形容成语高天厚地的意思及解释

“器出大焉,高天厚地”出自哪里

出自周易（易经）：复

《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。

早在3000年前，中国古代著名政治家周文王就指出，为政者的胸襟与度量决定了其事业大小与成败，他在《周易》中说：制

“器有大焉，高天厚地。唯其能容，容而不盈，故见其大。”

正如中国古代圣贤所言：

故大器者，厚载万物，有所用也；兼纳百川，有所容也zhidao；为绳墨校，有所正也。由此可见，所谓“器”、“大器”，就是为政者是否具有宽广的胸襟与度量。换言之，也就是为政者是否具有“宽容”的素质。

《易》云：器有大焉，高天厚地。唯其能容，容而不盈，故见其大。

指天。《易·乾》“时乘六龙以御天”三国魏王弼注：“乘变化而御大器。”孔颖达疏：“大器，谓天也。”大器晚来成(dàqìwǎnchéng)解释：大器：古时指贵重的器物，现比喻大才。晚：长期。成：制源成。原意是指贵重的器物需要长期的雕琢才能制成(此句改为：原意是铸造越大个头的铸件（如鼎、钟）所需要冷却凝固时间就越长，冷却时间足够长，铸件方能“成器”)。现指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成百就较晚。出处：《老子》四十一章：“大方无隅，大器晚成。”示例：二位先生高才久屈，将来定是～的。★清·吴敬梓《儒林外史》第四十九回近义词：老有所成，奇葩晚放反义词：年轻有为歇后语：百岁挂帅用法：作谓语、宾语、定语；指年纪大才成才英文：greatmindsmatureslowly日文：たいきばんせい法文：ungrandgénieneserévèlequetardivement大器所对“大器”的理解：所谓度大道之行无尽，大器之用无穷。故大器者，厚载万物，有所用也；兼纳百川，有所容也；为绳墨校，有所正也。

祠堂常用13字对联

祠堂常用13字对联:

高天厚地献奇，星斗图书山水画;

光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。

——高天厚地:比喻长久。明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引:“高天厚地，共启长年。”图书:指河图洛书。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有:河出图，洛出书，圣人则之之说。光宗耀祖:光:有面子;宗:宗族;耀:显耀;祖:祖先。为宗族争光，使祖先显耀。元·石君宝《曲江池》第四折:“今幸得一举登科，荣宗耀祖。”清·曹雪芹《红楼梦》第33回:“儿子管他，也为的是光宗耀祖。”垂训:垂示教训。《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》:“傲世不可以垂训也，故正谏以明节。”刘良注:“傲慢理不可以垂教后人。”三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“夫先王垂训，开端中人。”明李贽《答马历山书》:“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知正堕在好为人师之病上。”清陈炽《＜盛世危言＞序》:“顾形而上者谓之道，形而下者谓之器。空文垂训，道可传而器不可传。”

“北堂有萱兮，何以忘忧？何去何从兮，失我故欢。搔首问兮茫茫，高天厚地兮，谁知馀之永伤”什么意思？

作品原文　　妹生辰不偶（1），家运多艰，姊妺伶仃，萱亲衰迈（2）。兼之猇声狺语（3），旦暮无休；更遭惨祸飞灾，不啻惊风密雨（4）。夜深辗侧（5），愁绪何堪！属在同心（6），能不为之愍恻乎（7）？回忆海棠结社，序属清秋，对菊持螯（8），同盟欢洽。犹记“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”句，未尝不叹冷节余芳（9），如吾两人也！靶怀触绪，聊赋四章。匪无故呻吟（10），亦长歌当哭之意耳（11）。

悲时序之递嬗兮（12），又属清秋。

感遭家之不造兮（13），独处离愁。

北堂有萱兮，何以忘忧？

无以解忧兮，我心咻咻（14）！

云凭凭兮秋风酸（15），

步中庭兮霜叶干。

何去何从兮失我故欢！

静言思之兮恻肺肝（16）？

惟鲔有潭兮（17），惟鹤有梁。

鳞甲潜伏兮（18），羽毛何长！

搔首问兮茫茫，

高天厚地兮，谁知余之永伤（19）？

银河耿耿兮寒气侵（20），

月色横斜兮玉漏沉（21）。

忧心炳炳兮（22），发我哀吟。

吟复吟兮，寄我知音。[3]

