形容成语鹤骨霜髯的意思及解释

髯字开头的成语

须髯如戟:髯：知两颊上的胡子。戟：古代的一种兵器，长杆头上附有月牙状的利刃。胡须又道长又硬，一根根像戟似的怒张着。旧时形容丈夫气概。

须髯若神:

狞髯张目:犹言吹胡瞪眼。形容暴怒。

鹤骨霜髯内:瘦骨白须。形容年老。

苍髯如戟:苍：青色；髯：两颊上的容胡须。又长又硬的青须好像长戟。形容相貌威猛。

第一个是鹤错误的词语有哪些?

鹤鸣九皋，鹤唳华亭，鹤发童颜，鹤发鸡皮，鹤归华表，鹤势螂zhidao形、鹤鸣之士、鹤骨松姿、鹤长凫短、鹤骨鸡肤、鹤骨龙筋、鹤知夜半、鹤发松姿、鹤怨猿惊，鹤骨霜回髯、鹤骨松筋、鹤背扬州、鹤膝蜂腰、鹤困鸡群、鹤唳答猿声、鹤处鸡群、，，，，，够了没？

翻译：鹤骨霜髯心已灰， 青松夹道手亲栽。 问翁大庾岭头住， 曾见南迁几个回?

苏东坡北归

东坡①还至庾岭②上，少憩村店。有一老翁出来，问从者曰：“宜为谁？”曰：“苏尚书③。”翁曰：“是苏子瞻欤?”曰：“是也。”乃前揖坡曰：“我闻人害公者百端，今日北归，是天自佑善人也。”东坡笑而谢之，因题一诗于壁间云：“鹤骨霜髯心已灰④，青松夹道手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回?”

苏东坡被调回，到了庾岭这个地方，在一个野外的小里休息一下。有个老者问东坡的随行人员：这个人大概是谁啊？回答：是百尚书苏东坡啊。老者说：难道就是苏子瞻吗？回答说是啊。于是就上前给东坡拜会说：我听说有人想尽办法来害您，今天您得度以调回，是上天保佑好人啊。东坡听了含笑而谢。并且在小店的墙壁上写了一首诗：

鹤骨霜髯心已灰，

青松夹道手亲栽。

问翁大庾岭头住，

曾见南迁几个回?

鹤骨霜髯心已灰.青松夹道手亲栽表现诗人怎样情怀

鹤骨霜髯心已灰.青松夹道手亲栽表现诗人心死成灰，心灰意冷

苏东坡北归

东坡①还至庾岭②上，少憩村店。有一老翁出，问从者曰：“宜为谁？”曰：“苏尚书③

。”翁曰：“是苏子瞻欤?”曰：“是也。”乃前揖坡曰：“我闻人害公者百端，今日北归，是

天佑善人也。”东坡笑而谢之，因题一诗于壁间云：“鹤骨霜髯心已灰④

，青松夹道手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回?”

(选自宋·曾敏行《独醒杂志》)

[注释](D东坡：苏东坡，即苏轼。曾贬官至惠州、儋州(今广东、海南一带)。②庾岭：即大庾岭．在今江西、广东交界处。③苏尚书：苏轼曾官至礼部尚书，故称苏尚书。④鹤骨霜髯(rán)心已灰：这是苏轼形容自己的形态与心情。

东坡还至庾岭上，少憩村店。有一老翁出，问从者曰:"宜为谁?"曰:"苏尚书。"翁曰:"是苏子瞻欤?"曰:"是也。"乃前揖坡曰:"我闻人害公者百端，今日北归，是天佑善人也。"东坡笑而谢之，因题一诗于壁间云:"鹤骨霜髯心已灰，青松夹道手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回?"

翻译

苏东坡被调回，到了庾岭这个地方，在一个野外的小里休息一下。有个老者问东坡的随行人员:这个人大官是谁啊?(随行)回答道:是尚书苏东坡。老者说:难道就是苏子瞻吗?回答是的。于是(老者)就上前给东坡拜会说:我听说有人想尽办法来害您，今天您得以调回，是上天保佑好人啊。东坡听了含笑而谢。并且在小店的墙壁上写了一首诗:

鹤骨霜髯心已灰，

青松夹道手亲栽。

问翁大庾岭头住，

曾见南迁几个回?

形容奶奶的词语有哪些?

须眉皓然、鹤骨霜髯、满面春风、和蔼可亲、苍颜白发。

一、须眉皓然

白话释义：胡须眉毛都白了。形容年老。

朝代：唐

作者：薛渔思

出处：·《河东记·韦丹》：“俄而有一老人，须眉皓然，身长七尺，褐裘韦带，从二青衣而出。”

翻译：不久，有一个老人，须眉雪白，身高七尺，褐色皮革皮带，从两个而出

二、鹤骨霜髯

白话释义：瘦骨白须。形容年老。

朝代：宋

作者：苏轼

出处：·《赠岭老人》诗:“鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。”

翻译：鹤骨霜髯心已灰，青松合抱亲手栽种

三、满面春风

白话释义：形容高兴、得意的神情。也形容和颜悦色。

朝代：宋

作者：程节斋

出处：·《沁园春》词:“满面春风，一团和气，发露胸中书与诗。”

翻译：满面春风，一团和气，暴露于中书省和诗

四、和蔼可亲

白话释义：和蔼：和善。态度温和，容易接近。

朝代：明

作者：李开先

出处：·《闲居集·驾邑令贺洪滨奖异序》：第五卷：“迄今才八阅月；绝丛生之文法；除苛细之科条；虽若凛不可犯；而实蔼然可亲。”

