形容成语妄言妄语的意思及解释

大愿法师：如何持不妄语戒

印光大师---佛将妄语作为根本重戒，目的就是防止虚伪心，这才能得真修实证。

自古高僧，无百论是古佛再来，还是菩萨示现，都以凡夫自居，决没有说我是佛、是菩萨的。佛在楞严经上特别强调：“我灭度后，一切菩萨及阿罗汉，化作种种形像，示现降生，度脱众生。不允许自己说自己是真菩萨，真阿罗汉，以此泄漏佛的密因，除非临终前留下遗嘱说明。”智者大师是释迦牟尼佛的化身，临终时尚且度不说破，目的要让后学励志精修，不至于有点成就自以为是，以凡滥圣。如今的魔徒，胡说自己得道、开悟、得神通，说自己是菩萨；未得谓得，未证谓证，吸引无知的人效法，他们就是坏乱佛法、贻误众生的大妄语人。这种大妄语的罪，比五逆十恶要严重百千万倍。大妄语师徒，当永堕无间回地狱，永受极苦，不得出离。何苦为了一时的虚名浮利，承受长劫的惨罚酷刑？修行人必须韬光隐德，发露罪愆。倘若虚张声势，充假场面，纵然有些修行功夫，也被虚伪心所磨灭。所以佛将妄语作为根本重戒，目的就是防止虚伪心，这才能得真修实证。修行人不可答向任何人夸耀自己的工夫。

《文钞增广卷一－与林枝芬居士书二》、《文钞三编卷四－上海护国息灾法会法语》

什么叫妄语？敷衍的话算妄语吗？

妄言最早出现在佛语，知敷衍的（不诚实）的话也算妄言；

妄言为佛门五戒之一，有大小之分；

所谓大妄语，往往涉及诽谤、诋毁佛教三宝、或为教界圣贤、大德等，犯之直落金刚地狱。

小妄语就是上面所提的那些琐碎的问题。一般来说，讲违心的话，若不是以中伤、或损毁对方为目的时，口业较道轻。

某些妄语也称方便妄语，即出于善意所为，其目的往往为了使局面发展趋向好的方向。如客套、委婉语类。如医生面对垂危病人，并不会直接告知其病症的真相等等。

学佛有直心即道场的说版法，为人处世，应在完善自身的条件下，尽量不要违心地讲话，某些不方便讲或应承的话，至少可以采取转移、推托、搁置等技巧来处权理，以减少造作口业的机会。

妄语为佛门五戒之一，有大小之分。

所谓大妄语，往往涉及诽谤、诋毁佛教三宝、或为教界抄圣贤、大德等，犯之直落金刚地狱。

小妄语就是您上面所提的那些琐碎的问题。一般来说，我们讲违心的话，若不是以中伤、或损毁对方为目的时，口业较轻。

某些妄语也称方便妄语，即出于善意所为，其目的往往为了使局面发展趋向好的方向。如客套、委婉语类。如医生面对垂危病人，并不会直接告知其病症的真相等等。

学佛有直心即道场的说法，我们为人处世，应在完善自身的条件下，尽量不要违心地讲话，某些不方便讲或应承的话，至少可以采取转移、推托、搁置等技巧来处理，以减少造作口业的机会。

