形容成语屋乌之爱的意思及解释

爱屋及乌的典故

爱屋及乌比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。

汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这百样一段文字记载：“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”

大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他度的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”

扩展资料：

爱屋及乌是一个汉语成语，读音是àiwūjíwū，意思是因为爱一个人而连带爱版他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。作谓语、定语、分句；含褒义，形容过分偏爱或爱得不适合。

出处：

《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”

[语出]《尚书大传》卷三：“纣死；武王皇皇；若天下之未定；召太公而问曰：权‘入殷奈何？’太公曰：“‘臣闻之也：爱人者；兼其屋上之乌。’”

[正音]及；不能读作“jǐ”。

[辨形]乌；不能写作“鸟”。

参考资料：爱屋及乌—百度百科

《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”

商朝末年，商纣王沉迷于酒色，不好好管理国家，导致朝廷乌烟瘴气，老百姓怨声载道。西方的周国首领姬昌不堪忍受，决定起兵反抗。他积极训练军队，准备推翻商朝的统治，可惜东进伐商计划还没能开始实施，姬昌就去世了。

姬昌的儿子姬发称王，也就是周武王。武王知人善用，不少贤才都投奔到他那里。在姜太公、周公姬旦、召公姬爽的辅佐下，武王联合其他诸侯出兵讨伐商。诸侯联合军与商朝的军队在一个叫牧野的地方交兵，这场仗打得很顺利，为什么呢？因为商朝的士兵根本就不想打，纣王失尽人心，自知大势已去，只得自焚而死。商朝就此灭亡。

纣王一死，商朝一灭，武王反而更加头疼。商朝剩下的士兵该怎么处理？万一有顽固派想要造反呢？真让人为难！于是他先召见了姜太公，问：“进了殷商的都城，这旧王朝的士兵该怎么处理呢？”

姜太公摸了摸胡子：“我听说过一个故事，一个人对他的邻居说：‘你房子上的乌鸦长得可真好看。’其实这个人并不是真喜欢这只乌鸦，而是喜欢这户人家的房子。反过来理解的话，这个人如果不喜欢这家的房子，那么连带着房子上站着的乌鸦都很厌恶。我们厌恶纣王，所以连带着对这些士兵一起厌恶，我以为一个都不能留下。”武王一听，心想如果这么做，那我不也像纣王一样暴虐了吗？万万不可。

召公上前一步说道：“我以为有罪过的人就应该受应有的惩罚，没有罪过的人就应该留下，大王，我们把所有有罪的人都杀了，这样可好？”武王想了想，依然觉得不妥当。

这时周公说：“大王啊，我们应该让所有人都回到家里，耕田种地养活自己。您不应该特别偏爱自己的臣民，而是要用仁德的政策来感化所有的臣民。”

武王一听，十分赞同。他就放了所有商朝的士兵，让他们安全回到家中，使人心稳定。渐渐地，西周强盛了起来。

日常生活中，我们会“爱屋及乌”，但是要避免“恨屋及乌”，要做一个心胸宽阔的人。

——本文选自《中国老故事：成语故事》（广西师大出版社，2019年4月，亲近母语编写）

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爱屋及乌的故事：商朝有个皇帝叫纣王，他很坏，对百姓们很不好。一天，周武王带着军队把纣王打败了，并抓了很多来人。周武王把姜太公、召公和周公叫来，问他们如何对待这些人。姜太公说：“如果喜欢一个人，就连他屋上的乌鸦也要喜欢。源”“如果不喜欢那个人，就把他周围的人也杀掉吧!”姜太公建议道。召公说：“有罪的就杀掉，没有罪的就让他继续做官吧。”周公说：“我看还是让他们回到自己家里耕地吧。”武王很同意周公的意见，于是他把抓来的人放回家种田了。从此，武王非常爱自己国家的人民，国zhidao家变得非常安定。“爱屋及乌”就是说，喜欢一个人就会喜欢他身边的一切。

这个典故是有历史背景的。

‘爱屋及乌’是指因为爱一个人而连带爱护停留在他屋顶上的乌鸦。这个成语用来比喻非常喜爱某人，从而连带爱及和他有关的人或物，最早出于《尚书大传·大战》中周武王与姜太公之间的对话。

