形容成语自荐枕席的意思及解释

在古代中国，狐狸精是如何从“瑞兽”成为“淫兽”的？

大禹本人有着极高的志向，他认为自己的老婆应该是皇后，所以必须有吉祥的征兆出现才行。他经过涂山时，一只九尾狐突然出现。大禹眼前一亮，觉得此物无论白色还是九尾，都无比吉祥。他又听涂山人唱道，“绥绥白狐，庞庞九尾“，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛。于是大禹心中大喜，便娶了涂山氏的女子，名叫女娇。

干宝记录了第一批完全修炼成人的狐狸精，其中有一位叫阿紫的美女狐狸精。按照干宝的记载，西海都尉陈羡的部下王灵孝突然失踪，王灵孝的妻子禀报称，丈夫被妖精勾引去了。陈羡大惊并带人和猎犬到城外搜救，后来在一座空坟中找到了王灵孝。但此时的王灵孝，已长得有些像狐狸，连人话都不会说了，口中只是不断啼呼“阿紫”二字。十多天后，王灵孝恢复了神志，才缓缓道出实情。原来狐狸精化作美妇，自称阿紫，不召自来，自荐枕席，引得王灵孝丢魂失魄，尾随而去。

进入明清后，封神演义和聊斋志异的盛行，把狐狸精彻底变成了淫兽。九尾狐附身变成了苏妲己，迷惑纣王丢了江山。聊斋志异中更多的是各种狐狸精，有的有情有义，有的心狠手辣，有的淫荡无比，从此，狐狸精成为了淫兽的代名词。

狐在上古时曾作为高禖神。在古代，高禖神是司婚姻、爱情和生育的神。祭祀高禖神时，有男女奔则不禁的特点。《诗经》中很多篇目用狐作为性意味的起兴。《诗经·齐风·南山》中有"南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？"这首诗记载的是齐姜与自己同父异母的哥哥偷情，最终上演了弑君灭夫的惨剧。《诗经·卫风·有狐》"有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。"据马祖熙先生的说法，这是在战乱中失去配偶的寡妇在向一个陌生男子表白。而这个寡妇很有风姿，故用狐作比。由此可见，狐在夏商周时期，俨然成为一种具有性爱意味的动物象征。

东汉许慎复的《说文解字》中就曾指出狐狸有三德，是为“其色中和，小前大后，死则丘首。”意思就是说，狐狸将死，头必然朝向它出生制的山丘。而古代的狐裘之所以珍贵，除了其本身制作的成本比较高之外，更为重zd要的一点就是为了用狐狸不忘本的德性来警示自己。

“丑胜无艳”“自荐枕席”，历史上的钟无艳究竟有多丑

钟无盐见到了齐宣王。齐宣王只见丑女，举目，张口，挥手，然后拍着膝盖高知喊：“危险啊！危险啊！”丑到何种程度？道书载她额头、双眼均下凹显得黯淡发干，上下比例失调，而且骨专架很大，非常的壮，像男人一样，鼻子朝天，脖子很肥粗，有喉结，额头像臼，就是中间下陷的。属又没有几根头发，皮肤黑得像漆。

“必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也”的意思

意思是：一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。

荐枕：进献枕席。借指侍寝。

挂冠：指辞去官职。

出自明代汤显祖《牡丹亭》的题记。

节选原文：

生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。”

译文：

活着不愿为情而死，死而不能因为情复生的人，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。

扩展资料

《牡丹亭还魂记》（简称《牡丹亭》）刊行于明万历四十五年（1617年）。该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。该剧文辞典雅，语言秀丽。

该剧是中国戏曲史上杰出的作品之一，与《崔莺莺待月西厢记》、《感天动地窦娥冤》、《长生殿》合称中国四大古典戏剧。

创作背景

汤显祖自幼心性灵慧，才华卓越，但因时运不济、兼得罪权贵而四次科举考试失利，使汤显祖对科举制度的弊端与权贵以势压人、恶意报复的丑陋面目有了清醒深刻的认识，人生之路上的磨难未能改变汤显祖坚持自我、重视德行的做人准则，反而造就了他坚定意志、注重操守品行的风格。

不久，身处官场险途的汤显祖慢慢消减了其经世致用的雄心壮志，上疏贬官事件后，汤显祖下定决心告别官场，将满腔报国热情投注于戏曲创作之中。重情重义的汤显祖始终将“情”与“志”紧密相联，并指出“万物之情各有其志”，很早就开始尝试以言情主题为核心开展戏曲创作。

而汤显祖与好友之间“梦生于情”、“情生于适”的友情互动带给了他特别的感情体会，最终促使汤显祖走上“因情成梦、因梦成戏”的创作之路。

万历二十八年（1600年），汤显祖辞官，回到家乡江西临川县的乡村闲居。这一年他49岁。他在生活中耳闻目储了一些青年男女的爱情遭遇，这些经历激起了他的创作感情。回乡不久，他就开始了《牡丹亭还魂记》的写作。《牡丹亭还魂记》据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成。

在明朝初期，由于各地方语言、风俗以及传统音乐的差异，传奇剧可以说是诸腔竞作，包括了大量风格各异的地方声腔。到了明朝中期，南曲中最为盛行的四大声腔为：“海盐腔”、“余姚腔”、“弋阳腔”、“昆山腔”。

嘉靖、隆庆年间，以魏良辅为代表的一批戏曲音乐家，对昆山腔进行了全面改进。在唱曲的板眼、宫调等方面，伴奏方面，气韵和平仄的使用方面，将昆山腔进行重新的规划整理，创立了一种清新典雅的声腔风格，时称“水磨调”、“冷板曲”。《牡丹亭还魂记》就采取了由海盐腔衍化而来的宜黄腔为基础写作。

参考资料来源：百度百科--牡丹亭还魂记

牡丹亭啊。zhidao。。。真怀念。。。

这句话的意思是“一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。”

荐枕：自荐枕席？

挂冠就是辞官的意思，也有这个典故在。

附上那回一段：情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与答死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也

荐枕；1.亦作"荐枕席"。亦作"荐枕席"。

2.进献枕席。借指侍寝。

挂冠；　亦作“挂冠”。晋袁宏《后汉纪·光武帝纪五百》：“﹝逢萌﹞闻王莽居摄，子宇谏，莽杀之。萌会友人曰：‘三纲绝矣，祸将及人。’即解衣冠，挂东都城门，将家属客於辽东。”《后汉书·逸民传度·逢萌》亦载此事。又，南朝梁陶弘景，于齐高帝作相时，曾被引为诸王侍读。他家贫，求作县令不得，乃脱朝服挂神武门，上表辞禄。见《南史·隐逸传下·陶弘景》。后因以“挂冠”指辞官、弃官。南朝梁沉约《和左丞庾杲之移病》：“挂冠若东都，山林宁复出。”专宋叶适《祭韩子师尚书文》：“愤发挂冠，龠米自炊。”清李渔《玉搔头·分任》：“蒿目为时忧，年未艾，霜雪盈头，挂冠无奈君恩厚，铨衡陪掌，簪缨忝继，君父难酬。”鲁迅《故事新编·理水》：“有的咬一口松皮饼，极口叹赏它的清香，说属自己明天就要挂冠归隐，去享这样的清福。”

这是我找来的，非原创==