南无阿弥陀佛！

明心合十

以上来自@老zhidao实居士的回答

问：什么叫妄语？敷衍或者附和的话是不是妄语？答：妄语是不诚实，我们今天讲说假话，不是说真话，用心都是不善的。如果你用心是善，欺骗也是正确的，这佛经上有例子。举个例子给我们说明，猎人打猎，追一个猎物，走到三叉路口，不知道牠跑哪里去了。这里遇到一个学佛的人，他就问他，你有没有看到我追的猎物？我看到了。走哪里去了？走那边去了。明明这个东西往这边跑，他说走那里去了。救一个动物的命，叫他不做杀生的罪，两个都救了，这个妄语就是开缘，正确的。如果在这个时候，你没有这个智慧，“牠往那里去了”，那猎人把牠杀掉了；猎人造杀生罪，那个众生的命没有了，你这个不妄语，两方面都害了。这些道理一定要懂，一定是真诚、清净、慈悲，你才有智慧在什么样场合当中应该怎样说话，应该怎样表态，这就是属于后得智。所以佛法是智慧，在我们平常生活当中，尽量保持不欺骗，可是这里头要有智慧。你要没有智慧，处处都是说实在话，你会上当，你会被人欺骗，那是你愚痴，你没有智慧。所以，言语是大学问，孔老夫子教学摆在第二科，第一个德行，第二个言语，你要会说话。尤其在现在这个社会，是见人要说人话，见鬼要说鬼话。佛法是充满了智慧，决定是利益众生，决定不伤害众生，这个言语就是正语，八正道里面的正语，这要懂得。（净空法师·仁爱和平讲堂－学佛问答澳洲净宗学院之一2004/10/22）问：不想接受别人的邀请时，编一个理由拒绝，好让对方不会感到没面子，请问这算打妄语吗？答：戒律有开遮持犯，你一定要把它学好，你才懂得戒律应该如何落实在日常生活当中，所以它不是死的。像这些有开缘，这是开戒，不是犯戒。你里面既没有有心欺骗他，让他受到损害，这就没有问题。如果说妄语里面决定让对方受到伤害的，这个就有罪过。（净空法师·答香港参学同修之五十2006/10/20）问：弟子学佛后就断了肉食，单位有应酬时，弟子就要一个素菜。客人有时不理解，弟子想对他们机缘说法，但因学识浅陋，基础薄弱，不能达到理想效果。以后弟子就找藉口回避一些不必要的应酬，请问这算不算妄语？是否如法？答：不算妄语，也不尽如法，为什么？这是很好的机会教育。对于一般大众可以从卫生、卫性，从这些地方来解释，他就明白了为什么素食。大家都讲求卫生，卫生是保护生理，可是人除了生理之外，还有性情，还有心理，往往被一般人疏忽。你看伊斯兰教他没有断荤腥，但是他有很多东西他不吃。他们平常吃的是牛羊，其他的肉食就很少，为什么？他选择牛羊很温驯，这对自己性情有帮助。凡是性情不善的他一概拒绝，他保护自己性情，这就比一般人高明。可是佛法更高明，佛法保护慈悲心，保护爱心，你爱这些动物，你就不忍心吃牠。所以中国古人，儒家讲“君子远庖厨，闻其声而不忍食其肉”，你看杀牠的时候牠那个悲痛凄惨叫的音声，听到就不忍心吃牠的肉。所以佛教的素食是卫生、卫性、卫心，保护慈悲心。这个说法没有迷信，确实是养生之道，你能这样子修学，你这一生可以避免许多的疾病。古人讲得好，“病从口入，祸从口出”，说话不小心得罪人，结下冤仇，祸害。疾病是自己吃东西不小心，尤其现在动物的肉食里面病菌很多，所以许多人得的很奇怪的病，特别像现在的癌症，癌症有很多种，几乎与饮食起居有很大的关系。所以素食是最健康的饮食，一般人误会了，认为素食有损害健康。你看看出家人，在家、出家的一生吃素的，身体很健康，这都是证据摆在你面前，你不能不相信。我学佛，自从明白这个道理之后，我就选择素食，我学佛大概半年就长素。素食我今年吃了五十六年，比一般人比起来，确实健康状况很明显的你就看出来，证明素食对于身体有决定的好处。（之七十三2007/7/20）其他相关文章

妄语：

戒为菩萨之本，一个真正能学佛的人首先要学会守戒。我们人生所有的种种苦难和不能克制的欲望，都是因为没有守戒造成的。大家想想看，家庭的破裂是不是因为没有守戒？如果懂得守戒，懂得克制，懂得相互原谅，就是把自己的戒律牢牢地放在心中，你就不会去造种种的恶业。所以，一个不懂得守戒的人，就会造成自己心中时时刻刻的不安宁，好比一个人活在世界上，如果你不懂得遵纪守法，你任何时候都可能会让自己犯法和犯罪。实际上，戒犹如自己头上住着一位菩萨，时刻在观照着我们，很多人的毛病就是没有感觉到菩萨在自己的心中，所以他才时时刻刻地会有恶念出来，如果一个学佛人时刻都知道、想着头上三尺有菩萨，你就不会任性地去贪瞋痴，去犯这些有情众生的罪孽。有情众生的罪孽实际上就是构成了业障，因为当你去伤害别人的感情的时候，就是你心中有业障。很多人以为在戒律上没有明确地讲伤害对方的感情，但实际上因为你没有戒律，所以你已经伤害了别人并构成了业障。

