形容成语口耳之学的意思及解释

口耳之学的意思及成语解释

口齿生香口出不逊口出大言口出狂言口传百心授口呆目瞪口呆目钝口多食寡口耳并度重口耳相承口耳相传口耳之学口沸目赤口服心服口腹之累口干舌焦口干舌燥口含天宪口惠而实不至口讲指画口角问春风口角风情口角生风口口声声口口相传口快心直口蜜腹剑口轻舌薄口如悬河口若悬河口尚乳答臭口是心非口是心苗口说无凭口似悬河口诵心惟口诵心维口头禅口吐内珠玑口吻生花口无择言口衔天宪口谐辞给容口血未干口壅若川口燥唇干口直心快口中雌黄

南怀瑾先生佛心道骨儒表分别是什么内涵

佛为心

佛家是追求出世、讲究清净的，佛心即觉悟之心，通俗意义上是指慈悲的心肠。诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。《金刚经》中言“一切有为法，如梦幻泡影”，《心经》中言“照见五蕴皆空”。不执着于任何事、理之心，不住一切处心，并且积极的行善，能为他人着想。

佛心就是佛的精神、要旨。佛心来源于日常生活和工作中，并最终要归于生活。只有把佛的理念种在心里、才能真正得佛心。善与恶，只在一念之间。其实，只要心中有佛，佛就在身边。以一颗佛心去看待世间万相，怀一颗佛心去做事，正如云"千古善恶由一心，心若无时罪亦空。"

道为骨

在道家的观念里，生之与死，为生命之一变迁耳。言其整体，则与天地同根，万物一体。生命变迁，如波分水合。，人类只不过是整个宇宙天地受“化”的一个小分子，要把握住造化之主，才能够超然于物外。道骨的核心，就是“宠辱不惊”的境界，不媚权贵的傲骨。

道骨之极，就是逍遥齐物。处世之末，当清静无为，恬淡自然，不为功名所束缚，不为庸俗所羁绊。道家是追求超世、讲究自然的，要求心明大道、眼观天地、冷眼看破的。

儒为表

儒为表示告诉我们要有儒家君子的言行规范，不单指要有儒者的外表。儒家思想提倡仁，提倡孝，提倡道德。《大学》中曰，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。儒家是追求入世、讲究做事的，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定。

孔子曰：“达则兼济天下，穷则独善其身。”孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”儒表归根揭底，就是仁义道德。

扩展资料

南怀瑾先生认为：人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。

佛为心：佛心是什么心，是慈悲心，就是把好的东西给别人、把别人身上不好的东西接过来化掉。时时处处给人信心、给人希望、给人欢喜、给人方便，并主动化掉对方身上不好的东西，比如贪、嗔、痴。

道为骨：道骨是什么骨？是内心超然于世俗，离世俗很远，离神圣很近，始终站在高处看世界，像老子一样，在他眼中，一切就那么回事，接受差异，看平，看淡。

儒为表：儒的核心是礼，是拉开距离，讲的是为人处世、待人接物，以礼为总则，与人保持恰当、舒服的距离，克己复礼，文质彬彬。

大度看世界：这是讲的世界观。度，可以是无限大，地球在宇宙之中也只是一粒尘土，何况人呢，连尘土也不是，“人们一思考，上帝就发笑”；度，也可以无限小，在细节上观察世界，丰富而美，让人留恋忘返、喜悦热情。

其实，南先生后面还有两句：一是技在手，能在身，思在脑，从容过生活；二是三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。这里每个字都可以讲课，我不赘述了，大家去拓展学习之。

南先生是很了不起的，我认为是几百年才出一个的“大人”，在中国文化方面，他到过很高很高的地方，那个地方我们从未去过。近年来，有个别浅薄之徒在批评他，指指点点，其实是小人之心，小人之心是什么心，大不敬也。

（2）真正的改造在于：日用常行。

道，就在我们身边，从来不可须臾或缺。

修出佛心、道骨、儒表，修出一种大度，不在多么高深的道理上，因为即便懂得了很多道理，也未必到达内心的高处。道在日用常行之中。

皇甫兄来我的茶屋对谈，谈到吃饭，无数多事实证明，人的内心很多痛苦，只需要好好吃一顿好饭，可能就化解了，可是如今，尤其都市中人，多少人吃饭吃得不香，这并非是一个小问题。

教育的真谛，可能就在认认真真地、充满敬意地吃饭之中，细细地嚼得久了，一口米饭、一个馒头、一口咸菜也有其独特的甜美与余韵。

岂止是吃饭，还有：静下心来，品一杯好茶；几个挚友浅酌一杯好酒；穿着一身质感良好的手工中式服装，庄严自己；对所居住空间的文化底蕴构建与蓄养；走路时，下意识用力一步步地踏足大地，等等，都是一种深刻而悠长的修行。

而在这其中，若能慢下来，知止后定，性缓气和，充满敬意与感恩地去品味，用心去感知、感受、感动，人的内心境界，渐渐就会得到提升，再多的痛苦、困难、纠结，不知不觉中就被化掉了。