编辑本段作品注释

（1）不偶：不吉利。传统迷信说法，如“数偶”为运气好，“数奇”为运气坏。

（2）萱亲：母亲。下面“北堂有萱”亦同。

（3）猇生狺语：“猇”也写作“虓”，老虎怒吼。狺，狗叫声。这里比喻令人不得安宁的坏消息。

（4）啻（chì）：但，只。惊风密语：柳宗元《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》诗：“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”

（5）辗侧：翻来覆去睡不着觉。《诗经·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”

（6）属在同心：凡与自己要好的朋友。

（7）愍恻：“愍”同“悯”，同情。

（8）持螯：吃蟹。

（9）冷节余芳：冷若冰霜的节守，春光已过的芳香。以菊比。

（10）匪：同“非”。

（11）长歌当哭：以放声歌唱代替哭泣。古乐府《悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”

（12）递嬗：更替，变迁。

（13）不造：不幸。星命家称人之生辰八字为“造”，即所谓“命”。男命为干造，女命为坤造。

（14）咻咻：原本为嘘气声，引申为不安宁。

（15）凭凭：亦作“冯冯”，盛多的样子。李白《远别离》诗：“云凭凭兮欲吼怒。”秋风酸：“酸”是“冷”的修辞说法。李贺《金铜仙人辞汉歌》：“东关酸风射眸子。”

（16）静言思之：“言”是语助词，无义。《诗经·卫风·氓》：“静言思之，躬自悼矣。”

（17）鲔：鲟鱼和鳇鱼的古称，春日用以荐祭寝庙（先王之墓），是贵重的鱼。梁，屋梁。《诗经》中曾以“有鹙（贪恶的鸟）在梁，有鹤在林”比喻亲近恶人而疏远善者。全句说：鲔、鹤原本应有安居之处。

（18）鳞甲：指蛟龙。羽毛：指凡鸟。喻所谓君子失意，小人得势。

（19）谁知余之永伤：宋代朱熹《感春赋》：“孰知吾心之永伤？”永伤，无尽的愁思，语本《诗经·周南·卷耳》。

（20）耿耿：明亮的样子。

（21）玉漏沉：计时的漏壶快要水尽声歇了。即夜将尽的意思。

（22）炳炳：犹言“耿耿”，形容忧思不减。[3]

编辑本段作品赏析

第八十七回中，薛蟠酒店行凶打死张三、经贿赂以后受官场庇护的情节是第四回中打死冯渊的模仿，所不同的是曹雪芹的同情在受害者一边，而续书者则让薛宝钗在信中大肆歪曲事实真相，混淆视听：明明是张三家被弄得家破人亡而凶手安然无事，薛宝钗的信中却偏说自己“更遭惨祸飞灾”；被害家属喊冤叫屈，官府老吏虚张声势，薛宝钗就危言耸听地说是“猇声狺语，旦暮无休”；还“长歌当哭”，“寄我知音”，完全颠倒了黑白。续作者以同情的笔调，把这些当作薛宝钗抒情咏怀的内容，还让林黛玉“同心”相感，与之唱和，其立场爱憎是违背小说原意的。

诗歌四章，大多是古诗中现成语句的堆砌，思想是贫乏的。首章是书信的重复；第二章“失我故欢”之叹莫知所指；第三章“鳞甲潜伏兮，羽毛何长！”最不伦不类。一贯宣扬“女子无才便是德”的薛宝钗不可能忽然发起“怀才不遇”的牢骚来。第四章已无话可说，所以只好说废话。信中提出“无故呻吟”四字可看作她有自知之明，只是续作者和薛宝钗都不肯承认罢了。[3]

“器出大焉,高天厚地”出自哪里

出自周易（易经）：

《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不百明），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。

早在3000年前，中国古代著名政度治家周文王就知指出，为政者的胸襟与度量决定了其事业大小与成败，他在《周易》中说：

“器有大焉，高天厚地。唯其能容，容而不盈，故见其大。”

