形容成语逍遥自得的意思及解释

逍遥自得的意思

逍遥自百得（xiāoyáozìdé）

解释：无拘无束，安闲自得。

出处：战国·宋·庄周《庄子·让王》：“日出而作，日入度而息，逍遥于天地之间，而心意自得回。”

事例：可以寡过，可以养答生，性命双修，～。★清·夏敬渠《野叟曝言》第59回

逍遥自得（xiāoyáozìdé）

解释：无拘无束，安闲自得zhidao。版

出处：战国·宋·庄周《庄子·让王》：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”

事例：可以权寡过，可以养生，性命双修，～。★清·夏敬渠《野叟曝言》第59回

森林中是绅士 概括文章的中心 (得天独厚,逍遥自得,待人接物,无病呻吟,青出于蓝,知难而退)至少用上3个词语

作为百一种“长着钢针似的刺毛的四足兽”，豪猪的“得天独厚”之处，不仅在于其威力强大的刺毛，更在于其典型的“绅士风度”。它有矮小肥胖的体态，方正持重的面度孔；它永远“踱着方步”，从容不迫，不慌不忙，潇洒悠闲，即使面对敌人的进攻和围困也处变不惊，从容应对，采取以守为攻的战略方针而实现不战而胜、全身而退的目标；它问贪吃贪睡甚至边吃边睡，活动空间和取食答范围比较狭小且相对固定；它在“待人接物”方面非常讲究分寸，与同伴之间永远“保持相当的距离”；它闲暇时刻无病呻吟哀啼不休的自娱方式也优游自在。所有这些令回人忍俊不禁的细致描写都活灵活现地勾画出豪猪名副其实的“绅士风度”答。正如文中所说，“的的确确，它的一切生活方式——连它的战术在内，都是典型的绅士式的。”

豪猪的“得天独厚”之处，不仅在于其威力强大的刺毛，更在于其典型的绅士风度。它有矮小肥胖的copy体态，方正持重的面孔；它永远“踱着方步”，从容不迫，不慌不忙，逍遥自得，即使面对敌人的进攻和围困也处变不惊，从容应对，采取以守为攻的战略方针而实现不战而胜、全身而退的目标；它贪吃贪睡甚至边吃边睡，活动空间和取食范围比较狭小且相对固定知；它在“待人接物”方面非常讲究分寸，与同伴之间永远“保持相当的距离”；它闲暇时刻无病呻吟哀啼不休的自娱方式也优游自在。所有这些令人忍俊不禁的细道致描写都活灵活现地勾画出豪猪名副其实的“绅士风度”。

豪猪的“得天独厚”之处，不仅在于copy其威力强大的刺毛，更在于其典型的绅士风度。它有矮小肥胖的体态，方正持重的面孔；它永远“踱着方步”，从容不迫，不慌不忙，逍遥自得，即使面对敌人的进攻和围困也处变不惊，从容应对，知采取以守为攻的战略方针而实现不战而胜、全身而退的目标；它贪吃贪睡甚至边吃边睡，活动空间和取食范围比较狭小且相对固定；它在“待人接物”方面非常讲究分寸，与同伴之间道永远“保持相当的距离”；它闲暇时刻无病呻吟哀啼不休的自娱方式也优游自在。所有这些令人忍俊不禁的细致描写都活灵活现地勾画出豪猪名副其实的“绅士风度”。

读庄周逍遥自得的大概内容

逍遥游〉是《庄子》书中的首篇，也是庄子本人的代表作。我特地从图书馆找来许多相关的著作，在深入阅读之后，我觉得庄子的确不愧是影响汉文化甚深且远的一代思想家，其中阐述的观念也在数千年以下不断的对后世产生影响。另外，庄子也不仅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，这篇〈逍遥游〉看似杂乱无章，但是却有中心思想贯串其中:他就是要人们不要一直被名缰利索牵绊住，更不要人云亦云的迷失在世俗的观念或是现实取向的功利价值观之中。

