形容成语舍邪归正的意思及解释

舍开头四字词语

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舍字开头的成语：

舍己为人、

舍本逐末、

舍生取义、

舍得一身剐，敢把皇帝拉下马、

舍我其zhidao谁、

舍近求远、

舍己为公、

舍本问末、

舍生忘死、

舍短录长、

舍车保帅、

舍实求虚版、

舍道用权、

舍本事末、

舍身求法、

舍经从权、

舍实听声、

舍命不渝、权

舍正从邪、

舍我复谁、

舍近取远、

舍身为国、

舍旧谋新、

舍命之交、

舍策追羊、

舍邪归正、

舍短从长、

舍短取长

舍开头的四字词语

舍开头的四字词百语：

舍己为人、

舍本逐末、

舍生取义、

舍我其谁、

舍近求远、

舍己为公、

舍本问末、

舍生忘死、

舍短录长、度

舍车保帅、

舍实求虚、

舍道用权、版

舍本事末、

舍身求法、

舍经从权、

舍实听声、

舍命不渝、

舍正从邪、

舍我复谁、

舍近取远、

舍身为国权、

舍旧谋新、

舍命之交、

舍策追羊、

舍邪归正、

舍短从长、

舍短取长

从邪变正是什么成语

改邪归正

gǎi　xié　guī　zhèng

[释义]从邪路上回到正路上来。指百不再做坏事。

[语出]宋·释道原《景德传灯录》：“今可舍邪归正以入佛乘。”

[正音]邪；度不能读作“yé”。

[辨形]邪；不能写作“斜”。

[近义]改过自新弃暗投明

[反义]执迷不悟死不改悔

[用法]用作褒义知。用在做过坏事、能够道改悔的人身上。一般作谓语、宾语。

[结构]连动式。

[辨析]～和“弃暗投明”；都指从坏的方面转到好的方面来。但～偏重指不再做坏事；“弃暗投明”偏重指在政治上脱离反版动势力；投向进步势力。权

[例句]大家帮助你；希望你尽早～；你可不能辜负大家的心意呀

改邪归正

【拼音】：gǎixiéguīzhèng

【释义】：百邪度：不正当、不问正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。

【出处】：明·施耐庵《水浒全传》第九十一回：“将军弃答邪归正，与宋某等同替国家出力，朝廷自当回重用。”答

【例句】：这才叫～，惩创善心。

佛法 六道众生行善也好，行恶也好，着像造作都是邪，舍邪归正。我被久化方归

诸恶莫作，众善奉行，是诸佛教。

一定要搞百清楚，佛法是教导我们向善的，菩度提心才是无价宝，贪嗔痴是我们堕落的根本原因，所以佛祖教导我们，要消灭三毒。

好好念佛，念南无阿弥陀佛，念佛是很重要的，可以消罪障，问开智慧，佛号有很大的功德，好好念佛啊，答念南无阿弥陀佛，南无念拿摩，是皈依内的意思，阿念啊。好容好念佛。

这句话什么意思啊！告诉我好吗？

孔子云：“水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德。”

老子云：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

《周易》云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”

——古人的这几句话，是符合自然和社会规律的箴言。意思是说：最好的品格，最高的修养，是像水一样滋养万物，而它自己无所争夺；自然运行的态势刚劲雄健，大地袒露的气势和顺厚实，为君子者应启发刚毅坚卓，愤发图强，增厚美德，容载万物。今天略有闲暇，就这个题目随便侃侃，愿与大家交流。

“上善若水，厚德载物”是一种胸怀的宽容与诚信的修养——

坤卦彖辞云：“坤厚载物，德合无疆。”意思是说，大地极其深厚故能承载万物，其胸怀品性是广博无垠的。呼吁胸怀的宽广，是基于人自私本性的原因。具备宽广的胸怀，是一件很难的事情，更是不可能用一台天平能够所均衡的、人类非物质形态的美德。而从业于这种追求，则是人类的个体迈向优秀层面的必然过程，是客观世界带自然属性的合理需要。

人活在世上不容易，这个“不容易”就会牵出一个“外和内正”的道理。也就是说，每个人都需要他人的关爱与支持，得理得便利的时候，气度更要宽和才能将爱的内容拓展与肯定，才能够将群体必须遵循的公理使用的得当随和，烘托的使人信服。

关爱与支持是双向的，没有独立存在的关爱与支持，因为没有真正意义上脱离于群体而能够独立存在的人。

我的客厅悬挂着一幅父亲健在时的手迹：对子是“和气得天真，高怀见物理”；中堂只有两个字：“慎独”——两句话易于理解，而两个字需要细嚼。在这里，我想再翻翻古人的佐证，以为贯通：

《荀子?不苟》篇提到[慎独]，其文写道：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之天德。天不言而人推高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出于言，民犹若未从也，虽从必疑。天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知也，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。操之则得之，舍之则失之。操而得之则轻，轻则独行，独行而不舍，则济矣。济而材尽，长迁而不反其初，则化矣。”

这段话的根本之处，阐述了“慎独”的理学含义。其中“独”是指我心，也就是个人意识，自我意识。“慎独”就是谨慎地看待群体意识中的个人意识，也包涵重视个人意识的成分。说白了，就是如何使个人的胸怀走向自我意识的拓展与融合，就是诚实谨微修养的萌生与成熟。因为只有这样，个人的所为才会在社会公众的面前树威仪，明亲疏，识事体，辨是非，正行止，规德行。

