形容成语一切众生的意思及解释

“一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执著,而不征得。”这句什么意思呢，多谢

“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不征得”此句出自《华严经》，通俗地讲就是人人本是佛，但因妄想分别而迷了，使智慧德能无法显现。若凡夫能彻底放下妄想分别执着，立时便与佛无二，佛的智慧神通我们也立时便得。

华严经，全称《大方广佛华严经》(梵文???????????????????????????MahāvaipulyaBuddhāvata?sakaSūtra)，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。

扩展资料：

《华严经》，具称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一;是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

此经汉译本有三种：

一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为"旧译《华严》"，或称为《六十华严》。

二、唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为"新译《华严》"，或称为《八十华严》。

三、唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。

参考资料：百度百科华严经

原来所有众生都是平等无异，皆有佛性，都可以成佛。现在我们因有妄想执着，真心被根本烦恼，贪瞋痴三毒遮蔽了，做出来的事都是颠倒的，所以沉沦苦海，在六道轮回。

这句copy话是释迦牟尼佛百悟出来的，出自《华严经》卷第五十一，全名《大方广佛华严经》，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。

拓展资料

佛教的创立者释迦牟尼(佛陀)，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权度威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

关于佛知陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，道他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。

本来清净，后来百因为外界环境的污染、熏习，变得不再洁净。

比如一面铜镜子，刚制作出来的时候都是崭新锃亮，但是由于灰尘、烟雾、水、种种油垢的沾染，逐渐变得模糊和暗淡。

处置镜子的办法，就是擦干度净污垢，重新恢复它的本来面目，而不是扔弃它。

人也一样，本来是无所谓智慧和愚笨，无所谓好和坏，却因为在社会上不得不有模仿、有违背、有放弃、有执著，使心地不再平静，生出种种喜怒哀乐、忧伤苦恼、乃回至狂妄或惧怕、悔恨或沉迷等等情感，继而影响生活行为。只有觉察一切问题的出处，明白什答么是污染的因、什么是污染的缘，然后去除这些污垢，做到如理思维，如法正行，才能使本心恢复平静和快乐。

一切众生,从无始来,迷己为物什么意思啊

一切有意识的或者说是有生命的存在体，是超越时zd空存在的存在，终极来说并没有一个所谓的时空中的起点时刻，（从那时起专）（因为这是人的语言，所以说以时空的概念来说法）误以为物质世界为真实的终极真相（属把自己也当成物质世界的一部分）

一切众生，从无始来，迷己为物是什么意思？

“一切众生，从无始来，迷己为物”来自首楞严经卷第二正文。

它的意思就是一切众生。从无始〈注〉以来，失却自己的本心。为外物所转。因此在外境来中，观大观小，误认为自己的本心。假若能不被外物所转，而能转物，那自就同於如来。身心圆明，处於不动的真际中。离开一切大小内外等相对范畴。可以在一根毫毛端，包含十方世界。

时间是无始的，无始来即是自有时间概念以来。

扩展资料：

“一切众生”佛教指人类和一切生物。百

一切众生，自有知觉以来，即以种种分别心，认识外度物。而不明白自己的本心本性。以外物的生灭变化为真实，迷失自己的真心。

正如阿难错认外境的大小舒缩为自己的见有大小舒缩一样。这就是随物所转。因此一个修行人，首先必须在六尘境界外认识自己的本性，达到“理无碍”的境地。

唐朝杜顺大师的“漩复颂”说：“世人知欲识真空理，身内真如还遍外，情与无情共一体，处处皆同真法界”。身心一如，故言身心圆明。所以毗卢遮那，名遍一切处。又名光明遍照尊。虽然遍照法界，然而一切不离自性。自性即是法身佛，故言不动道场。道场即佛所在处。此时，道已离一切相对概念，无小大之分，无内外之别，因此，於一亳毛端，便能含受十方世界。

出自《楞严经》卷二：

一切众生从无始久远以来，就错误地认zd为物质的色身是自己，迷失了自己本有的真心，被外物所左右，在万物现象之中，而有大小方圆等不同的观内念，如果不被万物现象所迷惑，心能转物，那就与佛相同了，圆满妙明的身心，当下就是寂然不动的道场，那怕是一根毛发的末端，也能够包含摄受十方所有的国土。容