形容成语不拔一毛的意思及解释

杨朱为什么说，拔一毛而利天下，我不为也。

首先那是一个思辨的时代，这些人物往往有自己明确的主张和个性，杨朱其人，出现在庄子、列子、墨子、孟子等书中，着墨不太多，列子中有一个章集中记录了他的言论，他主张‘公天下之身、公天下之物，不损己一毛而利天下，不以天下奉己一身’，是讲不要太追逐外在的欲望，他说：老百姓之所以不得休息，因为4件事——寿、名、位、货。如果人人都不过分追逐这些虚妄，那么这些就会成为天下公有的东西，就不会产生巧取豪夺、纷争杀戮。所以才说‘人人不损一毛，天下治’，这个‘一毛’不是指自己的财产、名利之类，而是生命本身，意思是人人都不因寿、名、位、货而自损，那么天下就和谐了。列子是站在天下的高度来谈达生的，简单地说，他将天下视为一个人，然后思考这个人（天下）如何生存才是比较‘和谐’的。而他的对手将‘一毛’看成私有财产，就会由所谓贵生重己发挥到自私自利。杨朱说人人都不去追逐虚妄的东西来伤害生命本身，那么天下就太平了。所以他回答诘问他的人说：‘拔我一根毛不可能对天下有什么好处。’，然后记者就追问‘假如可以呢？’杨朱便不再回答他。我们注意揣摩这个对话，杨朱并没有直接拒绝，而是不回答，这就是所谓话不投机半句多，两者说不到一个点上，在他看来，拔自己的毛利天下，就是过分追逐名利，他主张安生达名，不追求名利累身，而天下人纷纷扰扰，追名逐利，由此相互拔毛，相互施虐，正是惑乱的源头，所以杨朱索性不理问他的人。

问他的人吃了瘪，很郁闷地回去向老师诉苦去了，实际上，杨朱的观点很质朴，他的言语中并没有主张为了自己不顾别人的死活，他只是主张天下人不要因为名利而行自虐之举。贵生重己，安生达命。

先秦诸子的各种学说看似各自对立，实际上是殊途同归，用现在的话来说，他们都是试图找出让天下更加和谐的方案，他们每个人，其实都有着理想主义的坚守，这份情怀是我们现在所稀缺的。

杨朱所说的是代表他思想的抄东西

这句话是当时墨子的徒弟禽滑厘问他的时候说的

因为墨子思想和杨子思想在本质上就是完全对立的,所以禽滑厘对杨子和杨子对墨子的人本身态度上就不是很待见的,并且问他的问题本身就很荒谬,问他说如果你拔一根汗毛,就能使天下人获利,那你拔不拔?这根本不可能的袭,明显带有攻击杨子自私狭隘的感情在里面的,也有戏谑的成分在里面,所以杨子当时就表示我不为也.

杨子其实表达的意思就是我老老实实开开心心做好自己就行了,不贪图别人的好处,也不希望别人贪图我的好处,而墨子提倡的就是大家为了一个共同的目标赴汤蹈火牺zhidao牲一切.

拔一毛而利天下，不为也

源于《孟子·尽心上》。战国时期的墨子，是墨家的代表人物。他反对zhidao残酷的战争，主张“兼爱”和“非攻”。当时的杨朱却与墨子作对，竭力反对“兼爱”，主张“为我”。有一天，墨子的学生禽滑厘遇到杨朱，毫不客气地问道：“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好处，你愿意不愿意？”杨朱听后摇摇头说：“天下的问题，决不是一根汗毛可以内救济得了的。”禽滑厘反驳道：“这只是一种假设，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”杨朱听后默然不语。孟子针对此事抨击杨朱道：“杨朱主张'为我'，假如拔他身上一汗毛而对天下有利，他是决不会干的；墨子主张'兼爱'，如果对天下有利，即使磨秃了头顶，磨破了脚板，他也是愿意干的。”

原文是：

孟子曰：「杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。」

这句话是孟容子对杨朱的评价，不是杨朱自己说的。

《列子·杨朱》里也有杨朱的言行记载，不过没找到这一条。

什么叫做铁公鸡一毛不拔？

【发音】yīmáobùbá

【释义】形容为人非常吝啬自私。

【出处】《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”

