形容成语桃来李答的意思及解释

有桃跟李的成语

投桃报李，

桃僵李代、

凡桃俗李、

门墙桃李、

夭桃zd秾专李、

桃夭李艳、

报李投桃、

桃李春风、

以桃代李、

桃李门墙、

夭桃襛李、

李代桃僵属、

桃李成蹊、

公门桃李、

桃李争妍、

城中桃李、

桃李精神、

夭桃穠李、

桃李之教、

桃李之馈、

浓桃艳李、

僵李代桃、

桃来李答、

李代桃僵、

僵桃代李、

艳如桃李、

李白桃红、

将李代桃、

方桃譬李

带桃的成语有什么

1、世外桃源（shìwàitáoyuán?）是一个汉语成语，原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

杨沫《青春之歌》第一部第三章：在这儿，在这世外桃源的仙境中，有了人世喧嚣的声音。

2、投桃报李是一个成语，读音是tóutáobàolǐ，比喻友好往来或互相赠送东西。

《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”

译文：他把桃子送给我，我以李子回赠他。

3、人面桃花是一个词语，读音是rénmiàntáohuā，意思是形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形??。

唐·崔护《题都城南庄》诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

译文：去年今天在这里我见到一位美丽的姑娘，她姣好的面容与桃花交相映衬，艳丽异常，令人心动。而今再至此处，桃花依旧在春风中摇曳生姿，那位姑娘却不知何处去了。

4、桃花薄命，拼音是táohuābómìng，释义是比喻女子容貌美丽但命运不好。

明·阮大钺《燕子笺·写象》：“诸般不象，只是桃花薄命流终平康也，也与他出塞的苦没甚差别。”

译文：各种不象话，只是容貌美丽但命运不好，与他出塞的苦没很不同。

5、门墙桃李是一个汉语成语，拼音是ménqiángtáolǐ，意思是门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。

《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”

译文：我老师的围墙有几丈高，找不到门，无法进去，看不到宗庙的美好和各个房舍的丰富多彩。

参考资料：百度百科-投桃报李

参考资料：百度百科-世外桃源

桃李遍天下、

桃李满天下、

桃夭李艳zd、

桃李不言，下自成蹊、

桃园三义、

桃花薄命、

桃李春风、

桃李不言，下自成行、回

桃李精神、

桃腮答柳眼、

桃李争妍、

桃腮杏脸、

桃夭柳媚、

桃弧棘矢、

桃花潭水、

桃羞杏让、

桃李无言，下自成蹊、

桃李成蹊、

桃李之馈、

桃来李答、

桃李之教、

桃夭新妇、

桃蹊柳陌、

桃之夭夭

成语桃什么什么：

世外桃源copy、

投桃报李、百

李代桃僵、

逃之夭夭、

桃李遍天下、

桃李满天下、

断袖余桃、

桃夭李艳、

桃李不言，下自成蹊、

人面桃度花、

凡桃俗李、

门墙桃李、

杏脸桃腮、

柳夭桃艳、

桃李春风、

夭桃秾问李、

桃李不言，下自成行、

桃李精答神、

桃腮柳眼、

流水桃花、

桃园结义、桃红李白、

李白桃红、桃李春风、

报李投桃、断袖余桃、

僵李代来桃、僵桃代李、

凡桃俗李自、方桃譬李、

公门桃李、将李代桃、

桃李精神、桃李门墙、

桃李无言、李代桃僵、

流水桃花、柳绿桃红、

柳夭桃艳、门墙桃李

浓桃艳李、人面桃花、

世外桃百源、桃红柳绿、

桃花流水、桃花人面、

桃花潭水、桃僵李代、

桃来李答、度桃弧棘矢、

桃李不言、桃李不言、

桃李成蹊、桃李满天下

桃红柳绿】桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。

桃弧棘矢】桃木做的弓，棘枝做的箭，古人认为可辟邪。

桃花潭水】比喻友情深厚。

桃李不言，下自成蹊】。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，...

