形容成语赏罚严明的意思及解释

赏罚严明是什么意思

[shǎngfáyánmíng]

指该赏的赏，该罚的罚，处理清楚明白。

详细释义

【解释】：指该赏的赏，该罚的罚，处理清楚明白。

【出自】：汉·王符《潜夫论·实贡》：“赏罚严明，治之材也。”

求“赏罚严明”故事，除“挥泪崭马谡”，古今中外皆可

公元前636年晋文公重耳即位，晋文公就是著名的春秋五霸之一。晋文公先伐卫破曹，然后大败楚师于城濮，称霸诸侯。归国后论功行赏。

以上军副将狐偃为首功。众将都问，伐卫破曹战楚，谋略指挥等都出于先轸，为何狐偃居首？文公答：“战楚之时，狐偃说，必避楚，勿失信。先轸说，必战楚，勿失敌。为我破敌立威者，一时之利也，为我全信者，万世之功也。宁可失敌不可失信。”原来晋文公出亡楚国时曾与楚王立誓：他日晋军若与楚军在战场上相遇，我一定退避三舍，以报楚王今日之德。所以以狐偃为第一功，诸将拜服。

其余中军元帅先轸，上军元帅狐毛、大司马赵衰等以次论功。

罚。晋文公破曹时曾出令，若有犯曹大夫僖负羁者，军法处置。大将颠咭、魏犨故意违抗军令纵火焚其家，僖负羁被烧死。颠咭、魏犨都是跟随文公出亡19年的重臣，而且勇猛无敌，实为军中大将。文公不论私情，以军法斩颠咭，魏犨杖40贬为庶人，随军听用，使立功赎罪。

城濮之战打响后，中军元帅先轸命令中军偃旗息鼓不得与楚军交战。中军大将祁瞒违抗军令与楚将交战，致使中军败绩，幸得左右两军皆胜合力破楚中军。晋文公以违令之罪斩大将祁瞒。

城濮之战结束后，晋文公班师回国，以名将舟之乔守黄河渡口，准备船只接应晋军班师。舟之乔以私事误了军事，至期未能准备好船只，晋军在黄河渡口进退不得，大乱。幸得晋文公出令以重金募得民用船只才使大军渡过黄河北归。舟之乔是晋献公时期就归降的原虢国大将，仕献、惠、怀、文四世，守卫边疆，是有名的宿将。文公归国后不论其世功斩舟之乔。

晋文公因为赏罚得体，大顺民心，成为春秋时期继齐桓公之后，第二位有名的霸主。

东周列国志

《东周列国志》写的是西周结束（公元前789年），至秦统一六国（公元前221年），包括春秋、战国五百多年间的历史故事，内容相当丰富复杂。《东周列国志》所叙述的历史，正是这样一个时代，所有的故事，都是在这样一个大背景下展开的。其中叙写的事实，取材于《战国策》、《左传》、《国语》、《史记》四部史书，将分散的历史故事和人物传记按照时间顺序穿插编排，冶为一炉，成为一部结构完整的历史演义。秦汉前的一些史家为了某种原则立场，对历史事件的叙述和评价，有时会隐而不言，把意思深藏在记述的文字中，没有一定见地的人，很难发觉，更谈不上理解了。这部书的通俗之处，正是将那暗礁一样的文字弄得水落石出，大家一看便心知眼明，种种是非善恶，忠好智愚，毕露于光天化日之下。这是作者编写此书的用意，也是他们对后人的贡献。《东周列国志》与其他史书一样，以国家的兴亡成败为主题，致力探讨气运盛衰、人事成败之间转化变迁的因果关系。作者通过人物命运的沉浮，形象地告诉人们，能否注重道义，任用贤能是判断一个国家前途命运的最根本的依据。得民心者得天下。道义是对无意的阐发，天意就是民心。民心存，其政举，民心亡，其政息。这种人本主义的观点，是有进步意义的。《东周列国志》所叙述的五百多年之间，英雄辈出，群星灿烂，千百年后，虽不乏其人，但这一时期的人和事，在历史上最突出，最典型，它几乎是后世是非成败的理论源头，更是后人行事为人的标准和榜样。小说通过丰富而生动的故事情节，赞扬了从善人流、赏罚严明、胸怀大度的王侯和忠贞、有勇有谋的将相，也赞扬了那些见义勇为、机智果敢的豪侠。与这些正面人物形成鲜明对比的是，小说也塑造了一些昏聩、残暴、荒淫无耻的帝王、诸侯等统治者，和贪婪、奸诈。阴险的佞臣小人。作者对他们揭露与鞭挞的态度自然而然地融入情节的进展之中。

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韩信初做刘邦的大将军时百,手下一员将领自恃刘邦亲戚,众将领集合时借醉酒故意迟到,韩信杀鸡儆猴.

