形容成语大音希声的意思及解释

大爱无言,大音希声 什么意思

【名称】大爱无言，大音希声

【拼音】：dààiwúyán，dàyīnxīshēng

【含义】：伟大的爱都是默默无闻的，越好的音乐越悠远潜低。

【出处】：《老子》:“大音希声，大象无形。”

白话释义：越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。

【造句】：

1、大音希声，大爱无言。最真的爱是黑暗中点亮希望的灯光，是远方捎来无言的牵挂，在那一刻，爱如潮水，将你包围，我们的人生就这样站在爱的肩膀上攀越许多阻碍和困难。

2、大爱无言，真爱无语。当我们细细回味亲情的时候，想一想我们给与了父母多少回报，给与了父母了多少抚慰。为了天下所有的父母亲不再有长叹，为了天下所有的母亲不再有泪痕，让我们一起呼唤亲情！

3、大爱无言：最高的爱是不需要挂在嘴边表达的，而是表现在点点滴滴的行动上。

4、大爱无言，母爱如水，这种爱，温柔而深沉！回想过去妈妈为我所做的一切，而我真正为妈妈做的却微乎其微。现在能为妈妈做的事就是活得好好的，多陪陪她，让她少一份担心，少一份牵挂，让她也因为有我，感到幸福。

5、父亲的爱如同大山，大爱无言，通常都是默默的关注着我们的生活，让我们感恩父爱，感恩这伟大的爱。

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大音希声的解释

人的听觉是有范围的，超出范围的声音人是听不到的，小于范围听不到，大于范围也听不到。宇宙的形状无法用人的所见所闻去描述，因为这样大的形象就是无形。喻指“越是大的成就往往越不可估量，越是大气度的往往越不可形容。”

“象”的本原意义是什么？是“道”或“道理”。当老子说，“大音希声，大象无形”时，也大致可以说“大音希声，大道无形”，相当于老子所谓“道隐无名”。古今学者对于“大音希声”的理解，大致有六种解释：

1、认为这是说最大的声音是没有声音的

2、认为这是说最大的声音听来反而是稀疏的

3、认为“希声”即“无声”，是在蕴酝“大音”

4、认为“大音希声”乃天乐，是不能用耳朵去听，而是去感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”

5、认为“大音”即合道之音，主要是指对声音情感的超越

6、认为没有声音就是最强音，即什么都不说，就是最好的

大音希声,大爱无痕"出自庄子的《逍遥游》秋水篇，和老子在道德经中的“大方无隅,大器晚成。大音希声，大象无形。”中都强调事物是辩证发展的，看问题要全面和发展的观点看问题，体现了朴素的唯物主义精神。

"上善若水"，出自于老子的《道德经》第八章："上善若水。水善利万物而不争，......"老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

“厚德载物”是《易经》中的话，原文是：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”“地势坤，君子以厚德载物”大意是人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。"厚德载物"是中华民族的优良传统。一个人,在做人与处世时,要心胸开阔,立志高远,要严于律已,宽以待人。

大音希声,大象希形什么意思

大音希声，大象希形的意思是：越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。

此句出自老子的《道德经》，原文抄节选为：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”

译文：越方正的越没有棱角，越大的器具越晚完成，越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。

人的听觉是有范围的，超出范围的声音人是听不到的，小于范围听不到，大于范围也听不到。宇宙的形状无法用人的所见所闻去描述，因为这样大的形象就是无形。

扩展资料：

“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。”这是由老子提出的中国古代袭文学理论中的一种美学观念，用这五种现象来说明道的无为境界。意在推崇自然的、而非人为的美。

《老子》认为音乐可以分为两类：一类是无为的自然的音乐；一类是世俗的非自然的音乐。无为的自然的音乐为道的音乐，zhidao符合道的特征，是一切人为音乐之本，无所不在，无所不容。

它是最美的，又是无声的，是音乐的最高境界。人为的音乐虽然是动听的，但这种有声之乐的美是世俗的、暂时的，会“令人耳聋”，所以不宜提倡。

越好的音乐越悠远copy潜低，越好的形象越飘渺宏远。

出自：《老子》第四十一章：大白若辱，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。百道隐无名。

白话文：最洁白的好象污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响，最大的象没有形象。

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大音希声，大象无形中的道：

道不被人所理解是十分正常的事，毕竟真正的道是无名的，并不是所有人都度能理解。“大音希声”“大象无形”体现了老子的世界观：问道是天地间的自然规律，是至高无上的东西。