文章一开头，他就描绘出一幅心灵意象:海中的「鲲」变化为「鹏」，在无边无际的天空自由自在的遨游，他这段的用意为何呢?我个人觉得，大鱼在水中虽然也可说是无忧无虑、自得其乐;但是水与空气相比之下，在其中行动时的阻力显然较大，而「鲲」的庞大身躯在水中自然成为负担，因此庄子便让它跳脱水的束缚，改到空气之中，乃得以「水击三千里，抟扶摇而上者九万里」，显得更为轻松自在。这种转换正象徵著我们人生存在社会之中，便有一些外在的约束或是社会大多数人的观念所形成的压力，但是有更多的是自己给自己的烦恼，如果能够把这些都抛下，我们就会像「鲲」甩掉湿淋淋的水分，飞腾空中，获得更大的心灵自由。这让我想到:身边有不少朋友是男女同志，他们在成长过程之中，同样遭受到学校、家庭或社会所给予的大大小小的压力，因此往往都有一个忧郁灰色的青少年，但是上了大学之后，眼界渐宽，抛弃心灵中对自己的压抑与扭曲，才能看清真正的自己，勇敢追求属于自己的人生。

在这篇〈逍遥游〉之中，作者也反覆辩证「有用」与「无用」的观念，惠施所说的大葫芦看似百无一用:「以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容」，但是这正是在固有认知的束缚之下所造成的思考障碍--为什么葫芦只能拿来当水壶或剖半当水瓢?庄子则非常有创意的提出他的看法:「何不虑以为大樽而浮乎江湖」!让人恍然大悟，惠施当时可能心中一震:「对啊，怎么都没想到可以这样用呢?」由此可见近年来教育界所强调的「创造性的思考法」的确有其道理，而最近在电视上收视率颇佳的「生活智慧王」也是如此，在该节目之中，许多随手可得的废弃物或者小物品，经过一番巧思运用之后，都具有让人眼睛一亮的新用途，正所谓「运用之妙，存乎一心」啊!

惠施另外还提到有一种树木:「其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾」，他认为这种树木更是无用;但是庄子也有他独特的解决方法:「何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下」?正如同前文所说的，我们没有必要将自己的思考局限在社会传统思考路线之中，树木并不是只有被砍伐才能有其作用，还可以让人在其下乘凉呢!其实，以现代环保的眼光来看，森林中的树木如果能够安然生长，其产生的作用恐怕比被砍伐还大--可以涵养水源以避免土石流，又可成为观光资源，让人们享受森林浴，更可以让动物们栖息，保护珍贵的物种……等等，由此可知，所谓「有用」与「无用」并非绝对的，就像惠施攻击庄子的话语是「大而无用」，但是，我们如果将惠施与庄子进行比较:惠施的观念倾向功利主义，他在历史记载当中，的确也曾经担任宰相，权倾一时，但是他死了之后对后世的影响呢?顶多可说他的思想在诸子百家的「名家」之中略有其一席之地，与庄子对后世的影响相比可谓小巫见大巫啊!庄子的思想更非如其所说的「大而无用」，反而在他死后仍然给后人无限的启示。

庄子的观念让我联想到我所就读的舞蹈系以及艺术大学本身，现今社会上仍有不少人会用极度庸俗的心态说:「读舞蹈以后有什么用?可以赚大钱吗?」、「政府为什么要花大钱在举办那么多文化、艺术活动呢?把这些钱省下来做建设不好吗?」，这些让人觉得刺耳的言论正如庄子〈逍遥游〉中的「蜩」与「学鸠」一样，它们当时也同样嘲笑大鹏鸟说:「我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?」同属目光短浅之辈，不知道人类除了物质层面的满足之外，尚须致力于精神层面与人文素养的提升，两方面都能兼顾的国民才能将台湾推进已开发国家之林。

文末附带一题，我觉得逍遥游这篇寓言有深刻的寓意以及巧妙灵动的寓言，有心者其实可以将之编为一支舞码，想必也非常引人入胜。