形容成语昭如日月的意思及解释

书之论事，昭如日月。

《尚书大传》曰：子夏读书毕，见百夫子，夫子问之，何为於书，子夏曰：书之论事，昭昭如日月之代明，离离如参辰之错行，商所受於夫子度者，志之於心，不敢忘也。

书：指古人的典藉；

论：讲的，记述的；

昭：明显。像太阳和月亮那样明显。形专容丰功伟业，人所共见。同属“昭如日星”

也可以引申为：前人所讲述的，已经非常明确、明了啦！

“可昭日月”的意思？

可昭日月意思是太阳百和月亮都能作证。与日月可鉴的用法和意思一样。寓意一个人对说出的话，做出的事非常有决心。是一种力量和信仰的传达，也是自信，对某事某人以及情感度的肯定和认定。通常给人积极向上的能量。

可昭日月，通常和另一个词一起连用：此心可照日月，瞻泊得以明志。意思是说我的这颗诚心，太阳和月亮都能作证；不追名利，没有欲望，自然简朴，这样就可以显示出自己的志趣问和情操。这是非常肯定和执着的一种思想。

扩展资料：

可昭日月在表达感情时，情人许下誓言，用这句话来答表达用情之深、之真、之纯、之久，来打动意中人。就好比说，我的情感，连日月都知道，都可以证明，请你一定要版相信我的用情，我的爱意。这是执念与深情。

同样，也可用于表达志向和情操。如一个人向上级或者领域表忠心，即可用可昭日月一词，旨在说明权，我的心非常忠诚，不变随便、轻易背叛组织，一心一意跟着组织发展，并愿意成为其重要的帮手，愿意无条件地付出和牺牲。

“昭昭若日月之明，离离如星辰之行”是什么意思?

“昭昭若日月之明，离离如星辰之行”是出自《文心雕龙》第三篇宗经第三。意思是：有如星辰般明显的高尚情操和道德，有可与日月同样光辉耀眼的才华。

“昭昭若日月之明，离离如星辰之行”是出自：《文心雕龙》第三篇宗经第三

三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，

制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，

申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅，自夫子删述，而大宝咸耀。于是《易》张《十翼》、

《书》标七观，《诗》列四始，《礼》正五经，《春秋》五例。义既埏乎性情，辞亦匠于文

理，故能开学养正，昭明有融。然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之

洪钟，无铮铮之细响矣。

夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固哲人之骊渊

也。《书》实记言，而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然。故子夏叹《书》“昭昭若日月之

明，离离如星辰之行”，言照灼也。《诗》主言志，诂训同《书》，攡风裁兴，藻辞谲喻，温

柔在诵，故最附深衷矣。《礼》以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显，采掇片言，莫非宝

也。《春秋》辨理，一字见义，五石六鹢，以详备成文；雉门两观，以先后显旨；其婉章志

晦，谅以邃矣。《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣

文之殊致，表里之异体者也。

至根柢盘深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远。是以往者虽旧，馀味日新。后进追取而

非晚，前修久用而未先，可谓太山遍雨，河润千里者也。

故论说辞序，则《易》统其首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭

诔箴祝，则《礼》总其端；记传盟檄，则《春秋》为根：并穷高以树表，极远以启疆，所以百

家腾跃，终入环内者也。

若禀经以制式，酌雅以富言，是即山而铸铜，煮海而为盐也。故文能宗经，体有六义∶一则

情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文

丽而不淫。扬子比雕玉以作器，谓五经之含文也。夫文以行立，行以文传，四教所先，符采相

济。励德树声，莫不师圣，而建言修辞，鲜克宗经。是以楚艳汉侈，流弊不还，正末归本，不

其懿欤！

赞曰∶三极彝训，道深稽古。致化惟一，分教斯五。性灵熔匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言

之祖。