“纣死；武王皇皇；若天下之未定；召太公而问曰：‘入殷奈何？’太公曰：“‘臣闻之也：爱人者；兼其屋上之乌。”

原来，商朝末代君主帝辛（纣王）穷兵黩武、不得人心，西岐一个叫做周的方国在首领姬发（周武王）决心讨伐商朝。在军事姜尚（太公）、同母弟姬旦（周公）和异母弟姬奭（召公）的辅佐下，联合各路诸侯讨伐纣王，并在牧野之战中击败了商军。此后，纣王自焚、商朝覆灭，周朝从此建立起来。

然而，周武王在纣王死后却并不感到安宁，依然觉得天下还没有安定，于是就召见太公、周公和召公前来商议。之所以能让武王有如此强烈的忧患意识，一方面在于当初与周人一同推翻商朝统治的诸侯坐镇各方、急需安抚（这其中尤其以南方的楚人势力最大）；另一方面则在于商朝灭亡之际的国力尚未完全衰落、其东征东夷的军事力量犹存。如何安抚这些非嫡系（甚至是前朝）势力，成为周武王巩固统治的关键。

武王问及三位辅佐大臣，“进了殷都（商朝后期都城），对于前朝的士众应该如何处置呢？”

对此，太公、召公和周公分别做出了截然不同的回答。太公的回答便如前文所述，认为“爱人者；兼其屋上之乌”，故而不喜欢一个人，也就会厌恶他人的墙壁篱笆。其潜台词就是建议武王杀尽全部敌对分子，一个也不留。对于太公的回答，武王并不满意，他很清楚在周人初定天下的局势下，不宜节外生枝、再起刀兵。

接着，召公上前提议将这些前朝旧人依据是否有罪划分，诛杀有罪的、留下无罪的。对于这样的提议，武王依然不是很满意。毕竟是否有罪完全取决于周人的立场，作为前朝旧人的殷商臣民未必会信服，更何况这也不符合周武王期盼天下安定的心愿。

这时候，周公旦上前对周武王说，应该遣散这些前朝部众，全都不予以追究。同时他还建议武王不偏爱自己的旧友和亲属，用仁政感化普天下的人。武王听了周公的话之后非常高兴，心中豁然开朗。于是，武王就按照周公的方式去颁布政策广泛分封诸侯到各地，并且安顿了殷商遗民（纣王庶兄微子被分封至宋、纣王叔父箕子建朝鲜），从此西周也变得更加强大了。其实，不论是分封天下诸侯还是安抚前朝遗民，都是周人依据当时的形势、为了尽快建立起稳定的天下秩序而采取的措施。后来到了春秋战国时期，诸子百家竞相争鸣，其中儒家以周公旦作为开创周礼的宗师，此后的儒家经典大多对周公旦的仁政思想大加推崇和赞扬。

伴随着《尚书大传》的传播，人们对这则故事中姜太公所提及的“爱屋及乌”的提法逐渐熟知，从此以“爱屋及乌”作为推爱的比喻，或者称这样的推爱为“屋乌之爱”（“屋乌及爱”）。

成语，出处汉·伏胜《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”因为爱一处房子，也爱那房顶上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关爱与他有关系的人或物。说明一个人对另一个人（或事物）的关爱到了一种盲目热衷的程度。用法：作谓语、定语、宾语；形容过分偏爱。

【典故】

传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》）。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。

周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬?#93;（shì）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。

当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：

“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”

大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”

此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。[3]　汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载：　“纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”

我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。　唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。

有一句成语是什么《子》什么《爱》爱情

没有“（）子（）爱”的成语，“（）（）（）爱”的成语如下：

冬日可爱如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。

甘棠遗爱甘棠：木名，即棠梨；遗：留；爱：恩惠恩泽。旧时颂扬离去的地方官。

男欢女爱男女亲昵欢爱之词。

屋乌之爱因为爱一个人而连带喜爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带关心与他有关系的人或物。