我们要有很大的慈悲心去去除我们自己心中这种不干净的、有恶业的报应。在末法时期，人如果不能守自己的戒律，不能让自己的心常常干净，在人间会受到两种业报，这两种业报我们都已经看见了，第一种业报是短命，第二种业报是生病。想一想，如果一个人不停地去杀生，不停地去吃活的东西，是不是会吃出病来？很多人生肠癌就是吃出来的，很多其它的癌症也是吃出来的。很多人不守戒，天天发脾气，天天恨、难过，跟他讲要学会化解怨结，他还是天天生气，最后就生病了，这些病和短命实际上就是我们说的你犯了戒，当一个念经学佛的人突然之间脾气很大，突然之间不能控制自己，实际上他已经在犯戒了。所以，学佛人不能发脾气，学佛人不能有自私的想法，学佛人心中要有着众生。

师父还要告诉大家，不正当的起心动念都是犯戒。今天你可以让我不打人、不骂人，嘴巴不动都可以，但是你心里在打人，心里在骂人，心里恨别人，你已经犯戒了。学佛人修心是修的内心，就是要把内心修干净，意念起了贪爱，其实就是犯了淫戒。所以，当看见同修也好，当看见异性也好，只要你有了贪爱，你已经犯了淫戒。师父跟你们说，学佛人不要盯着异性多看，因为这是一个犯戒的根啊。过去说六根不净，就是心不清净，所以，少看少烦恼。很多人说，我只是听着人家在讲那些不好的下流的笑话，我在边上没有讲话，但是你心里在笑、在开心，你已经犯戒了，所以学佛非常难，学到后来完全是一种境界和意识的转变，一个人能够变得高尚，一个人能够成为菩萨，他不是靠的外在的样子，而是靠的内心。

要控制好自己的意念，连意念当中的大妄语、小妄语都要去除。很多人脑子里喜欢说谎，所以他就说：“是的，我对你真的很好。”心里却想：“我很恨你，我恨你恨得不得了。”这就是大妄语。所以，讲不真实的话，想不真实的事就是妄语，这些菩萨都会来管的。要懂得意念干净是最难的，因为意念不干净会影响到你的思维，之后就影响你的行为，行为之后就会影响到你的口业、身业，想一想，任何事情不都是从乱想开始的吗？每个人都是先想了，然后再做的。有些人想过之后而且想得很深就做了，这就是人为什么会常常活在后悔当中。学佛要忏悔，而且要大忏悔，人才能要回自己的净，就是干净。一个人不彻底地把自己的毛病忏悔，你?的?人是不会干净的。

我们在人间学佛真的很难，当你听到一则消息，如果没有证实这则消息的来源和可靠性，你就去传播了，这也属于妄语。很多人都不懂，他们以为妄语就是自己吹牛，实际上，你去传播你听到的东西，如果你听到的这句话本身有问题，你去传播了，你就有问题，你就已经有业障了。所以学佛后已经难到很多人连话都不敢讲，因为他知道出口就是业，所以境界修得越高的人话越少。为什么法圝师开口就是“阿弥陀佛”？就是这个道理，他们无语了，他们没有办法讲，任何的话只要讲出来就会有业?障。不要说讲了，就是当你听别人说的时候，如果你的脑子在动，你就是犯戒了。所以很多有智慧的人就会说，你不要跟我讲，我不要听，因为听了之后，我会乱想的。这个“乱”就是杂念，杂念一多，这个人就修不好了。

一个人最难的就是不要去听，不要去说，不要去传话，不要去乱想。人的很大的一个毛病就是乱想，无?中生有是怎么会有的呢？就是想的。他越想越像，他就把想象的当成事实了，最后让别人贻笑大方。所以人很可怜，自己以为很对，拼命地去想那些能够适合自己思维的一些理念，能够凑合自己，让自己心中得到宽慰的那些杂念、那些垃圾，只要是对自己有用的，他全部放在心中，这就是人为什么会害死自己的原因。很多忧郁症病人就是不停地去想自己认为是对的事情，而且不停地去想象自己明明不对但是他又认为自己是对的事情，还有一个最危险的就是不停地去想象那些没有但是在他心中已经存在的一些幻想。

要懂得，我们人不能因为自己已经有了这个因，就对果听之任之，因为你种了不好的因，所以当你的果要业报的时候，你必须来改变它，就是自己种的因不好，有果了，你也要想办法把它改变。所以，人在这个世界上，有的人家里不穷，心里很穷，经济上不是很穷，但是心里特别的伤啊，精神上的不踏实，就是心里贫穷。当一个人心里觉得这个世界对他没有希望的时候，实际上他就失去了这个世界；当一个人认为自己活在这个世界上已经没有意义的时候，他就失去了这个世界。师父跟大家讲，我们自己这辈子很穷，而且这辈子继续舍不得去帮助别人，不喜欢和别人交往，你这个人就是在造下辈子很穷的因，所以，很多人就是没有广结善缘的缘分。

