形容成语蓬牖茅椽的意思及解释

茅椽蓬牖；这词怎么读解！

解释：为屋顶、窗子都是用茅草、蓬蒿搭盖。形容居住条件简陋，生活贫困。

读音：máochuánpéngyǒu

出处：

《红楼梦》第一回：“虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。”

译文：

我如今住茅屋草床，瓦砌成的火炉绳子编成的破床，但当日的早上的朝露，傍晚的微风，台阶下的弱柳，门庭下的鲜花，也不能妨碍我的创作欲望。

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一、创作背景

《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。

二、作品赏析

《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰时代的特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。

小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心。

揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

三、作者简介

曹雪芹（约1715—约1763），我国清代最伟大的小说家。汉人。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉人，后为满洲正白旗“包衣”人，是为旗人。中国长篇名著《红楼梦》的作者。

参考资料来源：百度百科-茅椽蓬牖

茅椽蓬牖　　máochuánpéngyǒu　　椽：架在屋顶檩木上的木条。牖：copy窗户。蓬牖：百pénghù　　用蓬草编成的窗户。　　檐：　　máoyán　　茅,指盖屋的草;檐,本是房檐。茅檐指茅屋.　　屋顶、窗子都是用茅草、度蓬蒿搭盖。形容居住条件简陋知，生活贫困。　　《红楼梦》一回：“虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭道花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。”

红楼梦里的人物前世分别是什么

红楼梦里的人物前世：

贾宝玉的前世是：神瑛侍者

林黛玉的前世是：绛珠仙草

薛宝钗zhidao的前世是：警幻仙子的一根金钗

贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、薛宝钗、史湘云、李纨、王熙凤、巧姐、妙玉、秦可卿和林黛玉十二人前世是：来自太虚幻境，是仙子

香菱、晴雯、袭人前世：也来自太虚幻境，也是仙子

扩展资料：

贾宝玉和林黛玉前世的故事：

《红楼梦》里谈到贾宝玉前世是女娲补天剩下的一块灵石，由警幻仙子留在赤霞宫，名他为赤瑕宫神瑛侍者；内林黛玉则是绛珠草，因受到的侍者的甘露灌溉，打算用一生的眼泪报答灌溉之德。这段凄美离奇的故事里，有很多玄妙缥缈的名字：“灵河，三生石，绛珠草，赤瑕宫神瑛侍者，离恨天，蜜青果，灌愁海，警幻仙子。”

绛珠仙子的一游、一餐、一饮决定了林黛玉的性格本质，就是为爱而哀愁、而痛苦、而九死不悔。曹雪芹用诗意化的语言把中国古代最美丽、最聪慧、最哀愁的知识女性的特点集中到林黛玉身上了。

从神话传说中的瑶姬，到现实生活的李清照，从楚辞里的山鬼，到戏曲小说里的崔莺莺、杜丽娘。她们都游离恨天，吃秘情果，饮灌愁水。追求爱情在封建社会是秘密的感情，是哀愁的源泉，容离恨的根源。

参考资料来源：

百度百科-神瑛侍者

百度百科-绛珠仙草

贾宝玉是神瑛侍者，林黛玉是绛珠仙草。贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、薛宝钗、史湘云、李纨、王熙凤、巧姐、妙玉、秦可卿和林黛玉十二人为金陵十二钗，来自太虚幻境，应是仙子。香菱居金陵十二钗副册，晴雯袭人居金陵十二钗又副册。她们三人也来自太虚幻境，也是仙子。

以上可以从《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀中”得知，原文如下：

忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了此物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚未投胎入世。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤家又将造劫历世，但不知起于何处，落于何方？”那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意。常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’因此一事，就勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘，那绛珠仙草也在其中。今日这石正该下世，我来特地将他仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。”那道人道：“果是好笑，从来不闻有‘还泪’之说。趁此你我何不也下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中将这蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”