相亲相爱形容关系密切，感情深厚。

不知自爱不知道爱惜自己

楚楚可爱形容陈设整齐，令人喜爱。

分情破爱谓对原所爱之人不忠，移情于新欢。

洁身自爱保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。

强食自爱劝慰人的话。谓努力加餐，保重身体。

秦欢晋爱秦、晋：春秋时的秦国和晋国。当时秦、晋两国世代通姻，后称两姓联姻的关系为“秦欢晋爱”或称“秦晋之缘”。形容双方关系十分和美、亲近。亦作“秦晋之缘”。

舐犊之爱舐：舔。犊：小牛。母牛舔小牛表现对它爱护。比喻对子女的疼爱。亦作“舐犊之念”、“舐犊之私”、“舐犊情深”。

束身自爱犹言束身自修。

谈情说爱谈恋爱。

屋乌推爱犹言爱屋及乌。

恩恩爱爱形容夫妻感情深厚或骨肉亲情

三角恋爱指一个人和两个异性同时恋爱的不正常的关系

爱鸟及屋是什么意思？？

应为“爱屋及乌”吧

解释:比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。

传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。

周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭〔shì〕（即召公）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。

当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：

“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”

大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”

原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。（余，末等的意思；胥；胥吏。）

汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载：

“纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”

这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。

此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。

我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。

唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。

房（）屋（）成语

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【房】开头

房谋杜断指唐太宗时，名相房玄龄多谋，杜如百晦善断。两人同心济谋，传为美谈。

【屋】开头

屋如七星形容住房破漏。

屋下架屋比喻机构或度文章结构重叠。

屋乌之爱因为爱一个人而连带喜爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带关心与他有关系的人或物。

屋上建瓴建：倾倒。瓴：容问水器。从屋顶上往下倒瓶子里的水。形容居高临下答的有利形势。亦作“高屋建瓴”。回

屋上乌屋上的乌鸦。指推爱之所及。

屋乌答推爱犹言爱屋及乌。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。

屋下作屋比喻机构或文章结构重叠。同“屋下架屋”。

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有带屋字的成语有哪些

屋漏偏逢连夜雨:

屋乌之爱:因为爱一个人而连带喜爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带关心与他有关系的人或物。

屋下盖屋:比喻重复他人所为而无创新

屋如七星:形容住房破漏。

屋下架屋:比喻机构或文章结构重叠。

望屋以食:指军行不带粮草，随处就食。同“望屋而食”。

望屋而食:指军行不带粮草，随处就食。

缩屋称贞:缩：减缩；贞：坚定。指在妇女危难时不加侵犯

束之高屋:捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。同“束之高阁”。

生栋覆屋:造房子用新伐的木头做屋梁，木头容易变形，房屋容易倒塌。比喻祸由自取。

华屋山邱:

支床迭屋:犹迭床架屋。比喻重复。

重床迭屋:比喻重复繁多。同“重床迭架”。

支床叠屋:犹叠床架屋。喻重复。

仰屋著书:仰：脸向上；著：写。形容一心放在著作上。

仰屋窃叹:窃：私自。仰望屋顶，私自叹息。形容处于困境，无可奈何。

燕雀处屋:比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道。同“燕雀处堂”。

仰屋着书:仰：脸向上；着：写。形容一心放在著作上。

银屏金屋:形容极其华丽的住宅和陈设。借指富家大族。

因树为屋:依树架屋。喻指隐居乡野。

因乌及屋:因某一事物而兼及其它有关事物。

萤灯雪屋:指勤学苦读。同“萤窗雪案”。

屋上建瓴:建：倾倒。瓴：容水器。从屋顶上往下倒瓶子里的水。形容居高临下的有利形势。亦作“高屋建瓴”。

屋乌推爱:犹言爱屋及乌。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。

屋下作屋:比喻机构或文章结构重叠。同“屋下架屋”。

屋上乌:屋上的乌鸦。指推爱之所及。

土阶茅屋:泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。

司农仰屋:主管钱粮的官员一筹莫展，无计可施。形容国库空虚，财政拮据。

声振屋瓦:声音把房子上的瓦都振动了。形容呼喊的声音很宏大猛烈。

润屋润身:后用为恭贺新屋落成的题辞。

牵萝补屋:萝：女萝，植物名。拿藤萝补房屋的漏洞。比喻生活贫困，挪东补西。后多比喻将就凑合。

千金比屋:

穷阎漏屋:穷阎：偏僻的里巷；漏屋：通“陋”，狭小的房屋。指僻陋狭小的住处。

茅屋采椽:指住宿简陋。

没屋架梁:比喻无中生有。

落月屋梁:比喻对朋友的怀念。

累屋重架:累：重叠。指层次重叠。

金屋贮娇:金屋：华丽的房屋；娇：阿娇，汉武帝刘彻姑母的长女，借指美丽的女子。指娶妻或纳妾。

架屋迭床:床上搁床，屋上架屋。比喻重复、累赘。

建瓴高屋:建：倒水，泼水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下，不可阻遏。同“高屋建瓴”。

金屋娇娘:指高贵而美丽之女子。

金屋之选:指被贵人选为妻室。

架屋叠床:屋上架屋，床上叠床。比喻重复累赘。

海屋添筹:海屋：寓言中堆存记录沧桑变化筹码的房间；筹：筹码。旧时用于祝人长寿。

华屋秋墟:壮丽的建筑化为土丘。比喻兴亡盛衰的迅速。

华屋山丘:壮丽的建筑化为土丘。比喻兴亡盛衰的迅速。

海屋筹添:原指长寿，后为祝寿之词。

汗牛充屋:形容藏书非常多。同“汗牛充栋”。

华屋丘墟:壮丽的建筑化为土丘。比喻兴亡盛衰的迅速。

高屋建瓴:建：倒水，泼水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下，不可阻遏。

隔屋撺椽:比喻办不到的、不自量力的事情。

高门大屋:高门：指富贵之家；大屋：高大的房屋。指豪门之家。

丰屋生灾:指高大其屋，将引起灾祸。

丰屋延灾:指高大其屋，将引起灾祸。同“丰屋生灾”。

丰屋之过:指高大其屋，将有覆家之祸，应引以为戒。同“丰屋之戒”。

丰屋之祸:指高大其屋，将有覆家之祸，应引以为戒。同“丰屋之戒”。

丰屋蔀家:比喻深自隐藏，不肯出仕。也比喻高官显宦豪富丰足。

丰屋之戒:指高大其屋，将有覆家之祸，应引以为戒。

发屋求狸:拆除房屋以求捕得狸猫。比喻因小失大。

迭床架屋:床上搁床，屋上架屋。比喻重复、累赘。

重床叠屋:比喻重复繁多。

白屋寒门:白屋：用白茅草盖的屋；寒门：清贫人家。泛指贫士的住屋。形容出身贫寒。

比屋可封:意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。

不愧屋漏:愧：惭愧；屋漏：古代室内西北角安放小帐的地方。原意是虽在宗庙里，但无愧畏之心。后比喻即使在暗中也不做坏事，不起坏念头。

比屋连甍:屋舍紧密相连。指住户众多。

不欺屋漏:比喻即使在暗中也不做坏事，不起坏念头。

白屋之士:指贫寒的士人。

比屋而封:指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。

暗室屋漏:指别人看不见的地方；隐私之室。

阿娇金屋:阿娇：指汉武帝刘彻的姑母（长公主刘娇）的女儿。原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿娇为妇。这里泛指美丽高贵的女子。