但它是隐含的，是无名的。并且，道不是唯一的，不是一成不变的，它无处不在，存在于天地万物中。道生天地，又蕴含在答天地间。

参考资料来源：百度百科-大音希声，大象无形

应该是大音希声，大象无形！

“大音希声，大象无形”是老子对“道”的阐释，陈鼓应解释为“最大的乐声反而听起来无声响，最大的形象反而看不见行迹”（见陈鼓应注释《老子今注今译》商务印书馆2003年12月第1版）。张少康将其解释为“最美的声音就是没有声音，最美的形象就是没有形象”（见张少康、刘三富主编《中国文学理论批评发展史》北京大学出版社1995年6月第1版）。综合老子全书的思想，可以看出老子的整个哲学思想体系是崇尚自然、顺其自然，“无为而无不为”，还有就是关于矛盾双方独立统一的相互转化。老子说过一段非常著名的话，对我们理解“大音希声，大象无形”也有帮助。“三十辐一毂，当其无，有车之用。以为器，当其无，有器之用。凿户牗以为室，当其无，有室只用。”车轮有了毂中空的地方，才有车的作用；陶器有了杯中空的地方，才有器皿的作用；房屋有中央的空间，才有房屋的作用。老子还说“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”。“无声”、“无形”本来是虚空的东西，谈不上“大音”、“大象”。所谓“大音希声，大象无形”，应是大音若无声，大象若无形。至美的乐音，至美的形象已经到了和自然融为一体的境界，反倒给人以无音、无形的感觉。“大音”、“大象”至少有一个负载它们的实体，才能显示其“大”。正如老子对车轮、陶器、房屋的论述，如果连“辐”“户牗”都没有了，又何有车轮、陶器、房屋之说，它们又何能发挥其作用。所以我同意陈鼓应先生的说法，认为张少康先生对“大音希声，大象无形”的解释有失妥当。“大声”不是“无声”，它给人以无声的感觉，是因为它是乐音中至美的声音，是天籁，美到和自然浑融一体，没有任何人工雕琢的痕迹，却令人回味无穷，它的妙处是意在言外。老子在这句话中主要不是赞扬所谓的“大音”和“大象”，而是强调这种乐音、形象给人带来的实体之外的意蕴，留给接受者的无限的想象。在某种意义上说，这和后世的许多山水诗有异曲同工之妙。后人逐渐把这样一个命题引入了美学和文艺学范畴，并用文学作品很好地阐释了它的内涵。文学作品运用生动的语言，描写了许多具体的景象，但文学作品的韵味，并不在具体的“音”和“形”上，而在于这些具体的景象所构成的，存在于这些具体的形象之外的艺术境界。王维就是很好的一个阐释者。王维尤其是到了晚年，非常崇尚佛老，他的诗是真正的“大音”、“大象”。王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”短短的二十个字，却有咀嚼不尽的韵味。“人闲桂花落”是用有声写无声，连桂花花瓣凋落的声音都听得到，足可见当时自然界的寂静，诗人内心也应该是无欲无求的，是淡泊而空灵的。否则又怎能听见“桂花落”。大自然是寂静的，人是平静的，悠闲的。以自然界的“动”写自然界的“静”，进而烘托出创作主体内在的虚静。在这样的静寂中，“时鸣春涧中”，以一个动态的“鸣”的过程，写深山的“静”。全诗看似无意为之，信笔写来，却有着极丰富的内涵。我们听到的声音往往来自“大寂”，来自语言世界以外“无言独化”的万象万物中。在这种诗中，静中之动，动中之静，寂中之音，音中之寂，相因相依。王维的另一首诗《终南别业》：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然植林叟，谈笑无还期。”是一个“希声”、“无形”的无我之境。诗人没有俗事琐事的牵挂，随意坐着小船行到水的尽头，看云霞升起一部分。他已经成了大自然的一部分。我们不觉得诗人在描写什么，只是被他塑造出的那样一种氛围所笼罩，读者也跟同诗人成为画中的一景，自然中的一物。人与自然的界线，作者与读者的界线都不存在了。似乎是在读诗，又似乎什么都没读没想。读完已经“不知何者为我，何者为物”（王国维语）。到中唐，皎然在《诗式》、《诗议》中论诗境要具有象外之奇，言外之意，“但见性情，不睹文字”。他提倡诗歌要率真自然，无生化成，无人为造作痕迹，“至丽而自然，至苦而无迹”。这种论述比“大音希声，大象无形”更具体地论述了诗歌的意境。好的诗歌读起来清新自然，丝毫看不见人工雕琢的痕迹，实际上也都是作者辛苦构思的结果。晚唐的司空图的“象外之象，景外之景”“蕴外之致，味外之旨”与皎然的思想有相似之处。皎然和司空图所论述的好诗，就给人一种大音希声，大象无形的感觉。“大音希声，大象无形”及老子矛盾对立转化，虚实相生的思想对后世影响很大。我们要纵观老子整个的思想体系，才能更好的理解“大音希声，大象无形”的确切含义。后世除了庄子在思想上对它的传承发展，历代许多文人还把这种思想融进具体创作中，留下了很多不朽之作。

“大音希声，大象希形”语出《老子》，其意思简单说就是，最大的声音我们往往听不知见，最大的形象我们往往看不见。这是老子对有与无、大与小的辨证哲理的深刻道思考和生动表达。简单的例子：沉默有时比怒吼更具震撼力，这是“大音希声”；宇宙是最大的形，内但谁能看见？这是“大象希形”。“大美无言”这句《老子》原文中没有，应是你所看到的文容章作者由《老子》原文意思生发开来的，其意思大约应是：最美的东西不需张扬，自身也不会张扬。

大器晚成，大音希声的意思

词目大器晚成

发音dàqìwǎnchéng

释义大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的zhidao安慰话。

出处《老子》：“大方无隅，大器晚成。”

示例二位先生高才久屈，将来定是～的。（清·吴敬梓《儒林外史》第四十内九回）

“大音希声，大象希形”语出《老子》，其意思简单说就是，最大的声音我们往往听不见，最大的形象我们往往看不见。这是老子对有与无、大与小的辨证哲理的深刻思考和生动表达。简单的例子：沉默有时比怒吼更具震撼力，这是“大音希声”；宇宙是最大的形，但谁能看见？这是“大象希形”。“大美无言”这句《老子》原文中没有，应是你所看到的文章作者由《老子》原文意思生发开来的，其意思大约应是：最美的东西不需张容扬，自身也不会张扬。