“上善若水，厚德载物”要求我们广结众缘，把握尺度——

人是一个感性和理性都具备的高级动物，理性的行为当然是需要弘扬的，而感性的行为则需要时常泼点凉水，降降温度。从古人的箴言回到现实当中，司空见惯的感性行为是：往往以自己的喜恶为尺度的，而不是遵循公众的行为准则。

这样一来，就会有问题了：

一是自以为是，将个人行为发挥到极致，认为自己就是一把衡量事物的尺子；

二是眼高手低，目空无人，过高的估计自己，且对于复杂事物及生活过程有意拔高惟我的认识；

三是听不进别人的建议，以为我已经是山，还需要土与石头来增光添彩吗！我已经是河，还需要不厌其烦的纳涓怀泉吗！

……

当然还有其他的的表现，这里也就不说了，免得大家看着烦。下面引用一个经典的例子，或对文中的观点有所稗益。好像在小学就学过译自《镜面王经》的“盲人摸象”这个佛教故事，这里再温习一下：

在久远年代以前，有一个很有智慧的国王，名叫“镜面”。在他的国家里，除了他一人信奉佛法的真理之外，臣民们却信仰那些旁门左道，就好像怀疑日月的光明，反而去相信萤火的微亮一样。因此，这位国王常常感到很苦闷，他想：“我总得想出一个办法来教育他们，使他们舍邪归正才好！”

有一天，国王突然召集他的臣子说：“你们去把国境内所有生下来就瞎了眼睛的人，找到宫里来吧！”于是这些臣子们便奉命分头在国内遍处找寻，隔了不多几天，臣子们都带着寻找到的瞎子回来了。镜面王很高兴地说：“好极了，你们再去牵一头象，送到那些盲人那里去吧！”许多臣民听见了这个消息都十分奇怪，不知道国王今天将要做些什么事，因此，大家都争先恐后的赶来参观。

镜面王在心里暗暗地欢喜：“真好，今天该是教育他们的机会了。”于是他便叫那些盲人去摸象的身体：有摸着象脚的，有摸着象尾的，有摸着象头的……

国王便问他们：“你们看见了象没有？”盲人们争着说：“我们都看见了！”国王又问：“那么你们所看见的象是怎样的呢？”

摸着象脚的盲人说：“王啊！象好像漆桶一样。”

摸着象尾的说：“不，它像扫帚！”

摸着象腹的说：“像鼓呀！”

摸着象背的说：“你们都错了！它像一个高高的茶几才对！”

摸着象耳的盲人争着说：“像簸箕。”

摸着象头的说：“谁说像簸箕？它明明像一只笆斗呀！”

摸着象牙的盲人说：“王啊！象实在和角一样，尖尖的。”

……

因为他们生来从没有看见过象是什么样的动物，难怪他们所摸到的，想到的，都错了。但是他们还是各执一词，在王的面前争论不休。

于是，镜面王哈哈大笑地说：“盲人呀，盲人！你们又何必争论是非呢？你们仅仅看到了一点，就认为自己是对了吗？唉！你们没有看见过象的全身，自以为是得到了象的全貌，就好比没有听见过佛法的人，自以为获得了真理一样。”接着国王又问一班来参观的人说：“臣民们啊！专门去相信那些琐屑的浅薄的邪论，而不去研究切实的、整体的佛法真理，和那些盲人摸象，有什么两样呢？”

从此，全国臣民便舍邪归正，都虔诚地信奉佛教了！

从这个佛教故事说明这样一个道理：“管中窥豹，可见一斑，而非全豹也！”而人对自身的认识，不也是这样吗？因此，对任何事物要形成一个全面的认识，必须采纳不同角度的观点，而不是自己获得的结论。

因而，凡人行事，应该在自己周围多立几面镜子，一是用于理智的自省；一是寻求他人的帮助。也许，这种折射会使你陶醉，也会使你沮丧；会使你意气风发而充满自信，也会使你自惭形秽而心灰意懒——这些，对于有成熟心理的人而言，我认为都不重要！重要的是它毕竟会照出真实的自己，找到自己或光彩照人，或缺陷不足的由来。

所以说，对于自身形象的判识，镜子是最为公正的。而生活中的诤友，其实就是那一面面灵化的镜子——替你经常审视自己，纠正自己的缺憾。

总之，打造“上善若水，厚德载物”的过程是一个锻造渴望中理想人生的过程，也是否定中肯定自己的过程。这句话赋予的涵义也远远不止这些，今天就探讨到此处。

结束语：我的朋友，完美不是一道风景成就的，而是春夏秋冬的往复重叠，江河山岳的携手同行；厚积薄发的成功人生不是你自己说了算，而是公众的普遍评议与认同。当你能听进去别人不同的声音与建议，采纳别人完全善意的忠告并优化自己的处世之道、为人之理时，你的人生才会有可能承载起生命的种种希望，你的精彩才会有可能成为众人眼里的一道认可的景色！

改邪归正什么意思

改知邪归正释义：

邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再道做坏事。

[拼音][gǎixiéguī专zhèng]

[出处]宋·释道原《景属德传灯录》：“今可舍邪归正以入佛乘。”