正如中国古代圣贤所言：

故大道器者，厚载万物，有所用也；兼纳百川，有所容也；为绳墨校，有所正也。由此可见版，所谓“器”、“大器”，就是为政者是否具有宽广的胸襟与度量。换言之，也就是为政者是否具有“宽容”的素权质。

《易》云：器有大焉，高天厚地。唯其能容，容而不盈，故见其大zd。

指天。《易·乾》“时乘六龙以御天”三国魏王弼注：“乘变化而御大器。”孔颖达疏：“大器，谓天也。”大器晚成(dàqìwǎnchéng)解释：大器：古时指贵重的器物，现比喻大才。晚：长期。成：制成。原意是指贵重的器物需要长期的雕琢才能制成(此句改为：原意是铸造越大个头的铸件（如鼎、钟）所需要冷却凝固时间就越长，冷却时间足够长，铸件方能“成器”)。现指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就专较晚。出处：《老子》四十一章：“大方无隅，大器晚成。”示例：二位先生高才久屈，将来定是～的。★清·吴敬梓《儒林外史》第四十九回近义词：老有所成，奇葩晚放反义词：年轻有为歇后语：百岁挂帅用法：作谓语、宾语、定语；指年纪大才成才英文：greatmindsmatureslowly日文：たいきばんせい法文属：ungrandgénieneserévèlequetardivement大器所对“大器”的理解：所谓大道之行无尽，大器之用无穷。故大器者，厚载万物，有所用也；兼纳百川，有所容也；为绳墨校，有所正也。

“北堂有萱兮，何以忘忧？何去何从兮，失我故欢。搔首问兮茫茫，高天厚地兮，谁知馀之永伤”什么意思？

作品原文　　妹生辰不偶（1），家运多艰，姊妺伶仃，萱亲衰迈（2）。兼之猇声狺语（3），旦暮无休；更遭惨祸飞灾，不啻惊风密雨（4）。夜深辗侧（5），愁绪何堪！属在同心（6），能不为之愍恻乎（7）？回忆海棠结社，序属清秋，对菊持螯（8），同盟欢洽。犹记“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”句，未尝不叹冷节余芳（9），如吾两人也！靶怀触绪，聊赋四章。匪无故呻吟（10），亦长歌当哭之意耳（11）。

悲时序之递嬗兮（12），又属清秋。

感遭家之不造兮（13），独处离愁。

北堂有萱兮，何以忘忧？

无以解忧兮，我心咻咻（14）！

云凭凭兮秋风酸（15），

步中庭兮霜叶干。

何去何从兮失我故欢！

静言思之兮恻肺肝（16）？

惟鲔有潭兮（17），惟鹤有梁。

鳞甲潜伏兮（18），羽毛何长！

搔首问兮茫茫，

高天厚地兮，谁知余之永伤（19）？

银河耿耿兮寒气侵（20），

月色横斜兮玉漏沉（21）。

忧心炳炳兮（22），发我哀吟。

吟复吟兮，寄我知音。[3]

编辑本段作品注释

（1）不偶：不吉利。传统迷信说法，如“数偶”为运气好，“数奇”为运气坏。

（2）萱亲：母亲。下面“北堂有萱”亦同。

（3）猇生狺语：“猇”也写作“虓”，老虎怒吼。狺，狗叫声。这里比喻令人不得安宁的坏消息。

（4）啻（chì）：但，只。惊风密语：柳宗元《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》诗：“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”

（5）辗侧：翻来覆去睡不着觉。《诗经·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”

（6）属在同心：凡与自己要好的朋友。

（7）愍恻：“愍”同“悯”，同情。

（8）持螯：吃蟹。

（9）冷节余芳：冷若冰霜的节守，春光已过的芳香。以菊比。

（10）匪：同“非”。

（11）长歌当哭：以放声歌唱代替哭泣。古乐府《悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”

