形容成语笃信好学的意思及解释

笃信好学是成语吗

是的抄

笃信好学_百度汉语

笃信好学[dǔxìnhàoxué]

[释义]笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学zhidao好问。

[出处]《论语·泰伯》:“子曰:‘笃信好学，守死善道。

笃信好学成语

笃信好学[dǔxìnhàoxué]

【解释】zd：笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问内。

【出自】：《论语·泰伯》：“子曰：‘笃信好学，容守死善道。’”

出处

《论语·泰伯》:“子曰:‘笃信好学，守死善道。’”

笃信好学，守死善道.是什么意思

意思是：要坚守信誉，努力学习，誓死坚持善良正义。

这句话出自zhidao《论语泰伯篇》

笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。

这是孔子给弟子们传授的为官之道。

扩展资料

原文：子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道内则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

译文：要坚守信誉，努力学习，誓死坚持善良正义，不去危险的国家，不在战乱的国家居住。天下有道，政治清明的时侯，应该为国家服务，有所作为；天下无道，政治大乱的时候，不能有所作为时，就隐居起来。

国家政治清明时，仍然贫穷卑贱不能有所作为，是可容耻的；国家政治混乱时，不肯退隐，仍然居高位又富有，更是可耻的。

语出《论语·微子篇》（比干谏而死章）

全句是：子曰：笃信好学,守死善道抄;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。

解释：孔子说:“坚守信誉,努力学习,誓死主持正义;不入险地知,不住乱境;治世则现,乱世则隐。治世中,贫贱就是耻辱;乱世中,富贵也是耻辱。”

“笃信好学，守死善道。”就道是一个思想、一个信仰的问题。服从真理，要绝对笃信，还要好学。真理是不变的，不受时代环境的影响，不受区域环境的影响，也不受物质环境的影响。所谓“守死善道”就是守住这个信仰、这个主义，“善道”就是最好的道路，最好的思想原则。

我只解释一个好学的好字好从甲骨文字形上看左面是个小女孩右面是个高大威猛的男人zd这个男人抱着小女孩以此推断好是跟生育繁衍和传承有关（但是跟祭祀无关女子缺乏参与祭祀的权力祭司除外）跟现代汉语中的意思内比如非常的优秀的喜爱的也没有关系因此我的结论是好就是传承的意思传承宗庙传承知识传承人类文明的意思这也是好容学的意思至于其他字我就抛砖引玉了

孔子曰信而好学，又曰 笃信好学，不笃信又焉能好学乎 是什么意思

不笃信，则不能好zd学；然笃信而不好学，则所信或非其正。不守死，则不能以善其道；然守死而不足以善其道，则亦徒死而已。盖守死者笃信之效，善道者好学之功。

白话文释义：不坚定信念，就不能热衷于学问，专然而坚定了信念还不热衷于学问，那么你的信念可能不是正当的。不抱着必死的决心，就不能完善自己在道义上的操守，然而如果抱着必死的决心属还不足以完善自己在道义上的操守，那么也只是白白死去罢了。因此，必死的决心是坚定信念的结果，完善自己在道义上的操守是热衷于学问的功效。

笃信好学,死守善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐 是什么意思

大概是坚定信仰、信誉，百勤奋学习，至死都要与人为善，不作恶。有危险的国家不要前往，有度比较混乱的国家、地方就不要停留知、住，天下太平，有一定的行为规则就可以在较为公平的环境内得以道安稳生产、发展、生活，如果，有太大的不安稳、战争，就适合避开，暂时什么都不要版有太大权的行为，到一些比较安全的地方去，有机会再做

文言文阅读（共6分，每小题2分）子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。 天下有道则见，无道

小题1:①使道完美（指不因自己的不善而玷污损害道）；②不zd居留；③无所偏私；④假如（如果）。

小题1:天下政治清明就出仕（做官、做事回），政治昏乱就隐居（不仕）。

小题1:一是知（识）礼善（正）道，二是审时度势（应时而变），三是正直知耻，四是闻答过则喜。

略

笃信好学，守死善道是什么意思

子曰：笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也.

孔子说：「君子立身处世,应该好学不倦,诚信紧守仁道,对于善道要抄能坚守至死.危国不可入,乱国不可居.天下有道,政治上轨道之时,应该为国家服务,有所表现；天下无道,政治大乱,不能表现时,就退出隐居.国家政治清zhidao明时,仍然贫穷卑贱不能有所作为,是可耻的；国家政治混乱时,不肯退隐,仍然居高位又富有,更是可耻的.」

子曰：笃信好学,守死善道;危邦不百入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也.

孔子说：「君子立身处世,应该好学不倦,诚信紧度守仁道,对于善道要能坚守至死.危国不可入,乱国不可居.天下有道,政治专上轨道之时,应该为国家服务,有所表现；天下无道,政治大乱,不能表现时,就退出隐居.国家政治清明时,仍然贫穷卑贱不能有所作为,是可耻的；国家政治混乱时,不肯退属隐,仍然居高位又富有,更是可耻的.」