第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”中也借金陵十二钗的名册交代了众人的来历。

但是作者在开篇序言明确的交代了：

'此开卷第一回也。作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人?自己又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子：一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下；知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨。我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出来?亦可使闺阁昭传。复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。更于篇中间用“梦”“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。

所以也可以说人物的前世固然可以认为是作者对他们彼此羁绊和命运的设定，但也是作者在借虚幻之说来怀旧以更好的直抒胸臆。

以上回答希望能帮助到你，望采纳。

关于“艰难困苦，玉汝于成”相关的故事

古人云：“艰难困苦，玉汝于成。”讲的是要成大器，必须经过艰难困苦的磨练。纵观古今有成就[“有成就”改成“成珍珠”]者，无一不是吃过不少苦的。李时珍采访四方历尽钱难万险，齐白石练习刻字磨石成泥。吃苦是成功的先导，正如孟子所言：“必先苦其心志，牢（劳）其筋骨……”[加上：你也是一颗珍珠，但必须接受痛苦的磨练。]

缺乏痛苦，人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起。当痛苦袭来，别拒绝，别害怕，要学那些坚强的砂子，把痛苦紧紧咬住[此句改成：勇敢地接受痛苦]，就准能把它[改用“自己”]变成美丽的珍珠。痛苦对人类[改用“人生”]而言，是一种神圣的锤炼。

吴敬梓39岁开始写《儒林外史》，当时生活异常贫穷，他依靠买（卖）文、典当衣物和友人周济维持生活，冬日天寒，家里无火取暖，夜间写书时寒冷难耐，他就要请一些朋友，乘月照绕城跑步取暖，谓之日（曰）暖足。吴敬梓在这样困苦的三年里，完成了33万字的巨著——《儒林外史》。贫苦并不可怕，可怕的是无所事事。[整句改成：于是我们看到一颗耀眼的珍珠。]

曹雪芹晚年贫病交困，在北京西山林时，“蓬牖茅椽，绳床瓦灶，”“举家食粥酒常赊。”在这样的困境中，他仍然勤奋写作——《红楼梦》，披阅十载，增删五次，真是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”《红楼梦》问世已有百余年，成为我国古典文学的光辉巨著，也是世界文化艺术的瑰宝。[加上：如果曹雪芹经受不了痛苦的磨练，他能成为一颗旷古的珍珠吗？][此段局部引的这三个标点要放在括号外]

看看，这些人之所以能够成才，都是因为他们刻苦[“刻苦”改成“能经受痛苦”]。你是愿意成为价值不菲的珍珠，还是要永远作那不起眼的砂呢？其实，它们之间相差的不过是短短的一段过程，挺一挺也就过去了。

檐上水滴之力微不足道，它却能穿透石块；愚公年老体衰，子孙势单力薄，但他们敢于向巍峨的太行、王屋两山开战[加上：挖山不止。]；兔子跳跃迅捷，乌龟爬行缓慢，龟兔赛跑乌龟折挂。[愚公移山的例子放到后面为妥。]

这看似不可思议的事却由于毅力的支撑而变成了事实[加上：我相信只要你有毅力，就能挺过去，就能成为珍珠]。

人这一生，要成就事业，必须坚持不懈，持之以恒地努力。这是众所周知的，只是真正能这样做的人并不多。物欲的勾诱（诱惑），功利的驱使，游乐的招引，你能抵挡得住吗？数载苦索，十年寒窗，乃至一生埋下头去，你承受得住吗？一些人退却了，只得半途而废。一些人气馁了，只能前功尽弃。一些人一曝十寒，只得（是）一事无成。只有持恒者迈着坚定不移的步伐，义无反顾，终于沐浴到胜利的光辉。[加上：因此，只要你肯坚持，就能挺过去，就能成为珍珠。难道不是吗？]

“行百里者半九十，”坚持到最后一刻的才是胜利者。不要因为一点儿困难便止步不前，困苦是成功途中的考验，不是吗？[此段改成：“艰难困苦，玉汝于成。”只要你勇敢接受痛苦的挑战，只要你具有坚持不懈的毅力，你也是一颗美丽的珍珠