（12）递嬗：更替，变迁。

（13）不造：不幸。星命家称人之生辰八字为“造”，即所谓“命”。男命为干造，女命为坤造。

（14）咻咻：原本为嘘气声，引申为不安宁。

（15）凭凭：亦作“冯冯”，盛多的样子。李白《远别离》诗：“云凭凭兮欲吼怒。”秋风酸：“酸”是“冷”的修辞说法。李贺《金铜仙人辞汉歌》：“东关酸风射眸子。”

（16）静言思之：“言”是语助词，无义。《诗经·卫风·氓》：“静言思之，躬自悼矣。”

（17）鲔：鲟鱼和鳇鱼的古称，春日用以荐祭寝庙（先王之墓），是贵重的鱼。梁，屋梁。《诗经》中曾以“有鹙（贪恶的鸟）在梁，有鹤在林”比喻亲近恶人而疏远善者。全句说：鲔、鹤原本应有安居之处。

（18）鳞甲：指蛟龙。羽毛：指凡鸟。喻所谓君子失意，小人得势。

（19）谁知余之永伤：宋代朱熹《感春赋》：“孰知吾心之永伤？”永伤，无尽的愁思，语本《诗经·周南·卷耳》。

（20）耿耿：明亮的样子。

（21）玉漏沉：计时的漏壶快要水尽声歇了。即夜将尽的意思。

（22）炳炳：犹言“耿耿”，形容忧思不减。[3]

编辑本段作品赏析

第八十七回中，薛蟠酒店行凶打死张三、经贿赂以后受官场庇护的情节是第四回中打死冯渊的模仿，所不同的是曹雪芹的同情在受害者一边，而续书者则让薛宝钗在信中大肆歪曲事实真相，混淆视听：明明是张三家被弄得家破人亡而凶手安然无事，薛宝钗的信中却偏说自己“更遭惨祸飞灾”；被害家属喊冤叫屈，官府老吏虚张声势，薛宝钗就危言耸听地说是“猇声狺语，旦暮无休”；还“长歌当哭”，“寄我知音”，完全颠倒了黑白。续作者以同情的笔调，把这些当作薛宝钗抒情咏怀的内容，还让林黛玉“同心”相感，与之唱和，其立场爱憎是违背小说原意的。

诗歌四章，大多是古诗中现成语句的堆砌，思想是贫乏的。首章是书信的重复；第二章“失我故欢”之叹莫知所指；第三章“鳞甲潜伏兮，羽毛何长！”最不伦不类。一贯宣扬“女子无才便是德”的薛宝钗不可能忽然发起“怀才不遇”的牢骚来。第四章已无话可说，所以只好说废话。信中提出“无故呻吟”四字可看作她有自知之明，只是续作者和薛宝钗都不肯承认罢了。[3]

东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚 作者是谁

作者是金代著名诗人元好问。

这两句诗出自元好问《论诗三十首》其十八。全诗如下：

东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。

江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。

译文：

孟郊以穷愁为诗，至死不休，处高天厚地之大，而自我局限于穷苦之吟，真似一个诗中的累囚。韩愈的作品如江山万古长存，与孟郊比，一个如在百尺高楼，一个如在地下。

解析：

这首诗是评论孟郊的诗，元好问认为他根本不能与韩愈的诗相提并论。孟郊与韩愈同为中唐韩孟诗派的代表，但有不同。孟郊一生沉落下僚，贫寒凄苦，郁郁寡欢，受尽苦难生活的磨难，将毕生精力用于作诗，以苦吟而著称。孟郊的才力不及韩愈雄大，再加上沦落不遇的生活经历也一定程度上限制了他的视野，使得他的怪奇诗风偏向个人贫病饥寒，充满幽僻、清冷、苦涩意象，被称为“郊寒”。而韩愈的诗歌虽有怪奇意象，但却气势见长，磅礴雄大，豪放激越，酣畅淋漓。司空图说他“驱架气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间。”

作者简介：

元好问（生于1190年，卒于1257年），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人，金末元初著名作家和历史学家、文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”，其诗、文、词、曲，各体皆工。