金屋藏娇:娇：原指汉武帝刘彻的表妹陈阿娇。汉武帝幼小时喜爱阿娇，并说要让她住在金屋里。指以华丽的房屋让所爱的妻妾居住。也指取妾。

叠床架屋:床上搁床，屋上架屋。比喻重复、累赘。

爱屋及乌:因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。

屋梁落月

屋如七星

屋上建瓴

屋上建瓴水

屋上乌

屋乌推爱

屋乌之爱

屋下盖屋

屋下架屋

屋下作屋

爱屋及乌

白屋寒门

白屋之士

比屋而封

比屋可封

比屋可诛

比屋连甍

发屋求狸

丰屋蔀家

丰屋生灾

丰屋延灾

丰屋之过

丰屋之祸

丰屋之戒

高屋建瓴

隔屋撺椽

海屋筹添

海屋添筹

华屋丘墟

华屋秋墟

华屋山丘

黄屋左纛

架屋迭床

架屋叠床

金屋藏娇

金屋娇娘

金屋之选

金屋贮娇

累屋重架

茅屋采椽

茅屋草舍

茅屋土阶

没屋架梁

蓬屋生辉

润屋润身

缩屋称贞

望屋而食

望屋以食

夏屋渠渠

仰屋浩叹

仰屋窃叹

仰屋兴嗟

仰屋兴叹

仰屋着书

仰屋之勤

仰屋著书

暗室屋漏

不惭屋漏

不愧屋漏

不欺屋漏

陆无屋，水无舟

落月屋梁

声振屋瓦

无愧屋漏

月落屋梁

阿娇金屋

穿房过屋

迭床架屋

叠床架屋

高门大屋

汗牛充屋

汗牛塞屋

建瓴高屋

牵萝补屋

穷阎漏屋

生栋覆屋

司农仰屋

束之高屋

土阶茅屋

重床迭屋

重床叠屋

萤灯雪屋

银屏金屋

燕雀处屋

因树为屋

因乌及屋

支床迭屋

支床叠屋

珍楼宝屋

一人有福，带挈一屋

一人有福，拖带满屋

有“恨屋及乌”这个成语吗？

没有!

爱屋及乌　　【汉语注音】àiwūjíwū成语:爱屋及乌

[1]【英语拼写】Loveme,lovemydog.　　【感情色彩】中性词　　【语法结构】主谓式　　【成语释义】因为爱一处房子，也爱那房顶上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关爱与他（她）有关系的人或物。说明一个人对另一个人（或事物）的关爱到了一种盲目热衷的程度。及，达到。　　【成语用法】作谓语、定语、分句；形容过分偏爱。　　【近义词】相濡以沫、屋乌之爱　　【反义词】爱莫能助、殃及池鱼　　【同韵词】盘木朽株、韫椟未酤、恍恍惚惚　　【灯谜】盲目爱好[2]【出处】汉·伏胜《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”

成语示例

◎子存宠上了小老婆，未免“爱屋及乌”，把他也看得同上客一般。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回）　　◎这时牛仔裤的流传还不是流行，没有什么生活情趣、鉴赏力或表现个性的成分，登不了时装的大雅之堂，但到后来，西部开发成为美国人进取精神的最好例证，西部牛仔成为人们心目中的英雄，人们爱屋及乌，牛仔裤成了青春活力和开拓精神的象征，这时人们争相购买牛仔裤已不是为了去开发西部，而是为了表现个性，牛仔服装也就成为流行时装了。　　◎同时，我也在揣摩着俄罗斯人民爱看戏剧演出、喜欢读戏剧作品的原委：大概是这个民族乐意在生动鲜明的形象、性格化的语言、戏剧性的生活中间，品咂人生的况味，领略生命的感觉，辨认世间的真善美与假恶丑吧？是一种爱屋及乌的感情，俄罗斯人对从事戏剧职业的人们表现出特殊的尊重和爱戴。　　◎人们常常因为同爱一本书而结为知己，就像有时两个人因为敬慕同一个人而交为朋友一样。古谚说：“爱屋及乌”。但是，“爱我及书”这句话却有更深的哲理。　　◎妈妈喜欢隔壁那个可爱的小女孩，爱屋及乌的也喜欢上了他们家卖的自种的玉兰花，每次下班都会买上两朵。　　◎这是件爱屋及乌之事,她不会去除非他被邀请了。　　◎如果有人邀请玛丽而不请安妮，玛丽就不会去。这真是要求人家爱屋及乌了。

编辑本段成语典故

历史传说

传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》）。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。　　周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭[shì]（即召公）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。　　当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：　　“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”　大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”　　原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。（余，末等的意思；胥；胥吏。）　　汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载：“纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”　　这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。　　此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。　　我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。　　唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。