界为小千世界。又一小千世界，具千日、千月、千须弥山、千四大部洲、千四天王天、千忉利天、千夜摩天、千兜率天、千化乐天、千他化自在天、千梵天等。又千个小千世界为中千世界，具百万日月、百万须弥山、百万四天下、百万六欲天、百万初禅天及千个二禅天。又千个中千世界为大千世界，具十亿日月、十亿须弥山、十亿四天下、十亿六欲天、十亿初禅天、十亿二禅天及千个三禅天。所谓三千世界，乃小千、中千、大千之所指三数目的千世界。又云大千，即指三千之中的大为目标，故说「三千大千世界」释义（1）三千大千世界的简称。古印度传说中的一个极大范围的世界。以须弥山为中心，同一日月所照的东、西、南、北四个洲（东胜神州、西牛贺洲、南赡部洲、北俱卢洲）为一“小世界”，合一千小世界为一“小千世界”，合一千小千世界为一“中千世界”，合一千中千世界为一“大千世界”。因大千世界中有小中大三种“千世界”，故名“三千大千世界”。又一说：四大部洲之上，加须弥山半腰的四天王天，及须弥山顶的忉利天，并空间中的夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等六天为欲界。再加上层的大梵天、梵众天、梵辅天等，色界初禅天为一世界，千个世界为小千世界。又一小千世界，具千日、千月、千须弥山、千四大部洲、千四天王天、千忉利天、千夜摩天、千兜率天、千化乐天、千他化自在天、千梵天等。又千个小千世界为中千世界，具百万日月、百万须弥山、百万四天下、百万六欲天、百万初禅天及千个二禅天。又千个中千世界为大千世界，具十亿日月、十亿须弥山、十亿四天下、十亿六欲天、十亿初禅天、十亿二禅天及千个三禅天。所谓三千世界，乃小千、中千、大千之所指三数目的千世界。又云大千，即指三千之中的大为目标。故云“三千大千世界”，简称“大千世界”。（2）佛教沿用古印度传说，以大千世界为释迦牟尼所教化的范围。（3）泛指广阔无边的世界。略云「大千世界」。

大千世界，道教、佛教用语，世百界的千倍叫小千世界，小千度世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。

中文名知

大千世界

出处

《景德传灯录》

解释

指广大无边的人世

类别

成语道

成语典故

【出处】：宋·释道原《景德传灯版录》卷九：“长老身材勿量大，笠子太小生。师云权：‘虽然如此大千世界总在里许。’”

佛教中讲的大千世界什么意思

一日一月所照的范围是一个小世界。世界一词出自楞严经百（过去现在未来三度世为时间概念，东西南北上下方位为空间概念）。

一千个小世界组成一个中千世问界。一千个中千世界组成一个大千世界。

我们这一个小答世界由一座须弥山和四大部洲组内成。我们地球位于南瞻部洲南阎浮提。

须弥山位于中央，由于业力容不同，我们看到的境相也不相同。

简单通俗地说：

一个地球，一个太阳，一个月亮，组成百一个小世界。

1000个“小世界”，组成一个“小千世界”；度

1000个“小千世界”，构成一个“中千世界”；

1000个“中千世界”构成”一个大千知世界“

我们人类能够感知的只是由一个地球，一个太阳，一个月亮组成小世界，而佛经上告诉我们，释迦牟尼佛教化的这个宇宙空间，有10亿个这样的道小世界（1000X1000X1000），也就是说有10亿个地球，10一个太阳，10亿个月亮。这就是佛经上讲的大千世回界，也称“三千大千世界”。

我们现在的太空答科学，还没有突破太阳系，也就是还没有突破一个小世界。有待科学家研究证明。

佛教中讲的三千大千世界，是指宇宙吗？

是的，

三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。

在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义，类似于现在所讲的四维空间。三千大世界又称大千世界，三千大千世界是在小世界的基础上形成的：

一千个小世界组成一个小千世界，小千世界上覆以二禅三天；

一千个小千世界组成一个中千世界，中千世界上覆以三禅三天；

一千个中千世界组成一个大千世界，大千世界上覆以四禅八天及四空天。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界又称为三千大千世界。