-----恭录：控制意念修善念----摘录卢.?台长讲述于观音堂

到底什么是妄语？？？

妄语是佛教的五戒之一，不仅仅是指说谎。

妄语包括谎言、恶口百（即骂人的话）、两舌（也是不实之言，即对人三面两刀，挑拨离间之类）、绮语（即淫秽的语言，或者其他度无礼仪不正经的语言）。

生活中，遇到现实问题要灵活运用，当然，首先你要对“什么是妄语”有足够的了解。如果一些事不方便回答，你可能笑着说：“你还是别问了”；如果你说不过别人时，保持沉默就算了；和小朋友交流方式也有多种，为什么要用谎话来逗他呢，和朋友开玩笑，好的幽默是一知种智慧道，不一定是用谎话开玩笑……

如果是为了帮助人，或者为了避免无谓的麻烦，而说无害的谎话，这个虽然能避则避，但若实在说谎是最佳选择，并且害不到人天版众生，那也不算犯妄语。

例如：一个小动物跑到西面去了，猎人问你见它跑哪去了，你说向东去了，你不但不犯妄语戒，还有功德呢。

其实佛法是活活泼泼的，只要不是出于自私自利，而是为了利益众生，你就不容易犯错了。相信，戒律也是智慧的一种考验，当你有了足够的智慧，心权中就不会迷惑了。

妄语，词语，读作”wàngyǔ“，意思是虚妄不实的来话，说假话；撒谎、胡说；佛教五戒之一，又十恶之一。

出自《后汉书·王霸传》。

虚妄不实的话;说假话。随便乱说或指荒唐无稽的话。南史．卷七十．循吏传．何远传：「卿能源得我一妄语，则谢卿一缣。」大唐三藏取经诗话上：「汝年尚少，何得妄语？」近妄言亦作「妄说」、「妄言」。

所谓大妄语，往往涉及诽谤、诋毁佛教三宝、或为教界圣贤、大德等，犯之直落金刚地狱。

小妄语就是您上面所提的那些琐碎的问题。一般知来说，我们讲违心的话，若不是以中伤、或损毁对方为目的时，口业较轻。

某些妄语也称方便妄语，即出于善意所为道，其目的往往为了使局面发展趋向好的方向。如客套、委婉语类。如医生面对垂危病人，并不会直接告知其病症的真相等等。

妄语为佛门五戒之一，有大小之分。

所谓大妄语，往往涉及诽谤、诋毁佛教三宝、或为教界圣贤、大德等，犯之直落金刚地狱。

小妄语就抄是您上面所提的那些琐碎的问题。百一般来说，我们讲违心的话，若不是以中伤、或损毁对方为目的时，口业较轻。

某些妄语也称方便妄语，即出于善意所为，其目的往往为了使局面发展趋向好的方向。如客套、委婉语类。如医生面对垂危病人，并不会直接告知其病症的真相等等。

学佛有直心即道场的说法，我们为人处世，度应在完善自身的条件下，尽量不要违心地讲话，某些不方便讲或应承的话，至少可以采取转移、推托、搁置等技巧来处理，以减少造作口业的机会。

南无阿弥陀佛！

明心合十！

答应了做不到不算的。要照这样，忙碌的出家师父临时有事也犯妄语了？，他答应的时候并没有欺骗别人的心就不算。你仔细看看五戒，如果对方并没有被你骗到，也不算犯戒

你给别人回答问题答错了不是故意的，当然不算啊

你说的这种情况不算，佛法是很贴近现实的，你多读读经书，或去地藏论坛看看。

《未曾有因缘经》来：

妄语有二。一重二轻。

何谓为重。若受戒人。不修智慧。愚痴无智。不能教化兴隆佛法为是之故。人所轻慢。不得供养贫穷困苦为供养故外现精进。内行邪浊。展转相教。宣向诸人。比丘苦行精进。得禅境界。或言见佛见龙见鬼。如是之人名大妄语自。犯是罪者堕阿鼻狱。

又复妄语。能令杀人破坏人家复有妄语违失期契。令他嗔恨。如是名为zhidao下妄语也。行如是者。名为犯戒。堕小地狱。

其余调戏。及诸私理。匿禁之事。或有言无。或无言有。不犯戒也。

妄言是什么意思

妄言有四种意思:

①谎言；谬说：不信妄言｜来诈其民，为妄言。

②随便说说：予尝为女(汝)妄言之，女以妄听之。

③信口胡说：小的不敢妄言｜为人质谨不妄言，似士君子。

④中医名词，证名。语言错妄源。又名妄语。由阳热亢盛，心神昏乱所致。见于外感热病热盛期，亦为癫狂病常见症状之一。《素问·阳明脉解》：“阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏。”《素问·厥论》：“阳明之厥，则癫疾欲走呼百，腹满不得卧，面赤而热，妄见而妄言。”治宜清心泻火以安神。

妄言??wàngyán

词语解释:指随便胡说或指荒唐无稽的话。史记．卷七．项羽本纪：「梁掩其口，曰：『毋妄言，族矣！度』」西游记．第三十七回：「听汝之言，凭据何理？妄言祸福，扇惑人心！」近妄语反真谛、实话亦作知「妄说」、「妄语」。

近义词:谎话，妄语，假话，谣言

反义词:根据，实话

例句:

1.别人虽然是姑妄言之，他却觉得已对自己造成了极大的伤害。

2.所以说人类不能以道眼见为实,不能妄言妄语妄信,得以悟道为真。

3.对于这事,我也是道听途说,姑妄言之,请你不必介意。

妄言wànɡyán

①谎言；谬说：不信来妄言｜诈其民，为妄言。

②随便说说：予尝为女(汝)妄言之，女以妄听之。

③信口胡说：小的不敢妄言｜为人质谨不妄言，似士君子。

④中医名词，证名。语言错妄。又名妄语。由阳热亢盛，心神昏乱所致。见于外感热病热盛期，亦为癫狂病常见症状之一。

《素问·自阳明脉解》：“阳盛则使人妄言zd骂詈，不避亲疏。”《素问·厥论》：“阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见而妄言。”治宜清心泻火以安神。

佛经里的妄言是什么意思

佛经中妄言的意思是说虚妄不实话语。

又作虚诳语，是指心口相违，说虚妄不实的言语。如没有看见、听到、感觉及不知道，却说看见、听到、感觉及知道，欺骗他人。

除在佛经中的意思外，妄言还有其他几种含义：

1、谎言；谬说：不信妄言｜诈其民，为妄言。

2、随便说说：予尝为女(汝)妄言之，女以妄听之。

3、信口胡说：小的不敢妄言｜为人质谨不妄言，似士君子。

4、中医名词，证名。语言错妄。又名妄语。由阳热亢盛，心神昏乱所致。见于外感热病热盛期，亦为癫狂病常见症状之一。

《素问·阳明脉解》：“阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏。”《素问·厥论》：“阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见而妄言。”治宜清心泻火以安神。

扩展资料：

妄言出自佛经中的五戒十善：

“十戒”的内容包括“身三”，即不杀、不盗、不淫；口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；“意三”、即不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行为、语言和思想。“十善”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。

“五戒”侧重于止恶，而“十善”侧重于修善。由“五戒”而来的“十善”即以不净观离贪欲，以慈悲观离嗔恚，以因缘观离愚痴，以诚实语离妄语，以和合语离两舌，以爱语离恶口，以质直语离绮语，以救生离杀生，以布施离偷盗，以净行离邪淫。

受持离妄语学处者也应尽量避免以下三种语言：

1、两舌——搬弄是非，向甲传乙的是非，向乙传甲的是非，乖离亲友。

2、恶口——骂詈咒诅，使他人难堪。

3、绮语——毫无意义的世俗浮辞，能增长放逸、忘失正念的话题。

参考资料：

百度百科—十恶

百度百科—五戒十善

百度百科—妄言

谎言，虚妄不实的话

重的大妄语有：诽谤佛法僧三宝；未证言证；做假见证。

诽谤佛法僧三宝的过患，主要可百能在于阻断他人的成佛之路。而人修佛，是可以获得高的能量，最后享受到无量快乐的，那若被你一下破了，你是不是也要付出相应的代价呢？

未证言证，是指一个佛道修行人，明明没有证得某个果位，却说自己证到了；或者明明没有某种神通，却说自己有；其目的是为了让人崇拜他，得到丰厚度的供养。这是一种严重损害佛教的行为。