后来韩信回到家乡度,遇见对其跨下之辱之人,竟不计私怨回,对此人加官进爵,表示,若无此人,韩信也未必能有后来的发展.

由此2件事可知韩信赏罚分明答.

东周列国志

请参考：

http://baike.baidu.com/view/2674.htm

《东周列国志》写的是西周结束（公元前789年），至秦统一六国（公元前221年），包括春秋、战国五百多年间的历史故事，内容相当丰富复杂。《东周列国志》所叙述的历史，正是这样一个时代，所有的故事，都是在这样一个大背景下展开的。其中叙写的事实，取材于《战国策》、《左传》、《国语》、《史记》四部史书，将分散的历史故事和人物传记按照时间顺序穿插编排，冶为一炉，成为一部结构完整的历史演义。秦汉前的一些史家为了某种原则立场，对历史事件的叙述和评价，有时会隐而不言，把意思深藏在记述的文字中，没有一定见地的人，很难发觉，更谈不上理解了。这部书的通俗之处，正是将那暗礁一样的文字弄得水落石出，大家一看便心知眼明，种种是非善恶，忠好智愚，毕露于光天化日之下。这是作者编写此书的用意，也是他们对后人的贡献。《东周列国志》与其他史书一样，以国家的兴亡成败为主题，致力探讨气运盛衰、人事成败之间转化变迁的因果关系。作者通过人物命运的沉浮，形象地告诉人们，能否注重道义，任用贤能是判断一个国家前途命运的最根本的依据。得民心者得天下。道义是对无意的阐发，天意就是民心。民心存，其政举，民心亡，其政息。这种人本主义的观点，是有进步意义的。《东周列国志》所叙述的五百多年之间，英雄辈出，群星灿烂，千百年后，虽不乏其人，但这一时期的人和事，在历史上最突出，最典型，它几乎是后世是非成败的理论源头，更是后人行事为人的标准和榜样。小说通过丰富而生动的故事情节，赞扬了从善人流、赏罚严明、胸怀大度的王侯和忠贞、有勇有谋的将相，也赞扬了那些见义勇为、机智果敢的豪侠。与这些正面人物形成鲜明对比的是，小说也塑造了一些昏聩、残暴、荒淫无耻的帝王、诸侯等统治者，和贪婪、奸诈。阴险的佞臣小人。作者对他们揭露与鞭挞的态度自然而然地融入情节的进展之中。

吴王曾经让孙武训练皇宫内的宫女来测试孙武的能力，孙武以吴王的两个爱妾作为copy小队长，进行训练，由于宫女们习惯了散漫的生活，经常不听指挥，尤其是吴王的两个爱妾。孙武就下令把两人杀了，吴王听说后，忙派人告诉孙武说寡人知道你有才华，把zd他们放了吧，孙武说军队赏罚必须严明，下令不可收回，毅然把两人杀了。

一位教授在给学生发还试卷的方式很特别：分数最高的的卷子，他举到学生的头顶才发，分数稍低的卷子放在学生的桌子上，再差一点的放在学生的腿上，其余的都放在地板上，接着，他又说：“还有个别的几张试卷要在晚上到地下挖掘，埋藏地点个别通知。老师：“你脚上穿的鞋是什么做的？”学生：“是皮做的。”老师：“皮是从哪里来的？”学生：“牛身上来的。”老师：“那么，供给你皮鞋穿，又供给你肉吃的动物是什么？”学生：“是爸爸。”老师把考试卷发下来后，迈克一题也不会做，便在试卷背后写道：“只有上帝知道怎么做，我不知道。”试卷发下来，迈克一看，上面写着：“上帝100分，你0分！”老师对学生们说：“小朋友，下午校长要来问你们话，到时你们要好好地回答。本杰明，你是第一个，校长会问你是谁创造的？你答是上帝创造的就对了。汤姆，你是第二个，校长会问你世界上最初的人是谁，你答是亚当和夏娃就对了。你们好好记着，别答错了。”下午，就在校长快要来的时候，本杰明因为肚子忽然痛得不能忍受，到厕所去了。校长走进教室，看见第一个座位是空的，就问第二个的汤姆：“你是谁创造的？”汤姆答：“亚当和夏娃。”校长急了：“怎么？难道你不知道你是上帝创造的吗？”汤姆：“上帝创造的那个人，因为肚子痛，到厕所去了。”

诸葛亮赏罚严明文言文陈寿

你指的应该是陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》中选入的前出师表的一段吧。原文是这样的

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏(24)，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为zhidao宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试版用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也······

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎权、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。