桃李满天下】桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。

桃花流水】形容春日美景。也比喻男女爱情。

桃花人面】形容女子貌美。亦借指意中人。同“人面桃花”。

桃僵李代】原比喻兄弟友爱相助，后转用为互相顶替或代人受过。同“李代桃僵”。

桃来李答】比喻互相酬赠。

桃李遍天下】比喻学生很多，各地都有。同“桃李满天下”。

桃李不言，下自成行】古谚语。比喻实至名归。

桃李成蹊】“桃李不言，下自成蹊”的省语。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

桃李春风】比喻学生受到良师的谆谆教诲。

桃李精神】形容妖艳娇媚的神态。

桃李门墙】指生徒众多的师门。

桃李无言，下自成蹊】古谚语。比喻实至名归。

桃李争妍】桃花李花竞相开放。形容春光艳丽。

桃李之教】指老师的教诲。

桃李之馈】原指互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。

桃蹊柳陌】指春景艳丽的地方。亦作“桃蹊柳曲”。

桃蹊柳曲】指春景艳丽的地方。同“桃蹊柳陌”。

桃腮粉脸】形容女子粉红色的面颊。

桃腮柳眼】形容初开的桃花和新绿的柳叶妩媚多姿。

桃羞杏让】桃花和杏花都感到羞愧，只好退让。形容女子比花还要艳丽动人。

桃夭李艳】桃李盛开。泛指春日美景。

桃夭柳媚】形容女子年青貌美。

桃之夭夭】喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。

投我以桃，报之以李的来历和故事有没有

出自《诗经·大雅·抑》。意思是他把桃子送给我，我以李子回赠他。寓意是要知恩图报；也比喻相互赠答，礼尚往来。

“投我以桃，报之以李”故事：

春秋时期，孔子开坛讲学，引起国人关注。时人阳虎为此去看望孔子，孔子没见，他特地留下了一只烤乳猪，最终得到了孔子的回访。

这就是当时儒家所提倡的“礼尚往来”思想。而这种思想往上溯源，就是“投我以桃，报之以李”了。原意是指西周卫武公受到人民爱戴，就应作为楷模，以报答人民，后人简洁为“投桃报李”成语。

扩展资料：

1、“投我以桃，报之以李”全诗原文

《诗经·大雅·抑》

先秦：佚名

抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。

无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。

其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。

肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。

质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！

无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。

视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思！

辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。

荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭。民各有心。

於乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？

昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。

于乎，小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。

2、译文

仪表堂堂礼彬彬，为人品德很端正。古人有句老俗话：“智者有时也愚笨。”常人如果不聪明，那是本身有毛病。智者如果不聪明，那就反常令人惊。

有了贤人国强盛，四方诸侯来归诚。君子德行正又直，诸侯顺从庆升平。建国大计定方针，长远国策告群臣。举止行为要谨慎，人民以此为标准。

如今天下乱纷纷，国政混乱不堪论。你的德行已败坏，沉湎酒色醉醺醺。只知吃喝和玩乐，继承帝业不关心。先王治道不广求，怎能明法利众民。

皇天不肯来保佑，好比泉水空自流，君臣相率一齐休。应该起早又睡晚，里外洒扫除尘垢，为民表率要带头。整治你的车和马，弓箭武器认真修，防备一旦战事起，征服国外众蛮酋。

安定你的老百姓，谨守法度莫任性。以防祸事突然生。说话开口要谨慎，行为举止要端正，处处温和又可敬。白玉上面有污点，尚可琢磨除干净；开口说话出毛病，再要挽回也不成。

不要随口把话吐，莫道“说话可马虎，没人把我舌头捂”，一言既出难弥补。没有出言无反应，施德总能得福禄。朋友群臣要爱护，百姓子弟多安抚。子子孙孙要谨慎，人民没有不顺服。

看你招待贵族们，和颜悦色笑盈盈，小心过失莫发生。看你独自处室内，做事无愧于神明。休道“室内光线暗，没人能把我看清”。神明来去难预测，不知何时忽降临，怎可厌倦自遭惩。

修明德行养情操，使它高尚更美好。举止谨慎行为美，仪容端正有礼貌。不犯过错不害人，很少不被人仿效。人家送我一篮桃，我把李子来相报。胡说羊羔头生角，实是乱你周王朝。

又坚又韧好木料，制作琴瑟丝弦调。温和谨慎老好人，根基深厚品德高。如果你是明智人，古代名言来奉告，马上实行当作宝。如果你是糊涂虫，反说我错不讨好，人心各异难诱导。

可叹少爷太年青，不知好歹与重轻。非但搀你互谈心，也曾教你办事情。非但当面教导你，还拎你耳要你听。假使说你不懂事，也已抱子有儿婴。人们虽然有缺点，谁会早慧却晚成？

苍天在上最明白，我这一生没愉快。看你那种糊涂样，我心烦闷又悲哀。反覆耐心教导你，你既不听也不睬。不知教你为你好，反当笑话来编排。如果说你不懂事，怎会骂我是老迈。

叹你少爷年幼王，听我告你旧典章，你若听用我主张，不致大错太荒唐。上天正把灾难降，只怕国家要灭亡。让我就近打比方，上天赏罚不冤枉。如果邪僻性不改，黎民百姓要遭殃。

参考资料来源：百度百科-投我以桃报之以李

投桃报李

【出处】语见《诗经?大雅?抑》：“辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。”

【用例】（清?夏敬渠《野叟曝言?第三十九回》）：“素文帮著要罚，说：‘『投桃报李』，虽怪不得大姐姐；然作此隐语，未免过于深刻。大姐姐如不肯饮，须把东方姐夫姓名，也隐著一句诗儿自嘲才罢；不然，就要民变！’”

【解说】周公平定武庚之乱后，封康叔於卫，遂立卫国。康叔之八世孙姬和，以殄灭西戎有功，获周平王赐爵为卫武公。武公治国开明，广听众议，多纳雅言，以为施政参考，深得百姓称颂与爱戴。故政通人和，卫国大治，遂为春秋初期之大国也。武公在诗中自勉曰：“百姓皆效君德行，故行为举止，既善且良。谨言慎行，不失礼仪，不逾本分，不悖常理，则众人皆以君作则矣。人以桃馈我，我以李报之，乃合乎情理。或言小羊生角，则欺人矣。”