未证言证也可以说是做假见证的一部分。在佛教界做假见证，比如说明明没有见到或经历到某种神迹，却说见到了，经历到了，虽然目的可内能是为了使他人对佛教生起信心，但仍然绝对不可以，还是犯重戒。佛法是绝对真实的法，想以虚假的神迹让人起信，是毁法行为。

佛戒中还有绮语容（华丽词语来文过饰非或掩盖事实），两舌（引起是非争斗），所谓祸从口出，地狱五根，舌为其一。

妄言，说虚妄不实话语。

又作虚诳语，抄是指心口相违，说虚妄不实的言语。如没有看见、听到、感觉及不知道，却说看见、听到、袭感觉及知道，欺骗他人。

说虚妄语除了用口头说出之外，也包括书写及打手势等身体语言，凡是由心存欺骗而作出的行为或语言皆构成违犯。

受持离妄语学处者也应尽量避免以下三种语言：

1.两舌—百—搬弄是非，向甲传乙的是非，向乙传甲的是非，乖离亲友。

2.恶口——骂度詈咒诅，使他人难堪。

3.绮语——毫无意义的世俗浮辞，能增长放逸、忘失正念的话题。

具足两个条件即构成妄语：

1.心存欺骗；

2.以各种方法使人明白。

以下情况不构成违犯：

1.因冲动等未经思考而急速知说出。由于无欺骗之心，所以不犯。

2.欲说此而误说成彼——由于愚钝等原因，使所说的道内容与想要说的不同。

3．疯狂者。

4.心乱者。

妄，就是虚妄，就是虚假。妄言就是假话，不诚实的话。

五戒，就是杀、盗、淫、妄、酒。

不杀生、不抄偷盗、不邪淫、不妄言、不喝酒。

不妄言的对面就诚实。

在阿弥陀佛经中有：

舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可

思议功袭德之利。东方亦有阿鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙知音佛，如是等恒河沙数

诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思

议功德一切诸佛所护念经。”

这个诚实言，就是说，我佛所说的，都是真话，没道有虚妄。也就是说还是妄言。

这个回答您满意吗？

什么是妄语？

妄语，词语，读作百”wàngyǔ“，意思是虚妄不实的话，说假话；撒谎、胡说；佛教五戒之一，又十恶之一。

出自《后汉书·王霸传》。

虚妄不实的话;说假话。随便乱说或指荒唐无稽的话。南史．卷七十．循吏传．何远传：「卿能得我一妄语，则谢卿一缣。」大唐三藏取经诗话上：「汝年尚少，何得妄语？」近妄言亦作「妄说」、「妄言」。

所谓度大妄语，往往涉及诽谤、诋毁佛教三宝、或为教界圣贤、大德等，犯之直落金刚内地狱。

小妄语就是您上面所提的那些琐碎的问题。一般来说，我们讲违心的话，若不是以中伤、或损毁对方为目的时，口业较轻容。

某些妄语也称方便妄语，即出于善意所为，其目的往往为了使局面发展趋向好的方向。如客套、委婉语类。如医生面对垂危病人，并不会直接告知其病症的真相等等。

妄语

妄语分大妄语和小妄语。师父今天跟你们讲细一点，很多人说：“师父我不伤害人家，吹牛是不是妄语？”今天我就讲给你们听什么是大妄语？什么是小妄语？第一，小妄语是讲不真实的话、讲谎话。这种小妄语只要向众生忏悔，一般都能消干净。

比方说我今天讲了一个事情不是太真实，但是有这么个事情。我对这个事情我稍微撒了点谎，在这个基础上撒了一点点谎，这叫小妄语，因为他没有伤害人家。比方说今天你们叫谁出去，但他不想出去，“哎呀，我今天正好身体不舒服，我不想出去。”其实他没有身体不舒服，他是不是说谎了？

但是这个谎言对人家有没有伤害啊？没有。比如今天他不想借钱给人家。人家问他借钱他说：“我今天兜里没带钱。”这就是小妄语。这些妄语一般的只要念《礼佛大忏悔文》，而且跟人家要说对不起。知道为什么师父让你们在众生面前、在大家面前说自己做错了，对不起。如果想要把自己身上这个孽障去掉的话，最好的办法就是当着众人的面说“我对不起”。因为由众人一起来受你这个业，就是替你承担这个业。