（3）方法：得一善言，附于其身，而非务以悦人。

《荀子·劝学》里讲小人之学：“小人之学耳也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”

我经常讲的“口耳之学”即来源于此，所谓口耳之学，入之于耳，马上出之于口，急着说给别人听，根本没有走心，也没使之通过你的身体每一部位，更没有践行、知行合一，这就叫“道听而途说”了。

古人讲：“古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。”这也是“为己之学”和“为人之学”的区别，我主张的学习是，得一善言，默记于心，在事上磨，时时会有不同的收获、不同的喜悦，“学而时习之，不亦悦乎”，渐渐地便身体力行了，知行合一了，这就算学到了。

反之，如果道听而途说，刚刚路上听到，还在路上就说给别人听，回到家来两手空空，“德之弃”也。

学，分实学和假学。实学是：存之于心，身体力行，求实德于己；假学是：求虚荣，求悦人，求别人知道自己有学问。

做人外在要像儒家一样百谦逊和积极好学懂礼仪度。骨子里要有道教的状态像仙人一样的姿态，纯粹童真顺其自然知不被世俗污染身心。内道心又要像佛教一样无邪向善乐施他人自度度人。这是做人最完美的状态，专听似属简单古往今来真正做到的又有几人。

“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎”求翻译！

个人觉得推荐答案不太准确

王阳明的心学，之所百以取名为心学，就是要区别普度通的口耳之学，就是说要用自己的内心去体验所学。觉得正知确的含义应该是：

学习贵在内心的体验，若是道所学有违于自己的内心的话，虽然是内孔子的学说，也不敢认为是正确的，更何况容那些不及孔子的人的学说了。

囗什么什么学成语

成语百

口耳之学

kǒuěrzhīxué

【解释】指只知道耳朵进口里出的一度些皮毛之见，而没有真正的学识。

【出处】知《荀子?劝学》：“小人之学耳也，入乎耳，出乎口；口耳之间则四道寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”

【拼音码专】kezx

【用法】偏正式；作宾语；含贬义，指道听属途说的肤浅之学

口耳之学[kǒuěrzhīxué]

生词本

基本释义

指只知道耳朵进口里出百的一些皮毛之见，而没度有真正的学识。

贬义

出处

《荀子·劝学》:“小人之学耳也，入内乎耳，出乎口；口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”

近反义容词

近义词道听途说

口耳之学[kǒuěrzhīxué]

基本释义

指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。

贬义

出处

《荀子·劝学》：“小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间则四寸耳，曷（何）足以美七尺之躯哉！”

作者荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

示例是当时虽从事于经义，亦皆～。★清·赵翼《廿二史札记》卷八

“盖欲注杜诗，须去少陵地位不大远乃可下语。不然，则勿注可也。今诸家徒欲以口耳之学揣摩得之，可乎？”宋·陆游《跋柳书苏夫人墓志》

近义词

道听途说

成语接龙

学究天人人不聊生生手生脚脚不点地地丑德齐齐量等观观化听风风雨无阻阻山带河河不出图图谋不轨轨物范世世态人情情投谊合合浦还珠珠规玉矩矩步方行行成于思思不出位位极人臣臣门如市市道之交交淡若水水底捞月月朗风清清浄寂灭灭顶之灾灾难深重重望高名名声过实实心实意意在言外外刚内柔柔心弱骨骨软筋麻麻痹大意意气飞扬扬汤止沸沸沸扬扬扬长而去去太去甚甚嚣尘上上智下愚愚夫蠢妇妇人孺子子曰诗云云趋鹜赴赴死如归归根到底底死谩生生死之交交臂相失失张失致致之度外外宽内明明见万里里丑捧心心怡神旷旷古未有有生以来来踪去路路绝人稀稀奇古怪怪诞不经经久不息息交绝游游移不定定国安邦邦家之光光风霁月月章星句句栉字比

口什么什么学的成语

百口什么什么学的成语：

口耳之学

口耳之学[kǒuěrzhīxué]

生词本

基本释义

指只知道耳朵进口里出的一些皮度毛之见，而没有真正的学识。

贬义

出处

《荀问子·劝学》:“小人之学耳也，入乎耳，出乎口；口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”

近反义词

近义词道听途说

百科释答义

发音口耳之学：kǒ回uěrzhīxué释义口耳之学，指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。（口耳之学后也指从道听途说中获取的片断知识。）答查看百科

英文翻译

Fragmentaryhearsayknowledge

请教“读圣贤书， 字字体验 ，口耳之学 ，梦中吃饭。”的意思？

读圣贤书，字字体验：读圣贤之书，每个字都要细细体验。

口耳之学：学习圣贤之书要口耳并用（即是指要用嘴巴向被人请教不懂的地方和与zhidao别人讨论学习心得，用耳朵听别人的讲解和心得）。

梦中吃饭：1.吃饭和睡觉的时候都不能放松（那有专比吃饭、睡觉更重要的事了，做这两件事的时候都不要忘了学习，其他时候可想而知）2.别人睡觉的时候才吃饭。别人吃饭的时候当然是学习圣贤之书咯。这属句的意思无非就是争取多花点时间在学习圣贤之书上。