【用法】主谓式；作谓语、定语；含贬义

【近义词】斤斤计较、锱铢必较、爱财如命

【反义词】一掷千金、挥金如土

【歇后语】上等牙刷；凉水煺鸡；铁公鸡

【灯谜】铁公鸡；最吝啬的人

【示例】李四是个铁公鸡，吝啬得一毛不拔。

【典故】

1.源于《孟子·尽心上》。战国时期的墨子，是墨家的代表人物。他反对残酷的战争，主张“兼爱”和“非攻”。当时的杨朱却与墨子作对，竭力反对“兼爱”，主张“为我”。有一天，墨子的学生禽滑厘遇到杨朱，毫不客气地问道：“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好处，你愿意不愿意？”杨朱听后摇摇头说：“天下的问题，决不是一根汗毛可以救济得了的。”禽滑厘反驳道：“这只是一种假设，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”杨朱听后默然不语。孟子针对此事抨击杨朱道：“杨朱主张'为我'，假如拔他身上一汗毛而对天下有利，他是决不会干的；墨子主张'兼爱'，如果对天下有利，即使磨秃了头顶，磨破了脚板，他也是愿意干的。”后来，人们用“一毛不拔”比喻非常自私悭吝的人。

2.一猴死见冥王，求转入身，王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”——《笑林》

铁公鸡、磁仙鹤、玻璃耗子、琉猁猫都是一毛不拔的意思。

“铁公鸡——一毛不拔”，是句家喻户晓的歇后语，是极端吝啬的代名词。“铁公鸡”出处难以考证，但明代袁枚《子不语》卷22的《铁公鸡》却让人过目难忘。济南一富翁“性悭吝，绰号‘铁公鸡’，言一毛不拔也”。他要纳一妾，条件是“价欲至廉，貌欲至美”。未几，媒人带来一女，“不索价，但取衣食充足而已”。未料半年以后，富翁“启其所藏，已空矣”。原来女子是他家一旧房客，该富翁嫌他们“多费”而将之赶走，现在她特来报复，偷光了他的钱财，拔光了他所有的羽毛。

可若从“一毛不拔”的出处来说，此话本是一句褒语。据《燕丹子》载：燕太子丹被秦王扣为人质，一心想报仇雪恨。燕国侠士田光给丹出主意说：我认识一个叫荆轲的，“为人博闻强记，体烈骨壮，不拘小节，欲立大功”，“太子欲图事，非此人莫可”。在太子丹拜托下，田光找到荆轲，把太子丹的复仇愿望和盘托出：“燕太子，真天下之士也，倾心于足下，愿足下勿疑焉。”荆轲回答说：“有鄙志，常谓‘心向意，投身不顾；情有异，一毛不拔’。今先生令交于太子，敬诺不违。”荆轲与田光一样，言必信，行必果，他将匕首藏于图中，在“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的悲壮气氛中，实践了自己的诺言，成为千古一侠，流芳至今。

荆轲的“鄙志”包括两层，一是对自己认定的目标和理想，他全身心的投入，“情为恩使，命缘义轻”，真可谓舍生取义，杀身以成仁。二是对道不同、志各异的人，他丝毫不肯为之出力，哪怕纤微如“一毛”也不肯拔下相馈。

而磁仙鹤、玻璃耗子、琉猁猫都是现在的根据铁公鸡的特点再引申出来的，大概磁仙鹤、玻璃耗子、琉猁猫也是没有毛，一毛不拔，想像力也是够丰富，一口气就三个，真也不知道是谁数落别人还带排比的，真是够损的。

铁公鸡一毛不拔是什么意思？

这是一句歇后语：“铁公鸡百--一毛不拔”。

是句家喻户晓的歇后语，形容生活中小气，吝啬，一毛不拔的人，是极端吝啬的代名词。

扩展资料：

一毛不拔

可若从“一毛不拔”的出处来说，此话本是一句褒度语。

据《燕丹子》载：燕太子丹被秦王扣为人质，一心想报仇雪恨。燕国侠士田光给丹出主意说：我认识一个叫荆轲的，“为人博闻强记，体烈骨壮，不拘小节，欲立大功”，“太子欲图事，非此人莫可”。

在太子丹拜托下，田光找到荆轲，把太子丹的复仇愿望和盘托出：“燕太子，真问天下之士也，倾心于足下，愿足下勿疑焉。”荆轲回答说：“有鄙志，常谓‘心向意，投身不顾；情有异，一毛不拔’。今先生令交于答太子，敬诺不违。”

荆轲与田光一样，言必信，行必果，他将匕首藏于图中，在“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的悲壮气氛中，实践了自己的诺言，成为千古一侠，流芳至今。

荆轲的“鄙志”包括两层，一是对自己认定的目标版和理想，他全身心的投入，“情为恩使，命缘义轻”，真可谓舍生取义，杀身以成仁。

二是对道不同、志各异的人，他丝毫不肯为之出力，哪怕纤微如“一毛”也不肯拔下相馈。

参考资料来源：权百度百科-铁公鸡

铁公鸡一毛不拔

意思是百一毛不拔：连一根汗毛也不肯拔出来。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

出自《孟子·尽度心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也回。”