因为你做错事情后你说了一句“对不起”，所有的人说“算了，原谅他吧。”只要他们这个意念一起，你就得到解脱。这就是为什么师父让你们承认错误，而且要在一屋子人面前承认，因为这个罪孽消得越快啊。越是死皮赖脸不肯承认自己错误缺点的人，这个人孽障越重，自己做什么都会受阻碍。所以真正聪明的人碰到事情马上“对不起，我做错了”。这就是为什么我好几次让刘先生到这里来跟大家说：“我做错了，我身体好了之后我没有精进去修学，结果我的肝癌又复发了。”

你们想想看，你们是我的弟子，师父对你们、对徒弟还是很喜欢的。但是问题在哪里呢？就是喜欢你们，为什么有的人命运还是很差呢？很难改变自己的命呢？而为什么有的人就变得这么快呢？我就是不讲你的错，你也是有孽障在你身上。比如有的徒弟做错很多事情谁都看得出来，但他总要找个理由出来，“哎呀，我不是这个意思，我不是那个……”你就是这个“不”字完全把自己挡住了。就算你说：“哎呀，对不起。”

但是你也是找了几条理由才说“对不起”，实际上你一点都没有得到菩萨的原谅。就算师父相信你了、承认你了，我不讲你、我不骂你，实际上对你更不好。你看你所求之事灵不灵、顺不顺利，你自己想想就知道了。而有的徒弟人家所求之事为什么灵？比如她儿子好了，家里有时出点事很正常，但一个个全部都化解了，因为她真修啊。你们记住：如果你们做错了就当着越多的人面前说“对不起，我做错了”。你们的境界更高，越被人家看得起。如果死撑着不肯承认的人，这种人越被人家看不起，最后被人家唾弃。有什么理由好讲的？

解释什么？我跟你们讲了多少遍，不要去解释。如果做错了什么，你们只要把理由讲出来，师父就不讲话了，我不讲了，你们就自己把孽障都吃进去了。如果你讲出来说“我对不起大家”，但是这句话要真心。我不管你是真心假心，如果你的表情语言让人家感觉是假心，你就是还没修好。你们大家好好学学，一定要真心，一定要真正的忏悔。

大妄语就是未经证实的言论。就是说没有得到任何信息而在外面乱传，这就是大妄语。也就是说从来没有的事情他可以造出来、他可以想象一下，然后加油添醋把它说的像真的一样，这就叫大妄语，听得懂吗？比如你今天看到爸爸晚回来了，你去跟妈妈讲：“爸爸今天可能会在外面跟女朋友吃饭了。”实际上根本没有的事情，这就叫大妄语——没有的事无中生有，这个就是大妄语，就是大罪孽，要在地府受惩罚并且损功德和大缺德的，听得懂吗？如果的确是看见了，你稍微夸张一点，那就是小妄语。

学佛后要常思因果业报。就是说学佛之后我们要经常想想因果业报。比如我今天讲了妄语了，我接下来的业报是什么？我今天无中生有了，接下去我就会被人家无中生有。不要说是说妄语了，就是你怀疑人家，你下一次一定会被人家怀疑。你们很多夫妻不都是这么过来的，如果你今天怀疑他了，你看看过两天他是不是这样怀疑你？就这么简单。这就叫报应。如果你这一世很穷，你上一世一定很贪，舍不得去救助别人。如果这个人不舍得自己的钱财、不舍得自己的力气力量、不舍得去帮助人家、不喜欢和别人广结善缘，这个人这一辈子就会非常的贫穷。穷的人是什么？

就是不懂得布施。就像有的人喜欢藏点钱，藏到后来越藏越穷。为什么？他心里穷啊。他藏了这个，他算一算不够，他再藏。他这个心里永远觉得不能满足，他永远是一个穷人。他家里哪怕藏了一百万，他也觉得我这一百万根本不够用，他越藏越穷。

一个人有钱不用就是穷人；一个人没有钱还舍得用，这个人一辈子就是个富人。世界上还真有这种人，没有钱还拼命的用，他的钱不知道哪来的；而有的人有了钱舍不得用，这些钱不知道到哪里去了。你们想想看你们周围有没有，有些人没多少钱，但用起来可大方了，他觉得很舒服，他觉得他像百万富翁一样他永远会有的。

而有的人呢家里很有钱都藏着，自己吃泡饭萝卜干都不舍得买，还到外面捡菜叶。虽然他银行里存着很多钱，但他永远就是个穷人。这是最有哲理的语言，只有舍了才有得啊。不舍哪来的得？你把钱藏在家里，你看看永远就是这么一点点钱。水是活的，这个鱼才能游；水是死的，这个水就是臭水。所以动的事情它才能活，不动的就不能活。