扩展资料

三千大千世界

即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。

在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义。《楞严经》说：“世为迁流，界为方位。汝今当知：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、未来、现在为世。”《金刚经》中也有“四维上下”的说法。

佛教指出从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。宇宙从哪里来到哪里去？佛说宇宙“法而如是”，即客观规律自然生成就是这样的。

对远古的人类，佛该怎样说出这些超前深邃的知识体系呢？佛将“一个日月所照”，称为一个世界。在这里佛用“一个日月所照”来比喻形象而正确的表达了这概念。

佛指出一千个世界组成一个“小千世界”!（注意，佛经里的数字大多都是比喻，比如这里的三千，只是比喻为数量级的多，而非指实数）。佛指出所在的此小千世界“犹如周罗”，也即不仅圆，还带螺旋状。

再进而一千个小千世界组成一个“中千世界”。

一千个中千世界组成一个“大千世界”，人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”。

佛说：所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。最后，佛说每个大千世界过去、现在、未来皆有佛出世，教化着那里的众生。

我们所处的世界在佛教中被称为“娑婆世界””（指地球人类所处的银河系这个大千世界），“娑婆世界”的过去佛是燃灯古佛、现在佛是释迦牟尼佛、未来佛为弥勒佛。

参考资料百度百科-三千大世界

依佛教的时空观，一日月所照临天下为一小世界，一千个小世界为一小千世界，一千小千世界为一中千世界，一千中千世界为一大千世界，三千大千世界是一佛教化之所，它也是宇宙的一部分。佛所言教，虽皆从如实之道来，而佛陀驻世在两千多年前，为当时众生故有诸多权zhidao宜方便的说法，应知诸佛之道，唯佛与佛才可证之，我们在这里妄加揣测，于解脱并无太大益处，回应知三界唯心，万法唯识；这些时空观你认为是物理上的实际也可，认为是佛陀的譬喻也可，认为是实际与譬喻参半也可。

西方极乐世界，于诸佛净土中佛陀格外开示，甚深微妙不可思议，依佛所说，此世界在答此西方十万亿佛土以外，堪称遥远，即使物理世间实有，而不能以现在科技寻得，只能以净土法门往生。佛教的目的不是为当代的科学引论，希望您不要执着西天或有或无，或在此在彼，再次强调：佛从如实之道来，只有众生不解佛意，而无诸佛欺罔众生。但行佛教，便晓道理......

现在的最新宇宙辐射地图显示的情况，已经为存在另外临近的宇宙提供了一个zd有利的猜测证据。也就是说很可能存在别的宇宙空间，但是佛经里认为别的宇宙并不是内我们这个宇宙的副产品，而是独立的宇宙，临近我们，但并不是我们的副产品，而是有它自己的独一无二的情况和不同于我们的生命形式或形态，不是平行宇宙理论里我们宇宙的附属产品容。临近的宇宙也许会稍微影响到一点我们宇宙的某些物理现象，但是是相对独立的，那里没有另一个你我，而是有自己的众生。

宇宙是现代人的概念名词。现代人的心百量很有限，跟古人没法比。

一般人的所谓宇宙，就是在这个能看得见的世界当中。就是外太空也没有超出我们肉眼能够看见的世界。

地球在佛经中称为阎浮提。娑婆世界是度我们的这个三千大千世界。三千大千世界是个统称。不过人说的宇宙可能就是娑婆世界的一个局部吧。因为这个宇宙究竟多大还没有清楚的范问围，还在慢慢地探测。但是没有办法探测到我们的眼睛所能够超出的光波太多答，如果人眼能够看见仪器能够探测到的一些光波射线的话，就能看到更广大的维次空间的景象。佛经中提到的须弥山和铁围山，人内们都没用办法知道和证实出来。更有地狱道和天界都不知道怎么去证实。所以说我们了解的宇宙就是娑婆世界的局部。

西天就是古代中国（唐代）指容的西边的天竺国，我们今天称的古印度。释迦牟尼佛就是在那里传过佛法。佛陀出生的遗址在尼泊尔。

佛的心量很大,世界也非抄常非常大袭

你看佛经就知道了百

咱们这个地球在佛的世界里,就像度微尘那么小知

欢迎看我的空间,关于佛法修学道的

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