形容成语正始之音的意思及解释

正始之音与建安风骨的异同点

建安为

（196-220），以曹操三父子百为代表的创作反映了社会的动乱和民生的疾苦的同时，又表现了统一天下的理想和壮志，有着鲜明的时代特色。政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩、这些特点构成了度“建安风骨”（也叫“魏晋风骨”）这一时代风格。魏国

曹氏父子都爱好和奖励文学，招揽文士，在他们周围聚集了众多诗人。他们直接继承汉乐府民歌的传统，掀起一个诗歌高潮。问这一时代的诗人，逐步摆脱了儒家思想的束缚，注重作品本身的抒情性，加上当时处于战乱动荡的年答代，思想感情常常表现得更为慷慨激昂，他们创作了一大批文学巨著，形成了文学作品内容充实、感情丰富的特点。

正始之音：

正始时期的诗人，政回治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。此时的诗歌也与建安诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。因而正始诗歌

也体现出其独特的艺答术风貌。

魏晋风度的具体内涵为什么说在 " 竹林七贤 " 中，只有嵇康和阮籍的诗文真正体现了 " 正始之音 " ？

魏晋风度,是指上自百三曹开辟的诗词之风,后引申在当时浮华的文风中清新度脱俗,傲然独立,有筋骨,崇自由的风格,既指文,亦指人问.嵇阮二人,文章妙绝,人格独立,嵇,皎然答出世,阮,率性本真.文如其人,故说他们得其中真味.

有空专多读读他们的诗文属,慢慢体会,如果感兴趣的话

正始之音的时代特征

曹芳8岁登基，由大将军曹爽和太傅司马懿辅政，王族衰微。曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝昏庸无能，司马懿父子掌握朝政，废曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。在这样的背景下，文学发生了重大变化。建安文学的昂扬的基调是对于建立不朽功业的渴望和自信。但是，也存在另外一方面，就是对于个体生命能否实现其应有的价值的怀疑。阮瑀的诗已有这样的内容，曹植后期的某些作品更为突出。正始文人面对远为严酷的现实，很自然的发展了建安文学中表现“忧生之嗟”的一面，集中抒发了个人在外部力量强大压迫下的悲哀。换言之，建安文学中占主导地位的、高扬奋发、积极进取的精神，在正始文学中已经基本消失了。

由于周围环境危机四伏，动辄得咎，也由于哲学思考的盛行，正始文人很少直接针对政治现状发表意见，而是避开现实，以哲学的眼光，从广延的时间和空间范围来观察事物，讨论问题。也可以说，他们把从现实生活中所得到的感受，推广为对整个人类社会生活和历史的思考。这就使正始文学呈现出浓厚的哲理色彩。

此时文人的命运与建安时大不相同。拥曹的何晏、夏侯玄等人被杀。嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害。阮籍本有济世志，但不满于司马氏的统治，故以酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终。在这样的背景下，玄学产生并盛行起来，文学风貌也发生了很大的变化。

深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。

正始之音的成语解释及意思

正始之音

拼音：zhèngshǐzhīyīn

解释：①指魏晋玄谈风气百。出现于三国魏正始年度间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁专；名土风流，盛于洛下，世称“正始之属音”。②指纯正的乐声。

正始之音

1.指魏晋玄谈风气。出现来于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。2.指纯正的乐声。

[拼音]

zhèngshǐzhīyīn

[出处自]

《晋书·卫玠传》:“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。不意永嘉之末，复闻正始之音。”

[例句]

～其若何，朱弦zhidao疏越清庙歌。一弹一唱再三叹，曲淡节稀声不多。融融曳曳召元气，听之不觉心平和。◎唐·白居易《五弦弹》诗

正始之音名词解释

正始之音[zhèngshǐzhīyīn]

基本zd释义

①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年内间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指容纯正的乐声。

“正始”是三国时期曹魏废帝齐王曹芳的年号（公元240年—249年）。百

当时以何晏、王度弼为首的名士，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁。

后来人们把魏晋玄谈风气，称为“正始之音”。

《晋书·卫问玠传》：“昔王辅嗣吐金声答于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。不意永嘉之末，复闻正始之版音。”

白居易《五弦弹》：“正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌。一弹一唱再三叹，曲淡节稀声不多。融融曳曳召权元气，听之不觉心平和。”

正始之音的后世影响？

魏晋南北朝时期的玄学思潮对正始士抄人心态及诗歌创作影响更为重大。　　一．正始诗人，往往都是崇尚老庄的士人，他们大畅玄风，建立玄学理论，开始了一个思想史上的新时代。建安诗人在悲歌慷慨的抒情中得到感情满足，而正始士人则在玄思妙想中领悟人生。玄学的基础是老庄思想，因而正始诗人在追求自然，心与道冥的同袭时，把老庄的人生理想自然而然地带入到诗中来。有的在诗中创作了一个庄子逍遥游式的理想境界，诗人可以徜徉乎其中。　　二．人与自然的亲和感，表现人对自然美的追求开拓了一条广阔的道路，把人对自然的态度引向审美的层次，成为后世山水诗的思想滥觞zd。　　三．玄风对正始诗人的另一影响，就是文学创作的哲理化倾向。建安诗人已发现了文学对人生做哲理的思索和哲学的观照，从诗歌的抒情向诗歌的哲理发展，在诗歌中注重表现哲理。