人活着就要动，动了才能活，所以人要活动。你这个钱永远藏在家里，你永远就是穷人。我没讲错吧。你们学佛还要学很多人生的道理呢。

要改过忏悔，转化我们的习性。什么意思呢？就是要赶快改过来，改过来之后还要忏悔。你们一年一年老了，一年一年还要装下去吗？“我没有”，“是是是”，还要假装吗？假了一辈子了，快进棺材里了，你还要假吗？拿点自己真实的本性出来，不要再假了。整天的强调什么理由啊，有什么理由可讲呢？半条命都没了还要整天找理由，什么“因为…..所以……”“不但……而且”，有什么意思啊。睁着眼睛看自己老了，睁着眼睛看自己走向死亡。

只有想通、看穿，只有忏悔，而且要转变我们的习性，也就是转化我们的习性。什么习性？就是我们的习惯。你们的习惯好不好啊？懒惰、贪婪、瞋恨、嫉妒、无耻（不该你的东西偏要夺过来）、胆小怕事（该自己承担的不承担），这些都是坏习惯，这些全部都要改掉。你们要每天修，要每日对照菩萨的语言，要每日对照菩萨的戒律，这样才能让你的心转化。比如做每一件事都要想一想：菩萨会这么做吗？菩萨会这么说吗？

菩萨会这么想吗？你只有这样做了，心才会清净，你的意念才会起干净的念头。

师父接下来跟大家讲，怎么样知道自己忏悔的效果？每个人都懂得忏悔，那么你们知道自己忏悔有效果吗？接下去给大家讲忏悔的效果。如果当众生的面你内心忏悔了（你们知道忏悔非常重要的），当着人越多的面站在前面忏悔。这个实际上就是西方宗教里面的到教主的房间把自己所做的事情全讲出来一样。听得懂吗？

当着人越多你讲自己不好，别人全都帮你消掉业障了。就是要学会把自己的脸放下来，在很多的人面前说“对不起大家”。你看看很多国家的元首，如果自己做错了他会跟国民说“对不起”，国民就原谅他了。实际上国民帮他承担了这些业障，他可以继续做他的元首。

对不对啊？如果他死撑着，大家就起来反对他把他轰下台。这不就是人间的道理，这不就是佛理吗？

以后要锻炼你们当着人越多越要站起来，“我很难过，我这个星期做了几件错事（几件对不起菩萨的事情或对不起谁的事情），对不起大家，我现在彻底忏悔。”你只要在这里讲一讲你心里就舒服了，人家心里不舒服了。这就叫孽障转移法，你们听得懂吗？如果你想知道自己忏悔成功不成功，首先你自己先想一想，你做得到吉祥的梦吗？如果你已经做到吉祥的梦了，说明你的忏悔已经成功了。

如果菩萨原谅一个人，这个人晚上就会做到吉祥如意的梦。如果你做到吉祥的梦了，或者在生活当中你忏悔之后马上有吉祥的事情发生了，那说明你的忏悔成功了。举个简单例子：比方说我很对不起菩萨，我真的很忏悔。第二天如果好事来了，那就是成功了。

你们听得懂吗？要在大众面前忏悔自己的过错。人越多实际上替你消业的人越多。明白了吗？你们根本不懂，死要面子活受罪。碰到事情“对不起师父，我对不起大家。”他自己的一点点错就全部散掉了。死憋着硬把自己这点错死憋着。好，在里面锁住了，你难过啊，“我没错，我觉得自己没错……”这时你觉得周围事物都对你不利了，你觉得大家都不理解你了。你说你难过不难过？你们懂吗？如果你们懂就好了。你们以为佛法这么简单念几遍经就可以了？不开悟啊。

还有一些人嘴巴上说忏悔了、说承认了，结果心里还想不开。接下来他就加了两把锁。第一把锁他认为自己是对的。第二把锁他假的跟人家说想通了，其实他把恩仇锁在心里面了。所以要么自己彻底的忏悔，要么还不如把自己真实的感受讲出来。如果你假的忏悔，你是害了你自己，一定会刺伤你的心的。举个简单例子：夫妻吵架的时候讲到后来你真的不讲了，“我错了，我知道我错了。”因为她知道她老公永远不会说自己是错的。

所以她在她老公面前哭了，她心想：我也不要说真话了跟你讲不清楚的，你这个人永远不会接受人家的意见。她最后说“是的，我错了”。她哭得更难过、更难受。对不对啊？你们生活当中没有啊。