形容成语不饮盗泉的意思及解释

“志士不饮盗泉，廉者不受嗟来之食。”是什么意思？

【释义】：有志气的人不喝盗泉的水（盗泉是一个泉口的名字，象征偷盗），清廉的人不接受带有侮辱性的施舍。zd

“志士不饮盗泉”出自“孔子过于盗泉，渴矣而不饮,恶其名也”的典故，

“廉者不受嗟来之食”出自西汉戴圣的《礼记》。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲回学的风气，是儒家学派创始人。

【思想主张】：政治思答想核心：“礼”与“仁”孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是一部儒家思想的资料汇编。

是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望，直至断送性命，也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。

志士不饮盗泉之水，源自“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”的典故。是说孔子路过“盗泉”，口很渴，但因为泉水的名字为“盗泉”，遂忍耐干渴，不饮其水。孔子何人？圣人也。圣人忍住一时的口渴，不饮“盗泉之水”，是为了保持名节，因对“盗”的鄙视，而用自己的行为，言传身教做人的道理。正因为这样，一件生活中的小事，流芳千古，传为佳话。

不受嗟来之食典出《礼记》:　齐大饥,黔敖为食於路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑履,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟,来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至於斯也。”从而谢焉,终不食而死。这个故事更为惨烈，一个逃荒之人，因为受到富人的不礼貌的待遇，而不接受施舍，最终宁肯饿死。做人气节之高，无可攀越者。

两则典故，是教育人们做人要有尊严、有志气，守操节。用心良苦，其情可嘉。但却看到有人不但不解其意，还骂我们的祖宗迂腐，说什么有水不喝白不喝，有饭不吃饿死是活该。完全用世俗的眼光来对待我们的文化，简直是对中华民族宝贵文化遗产的糟蹋。

两则典故的意义不在于追究情节的本身，而在于弘扬一种精神。孔子不饮盗泉，仍可从别处讨得水喝；饥饿之人不受黔敖的施舍，也可从别处讨得饭吃。等等。这些情节不需要我们去设置，如果太聪明，如果有太多的假设，也就没有了一切，而且，所有的一切也就没有了意义。所以今之人骂古人迂腐者，是自作聪明，自欺欺人也。我们没有必要以自己的心思揣度圣贤，对先贤的行为指手画脚、说三道四，难道就你聪明，别人都是傻瓜？做人要明白道理。

志士不饮盗泉之水 什么意思

“志士不饮盗泉之水”的意思是有志气的人不喝‘复盗泉’的水。

“志士不饮盗泉之水”出自《乐羊子妻》，作者是南北朝的范晔。

赏析：

本文是一篇人物传记。它通过两个小故事，赞扬了羊子的妻的高洁品德和过人才识。乐羊子妻的两段制话，不管是过去，现在，还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，百不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德，做事就必须有坚韧不拔的精神。乐羊子妻“引刀趋机”以自己织布必须日积月度累“遂成丈匹”的切身体会，说明求学必须专心致志，持之以恒的道理，最后归结到“若中道而归，何异断斯织乎！”妻子这一番借织布来讲道理的话，使乐羊子深受感动，最后“复还终业”。乐羊子妻不但不收丈夫拾知来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫，进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非道常惭愧，知错就改并远寻师学。

“志士不饮盗泉之水,廉者不食嗟来之食”。

此语出自范晔《后汉书·列女传（百乐羊子妻）》，原文为：羊子尝行路，的遗金一饼，还一与妻度。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况知拾遗求利以污其行乎？”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

羊子妻子的话的意道思是：“我听说过，有志气的人不回喝盗泉里的水，廉洁的人不接受嗟来之食，何况是捡取失物贪求利益而玷污了自己的品行呢？”

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盗泉：古泉名,故址在今zhidao山东省泗水县东北。

释义：有志气的人不喝盗泉里的水

典故：据先秦著作《尸子》记载，“孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也”。意思是说，孔子路过“盗泉”,口很渴,但因为泉水的专名字为“盗泉”,遂忍耐干渴,不饮其水。此后，孔子说的“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”也成属为无数人警示自己的格言。

“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”是什么意思？（指明出处）

翻译：盗泉：在今山东省。相传孔子曾路过盗泉，但因为厌恶其名，虽渴也不喝盗泉之水。嗟：不礼貌的招呼声。意思是：品德高尚的人不会喝盗泉的水，廉洁清正的人不会吃别人带有侮辱的饭食。

出处：（南朝·宋）范哗《后汉书·列女传·乐羊子妻》。

志士不饮盗泉之水

尸佼《尸子》(节录):孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。盗泉:在今山东省泗水县。孔子不喝“盗泉”水，因为他憎恶这个名字。旧时人们饮用这句话，表示坚守节操，不污其行。尸佼是战国时法家，著有《尸子》，已佚，后人有辑本。

不受嗟来之食

《礼记·檀弓下》:“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”

意思:不吃带有侮辱性的施舍，形容人有志气。

最后引申为成语“嗟来之食?”【拼音】jiēláizhīshí

【释义】指带有侮辱性的施舍。

【出处】《礼记·檀弓下》:“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”

示例志士不饮盗泉之水，廉者不受~。(明·冯梦龙《东周列国志》第八十五回)

【来源】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道:“喂!来吃!”那个饥民扬眉抬眼看着他，说:“我就是不愿吃嗟来之食，才落到这个地步!”黔敖追上前去道歉，饥民终究没有吃，最后饿死了……

“不食嗟来之食”就出自这个典故，它教导人们做人要有骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是牺牲自己的利益甚至生命，也绝不能做出辱没骨气和志气的事情。

这句话出百自《礼记》:?齐大饥,黔敖为食於路,以待饿者而食之.有饿者,蒙袂辑履,贸贸然来.黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟,来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至於斯也.”从而谢焉,终不食而死.这个故事更为惨烈,一个逃荒之人,因为受到富人的不礼貌的待遇,而不接受施舍,最终宁肯饿死.做人气节之高度,无可攀越者.

意思是：有志气的人不喝盗泉的水（盗泉是一个泉口的名字,被正直的人认为名字不好,象征偷盗,所以正直的人不喝这里的水）,清廉的人不接受带有侮辱性的施舍.“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”,是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望,直至断送性命,也不专做摧眉折腰、苟且偷生之事.

志士不饮盗泉之水,源自“孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也”的典故.是说孔子路过“盗泉”,口很渴,但因为泉水的名字为“盗泉”,遂忍耐干渴,不饮其水.孔子何人?圣人也.圣人忍住一时的口渴,不饮“盗泉之水”属,是为了保持名节,因对“盗”的鄙视,而用自己的行为,言传身教做人的道理.正因为这样,一件生活中的小事,流芳千古,传为佳话.