翻译：直到现在才八个月；穿过葱茏的法律；除了苛刻琐碎的规定；虽然如果凛然不可侵犯；而实际上和善可亲

五、苍颜白发

白话释义：颜：容颜。面容苍老，满头白发。

朝代：宋

作者：欧阳修

出处：·《醉翁亭记》:“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”

翻译：脸色苍老头发，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了

形容奶奶的词语有：慈祥，仁慈，和善，慈爱，苍颜白发

一：慈祥

读音：cí抄xiáng

[释义]：(形)可亲、和善，侧重指老年人的态度、神色温和安祥。

造句：奶奶慈祥地向下打量着他们，并用手抚摸他们的头。

二：仁慈

读音袭：réncí

[释义]?(形)仁爱慈善。

造句：奶奶是多么幽默百地仁慈地瞧着我，我简直没办法抑制心头的满足。

三：和善

读音：héshàn

[释义]：和悦；温和善良。

造句：这里的老百姓都是非常和善可亲的。

四：慈爱

读音：cíài

[释义]：[年长者对年幼者]仁慈而爱人

造句：我的奶奶是一位很慈祥的老人

五：苍颜白发

读音：cāngyánbáifà

[释义]：面容苍老，满头白发。

造句：奶奶虽然苍度颜白发，跳起广场舞来，手中扇子合拢握起，似笔走游龙绘丹青，玉袖生风，典雅矫健。

简述"乌台诗案"对苏轼诗风产生怎样的影响?并举例说明

诗案之前，自1071年任杭州通判以来，苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守，政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后，我们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟，乃造平淡。

在题材上

首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后其作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”。苏东坡，用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。在杭州，在一首给孔文仲的诗里，他流露出对声势煊赫的官场的蔑视：“我本麋鹿性，谅非优辕姿。”不仅如此，他还替监狱里的犯人呻吟，替无衣无食的老人幽咽。他写农村田园情趣时，他起的题目却是《吴中田妇叹》：“汗流肩赤栽入市，价贱乞与如糠粞。卖牛纳税拆屋炊，肤浅不及明年饥”；他在歌咏“春入深山处处花”时也写农民的食粮，农民吃的竹笋没有咸味，只因“尔来三月食无盐”，直指朝廷的专卖垄断；他写被征调的人民挖通运河以通盐船，他的笔触更加尖刻犀利：“人如鸭与猪，投泥相溅惊”；他指责积贫积弱的朝廷，他渴望“致君尧舜”，渴望有朝一日“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。他探问：“持节云中，何日遣冯唐？”他轻狂：“谁怕？一蓑烟雨任平生！”然而，“世事一场大梦．人生几度秋凉”。东坡行云流水之作引发了乌台诗案。梦后的黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟，透彻而深入。”在下棋时，他体悟到：“着时自有输赢，着了并无一物”。在幽林静山之间，他豁然开朗：“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无耐客思家”。他不再执著于“奋力有当时志世”而是“小舟从此逝，江海寄余生。”所以当苏轼遨游赤壁之时，面对“江上之清风与山间之明月”，发出“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的感叹，便也可被世人所理解。他飘然独立，只愿做一只孤鸿：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”

在文化上

其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。前期，他渴望在仕宦之路上获得成功，即使有“归去”之心，也是“欲回天地如扁舟”“何日功成名遂了，还乡”。他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦：“秋禾不满眼，宿麦种亦稀。永愧此邦人，芒刺在肤肌。平生五千卷，一字不救饥”；他渴望在沙场上一展雄威，“鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？”尤其在密州徐州时，其锐意进取、济世报国的入世精神始终十分强劲。苏轼在其政论文章中就曾一再阐发《易经》中“天行健，君子以自强不息”的思想，希望“天子一日赫然奋其刚健之威”，能动于改革，为变法摇旗呐喊。后期，尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱。他认识到自己和朝廷权贵们已经是“肝胆非一家”。所谓使人追求的“浮名浩利”，对他来说已经是“鹤骨霜髯心已灰”，只能劳神费力，再没有什么“西北望，射天狼”的豪情壮志，“穷猿已投林，疲马初解鞍”。对那个一生仕宦起伏颠簸的苏东坡而言，他从心底发出最最真实的慨叹“惆怅东南一只雪，人生看得几清明？”他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。当太后允其在太湖边居住的时候，他大喜：“十年归梦寄西风，此去真为田舍翁。”他终于可以乘一扁舟来往，“神游八极万缘虚”了。久旱逢甘露，苏东坡和农人完全一样快活而满足，他写诗道：“沛然扬扬三尺雨，造化无心恍难测。老夫作罢得甘寝，卧听墙东人响屐。腐儒奋粝支百年．力耕不受众目怜。会当作溏径千步，横断西北遮山泉。四邻相率助举杵，人人知我囊无钱。”

在风格上

第三，在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡如深柳白梨花，香远益清。就词作而言，纵观苏拭的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却为数不多，据朱靖华先生的统计类似的作品占苏拭全部词作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那个时期创作的主流：有词如“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难！用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看？身长健，但优游卒岁，且斗尊前”锋芒毕露；一首《江城子密州出猎》决不可“十七、八女子，执红牙板”来悠然而唱，而必须要“东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”这些作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。而后期的一些作品就既有地方人情的风貌，也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理，几乎无所不包，绚烂多姿。而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右。虽然也有“人间如梦，一樽还酹江月”的大悲叹，但更多的却是“花谢酒阑春到也，离离，一点微酸已著枝”的小恻隐，他逃离了仕途官场的蝇营狗苟，开始静观自然：“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘”；他越来越觉得文字难以承载内心之痛：“敛尽春山羞不语，人前深意难轻诉”；他将自然与人化而为一：“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是、离人泪。”其间大有庄子化蝶、无我皆忘之味。至此，他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。其题材渐广，其风格渐趋平淡致远。