元好问（1190~1257）字裕之，号遗山，太原秀容（今山西省忻县）人，金代著名诗人、史学家。祖出北朝魏代鲜卑贵族拓跋氏，为唐诗人元结后裔。生父元德明累举不第，放浪山水间，喜爱杜诗，推崇苏、黄。继父元格做官于掖县、冀州、陵川、略阳等地，常携好问赴任。其师郝天挺引导他潜心经传、留心百家、刻苦学诗，对其成长影响很大。他七岁能诗，人称“神童”。兴定五年（1221）进士及第，不就选。哀宗正大元年（1224）中博学宏词科，授儒材郎，充国史院编修。后又历官镇平、内乡、南阳县令，尚书省掾、左司都事。金亡后二十余年间，潜心编纂著述，致力于保存金代文化。元宪宗七年（1257）九月卒。早年有志于经世治国，壮年时曾自负“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云”。但长期的怀才不遇和面对黑暗的现实，使他逐渐清醒，出仕和归隐的内心矛盾开始加剧。遗山涉足于诗、词、文、散曲和笔记小说等文学的各领域，尤以诗的成就为最高。他的诗题材多样，内容丰富，其中反映当时人民饱受天灾人祸之苦的作品，真实具体，富有感染力。其词则被誉为金朝一代之冠，以苏、辛为典范，博采众长，兼有婉约、豪放等诸种风格。后人评赞其词“乐章雅丽，情致幽婉”，“深于用事，精于炼句”，此处所选八首皆是佳作，其中又尤以两首《摸鱼儿》最富艺术魅力，“恨世间、情是何物，直教生死相许”、“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”和“海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土”等皆是哀婉动人的佳句。其文艺评论的代表作《论诗绝句三十首》流传很广，强调诗歌的内容，同时重视艺术成就和诗人的品德，看是否能从大处着眼而不流于褊急，认为好诗应该真淳自然，推崇雄健豪迈的风格，反对绮靡纤丽的诗风，对后世影响颇大，尤其是“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”之句十分脍炙人口。其散曲今存九首，其中《[双调]小圣乐骤雨打新荷》小令为一代名曲，号称是“变宋词为元曲”的开山之作。裕之著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。

东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。

江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。

元好问（1190~1257）字裕之，号遗山，太原秀容（今山西省忻县）人，金代著名诗人、史学家。祖出北朝魏代鲜卑贵族拓跋氏，为唐诗人元结后裔。生父元德明累举不第，放浪山水间，喜爱杜诗，推崇苏、黄。继父元格做官于掖县、冀州、陵川、略阳等地，常携好问赴任。其师郝天挺引导他潜心经传、留心百家、刻苦学诗，对其成长影响很大。他七岁能诗，人称“神童”。兴定五年（1221）进士及第，不就选。哀宗正大元年（1224）中博学宏词科，授儒材郎，充国史院编修。后又历官镇平、内乡、南阳县令，尚书省掾、左司都事。金亡后二十余年间，潜心编纂著述，致力于保存金代文化。元宪宗七年（1257）九月卒。早年有志于经世治国，壮年时曾自负“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云”。但长期的怀才不遇和面对黑暗的现实，使他逐渐清醒，出仕和归隐的内心矛盾开始加剧。遗山涉足于诗、词、文、散曲和笔记小说等文学的各领域，尤以诗的成就为最高。他的诗题材多样，内容丰富，其中反映当时人民饱受天灾人祸之苦的作品，真实具体，富有感染力。其词则被誉为金朝一代之冠，以苏、辛为典范，博采众长，兼有婉约、豪放等诸种风格。后人评赞其词“乐章雅丽，情致幽婉”，“深于用事，精于炼句”，此处所选八首皆是佳作，其中又尤以两首《摸鱼儿》最富艺术魅力，“恨世间、情是何物，直教生死相许”、“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”和“海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土”等皆是哀婉动人的佳句。其文艺评论的代表作《论诗绝句三十首》流传很广，强调诗歌的内容，同时重视艺术成就和诗人的品德，看是否能从大处着眼而不流于褊急，认为好诗应该真淳自然，推崇雄健豪迈的风格，反对绮靡纤丽的诗风，对后世影响颇大，尤其是“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”之句十分脍炙人口。其散曲今存九首，其中《[双调]小圣乐骤雨打新荷》小令为一代名曲，号称是“变宋词为元曲”的开山之作。裕之著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。