成语正音：毛，不能读作“mǎo”。

成语辨形：拔，不能写作“拨”。

近义词：斤斤计较、锱铢必较、爱财如命。

反义词：一掷千金答、挥金如土。

拔一毛以利天下而不为

翻译：拔一毛而不是为世界的利益也。

出自

杨朱曰：“古人之，损一毫利天下，zhidao不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。“

对此，贺麟先生认为：“不拔一毛以利天下，即极言其既不损己以利人，以示与损己利人的利他主义相反，亦专不损人以利己，以示与损人利己的恶人相反，而取其两端的中道

《孟子》说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”这一句是当时的另一位大思想家、儒家学派代表孟子就此对杨朱和墨子作了评论：“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有属利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。”

墨子孟子骂兽。复同时也出现了指责杨兽漾出。孟子的理由骂漾出动物，因为杨朱的思想：拔一毛而不是为世界的利益也。也许是杨朱太自私了，骂道。那么，为什么批评墨子兽呢？墨子主张兼爱，其中孟子，“没有父亲！”孟子认为，儒家所谓的“仁”制首先是“吻”。这是什么？“吻”是自己的亲人，如父母，兄弟等的爱。所谓的普遍的爱和墨子百“吻”是一个矛盾。所以，孟子认为“博爱”是别人的爱，而不是爱自己的父亲，所以“没有父亲！”这不是误解墨子主张“兼爱”吗？

孟子说那为什么这么大方？孟子所谓的“仁度”，即所谓的“吻”也包括藩和英雄，并引进世袭制度。在周朝，武王的弟弟应该领主，每个领主应该自己部落作为一名医生，而应该是遗传的。孟子大概也享受了封建制度的好处，从而崇尚世袭制，提倡封建制。孟子充足义大概是这样的。

墨子主知张“兼爱”，孟子所谓的“仁”，所谓的“吻”显然有冲突，所以墨子孟子不可避免地被烙记作为一只野兽。更重要的是，墨子提倡民主，提倡竞选，这是不是一个负面的世袭制？难怪孟子骂了一句，说道道：！“没有父亲”，“被粗暴”

一毛不拔是什么意思

【解释】：一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

【出自】：战国孟子《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”

【释义】：杨朱奉行‘为我’，拔根汗毛就对天下有利，他也不干。

【语法】：主谓式；作谓语、定语；含贬义。

扩展资料：

【近义词】不拔一毛、锱铢必较、斤斤计较、善财难舍、爱财如命、爱钱如命

【反义词】罄其所有、倾囊相助、解囊相助、拔毛济世、仗义疏财、挥金如土、慷慨好施、乐善好施、慷慨解囊、一掷千金、博施济众

1、锱铢必较

【解释】：锱、铢：都是古代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。

【出自】：战国荀子《荀子·富国》：“割国之锱铢以赂之，则割定而欲无厌。”

【释义】：就是说即使把国家一点点的土地割让以贿赂别人，虽然割让给对方了，但对方的欲望是不容易满足，是贪得无厌的。

2、斤斤计较

【解释】：斤斤：形容明察，引申为琐碎细小。只对无关紧要的事过分计较。

【出自】：周夫名《诗经·周颂·执竞》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”

【释义】：从那成康时代起，周邦统一占四方，英明善察好眼光。

【语法】：偏正式；作谓语、定语；含贬义。

一毛不拔，成语，意思是：连一根zd汗毛也不肯拔出来。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

成语出处：《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”

成语辨析：一毛不拔和“爱财如命”都形容极其吝啬；“爱财如命”含有“极其贪婪”的意思；一毛不拔没有；一毛不拔含有“自私”的意思。“爱财如命”没有。

成语用法：语法用法：作谓语、定语；含贬义。

成语典故：

原文：

孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为专之。子莫执中；执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”

——《孟子·尽心上》

译文：

孟子说：“杨子奉行‘为我’，拔根汗毛就对天下有利，他也不干。墨子提倡‘兼爱’，（哪怕）从头到脚都受伤，只要对属天下有利，也愿干。子莫持中间态度，持中间态度就接近正确了。（但是，）持中间态度而没有变通，也还是执着在一点上。执着于一点之所以不好，是因为它损害了道，抓住了一点而丢弃了其他一切的缘故。”

一毛不拔

▲释义

一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私zd。

★出处

《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”

●示例

沈姑娘，你也太版拿老了！叫我们权管山吃山，管水吃水，都象你这～，我们喝西北风。★清·吴敬梓《儒林外史》第四十一回