亦作【报李投桃】（明?高濂《玉簪记?第二九出》）：“村家行径，强尼姑向空门结姻。只指望‘报李投桃’，那顾他礼佛看经。”

亦作【桃来李答】（明?汪錂《春芜记?第十一出》）：“小姐用的是绫罗绮绣，我有绫罗绮绣，小姐用的是玩好奇珍，我有玩好奇珍，况且‘桃来李答’，一定也不折本。”

亦作【投珠报玉】（宋?王之道《忆东坡》）：“雪霁柳舒容，日薄梅摇影。新岁换符来，天上初见颁桃梗。试问我酬君唱，何如博塞欢娱，百万呼卢胜。‘投珠报玉’，须放骚人遣春兴。”

【投桃报李】原指他人以桃赠我，我以李回之。后喻朋友之间礼尚往来或相互赠答，常用此语。

"投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）"

《诗经·卫风·木瓜》

投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也！

作品注释

注释：

琼琚：美玉美石之通称

匪：非

《木瓜》读解

《诗经·大雅·抑》"投我以桃，报之以李"之句，后世"投桃报李"便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从"投之以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）"生发出的成语"投木报琼"，但"投木报琼"的使用频率却根本没法与"投桃报李"相提并论。

对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树被《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。

现代学者一般从朱喜之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。笔者其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。

《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成"投我木瓜（桃，李），报以琼瑶（瑶、玖）；匪以为报，水以为好"，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且"琼琚"、"琼瑶"、"琼玖"语虽略异义实全同，而"木瓜"、"木桃"、"木李"据李时珍《本草纲目》证也是同一属的植物，其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部（诗经）中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。

你赠给我果子，我回赠你美玉，与"投桃报李"不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说"匪报也"。"投我以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）"，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃李），而汝之情实贵逾琼瑶（瑶、玖）；我以琼瑶（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。

读感："投桃报李"这个成语，应当与这诗的立意有关（该成语也出自《诗·大雅》中的《抑》），只不过作为报答的东西更贵重，情意更深厚。本诗在这里说的是男女两情相悦。

来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此，男女交往中真是如此。男女交往中的"投挑报李"，已不止是一般的礼节，而是一种仪式。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。

西方人是否有这种传统还不清楚，但我们从美国作家欧·亨利的小说《麦琪的礼物》中读到这类似"投桃报李"的故事，只是其中充满着悲剧色彩。

如今我们似乎已不大看重仪式了。其实，仪式在我们的生活中有着非常特殊的作用，不可或缺，正如我们不能缺少阳光和空气一样。仪式绝不是一种空洞的形式，总与特定的意义相联系。男女交往可以减去不必要的形式，却不可不有"投桃报李"的仪式。

投桃报李

【出处】语见《诗经?大雅?抑》：“辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。”

【用例】（清?夏敬渠《野叟曝言?第三十九回》）：“素文帮著要罚，说：‘『投桃报李』，虽怪不得大姐姐；然作此隐语，未免过于深刻。大姐姐如不肯饮，须把东方姐夫姓名，也隐著一句诗儿自嘲才罢；不然，就要民变！’”

【解说】周公平定武庚之乱后，封康叔於卫，遂立卫国。康叔之八世孙姬和，以殄灭西戎有功，获周平王赐爵为卫武公。武公治国开明，广听众议，多纳雅言，以为施政参考，深得百姓称颂与爱戴。故政通人和，卫国大治，遂为春秋初期之大国也。武公在诗中自勉曰：“百姓皆效君德行，故行为举止，既善且良。谨言慎行，不失礼仪，不逾本分，不悖常理，则众人皆以君作则矣。人以桃馈我，我以李报之，乃合乎情理。或言小羊生角，则欺人矣。”

亦作【报李投桃】（明?高濂《玉簪记?第二九出》）：“村家行径，强尼姑向空门结姻。只指望‘报李投桃’，那顾他礼佛看经。”

亦作【桃来李答】（明?汪錂《春芜记?第十一出》）：“小姐用的是绫罗绮绣，我有绫罗绮绣，小姐用的是玩好奇珍，我有玩好奇珍，况且‘桃来李答’，一定也不折本。”

亦作【投珠报玉】（宋?王之道《忆东坡》）：“雪霁柳舒容，日薄梅摇影。新岁换符来，天上初见颁桃梗。试问我酬君唱，何如博塞欢娱，百万呼卢胜。‘投珠报玉’，须放骚人遣春兴。”

【投桃报李】原指他人以桃赠我，我以李回之。后喻朋友之间礼尚往来或相互赠答，常用此语。

“投桃报李”这个成语，出自《诗.大雅》中的《抑百》，只不过是作为报答的东西更贵重，情意更深厚。

来而不往非礼也。这是我度们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃报李”，已不止是一般的礼节，而是一种礼仪。知礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。

《诗经·大雅·抑》“投道我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李）内，报之以琼瑶（瑶、玖）”生发出的容成语“投木报琼”，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。