形容成语地狱变相的意思及解释

谈谈你对看过“地狱变相图”的感悟

佛教其实是一门哲学，在当抄时的社会环境下产生的能促进当时社会发展的具体表现形式，它通过一些迷信的思想使人们变的善良，但他用的手段（迷信思想）在现在看来确实很愚昧但在当时还是很有作用的。

佛教中所宣扬出来的法术之类的东西并不是不可以实现，只是不会那么简单的实现，比如千里传音----电话千里眼----电视人类可以飞吗.........呵呵相信随着科技的发百达人类会生活的越来越舒适

知识改变命运科技取悦生活

在没有证据证明人死了之后究竟会是什么样子之前，我本人还是很佩服印度人的想像力的，为大家描述出一个极乐世界，尽管是想像出来的，.....

什么是善？度什么是恶？谁制定的标准？谁规定善要去天堂恶要去地狱？目前所知道的三维空间会存在超自然的物质吗？

站在大自然的立场上：存在就是合理的人为的标准改变不了世界。

楼上的，口业当心，居然说像极乐，那希望你以后能投到那里“享受”。

佛存在于心，凭这zd些俗世势利小人想见佛，有资格没有？修行在于修心，心不住于身，身不住于心，那你就只有轮回。

我们不能因专为没见到就否认事物的存在，我属们现在是没有办法证明存在，那你能证明不存在？

现在是末法日，只要一切遵守遗训，相信不会有什么不好的。

一念天堂，一念地狱，地狱只有业力与神通力。所以假如善者所以地狱永远不会显在你的眼前。若忤逆不孝，十恶不赦百，拨无因果，活显地狱也并不没有这个可能。按照世间法而言，还有很度多未解之谜。还有很多科学无法解释的问题，并不是你没有看到的东西就是不存在。正如当初哥伦布没有发现问新大陆的时候就可以说不存在嘛，当初还认为天圆地方呢，可是现在也不会在这么有人认为答了呢。所以有些事物，并不是你不认识就是不存在的。

地狱并不是要让大家都感到恐惧，而是告诉大家，地狱的现实情况，假如内你造业，坏事干绝，就是这样的果报，假如你遵纪守法，做一个诚实守信的人，你看到的地狱就是天堂。因为你没哟这样的业力。地狱变相图是并不是拿出来吓唬大家的，也是希望大家可以看容到这些，让大家不要犯错，不要在造地狱的苦因了。

在人世间，做zd好人不容易，做恶人就易。恶人以为在生时，恶事做尽，不会有所惩罚，有些人做了恶事还觉得很专开心。但等到了地狱，这些恶人才知道当初的错，但已经不能回头。只有在地狱中受著各种的刑罚，在地狱中受极属苦。

这个弄不明白,人死后只有灵魂,为什么地狱变相图里面的鬼魂受刑时会有血？

你好，灵魂是存在的，而且是永存不灭，人死之后灵魂和身体分离，不再附着身体上，但灵魂不是进入轮回，而是接受神的审判。关于灵魂的详细信息，楼主可以从下面了解。

对你来说，什么比你的生命更重要？死亡对你意味着生命的结束还是另一个开始？

美国心脏专家罗林斯，抢救了许多心脏病人，其中一些从死里活过来的病人，向他诉说了死后灵魂如何从身体出来，又如何进入另一个世界，看到和听到些什么。这些活生生的经历，震动了罗医生，他便开始调查研究人死后的经历。1976年罗医生成为美国心脏协会国家教授团成员，有机会访问许多国家，接触到更多各国的专家及医生护士，他们也向罗医生提供病人死后经历的材料，罗医生也从报刊收集材料。1984年他出版了一本关于死后经历的书，引起医学界和一般美国人极大的兴趣。这本书也翻译成中文，书名叫“死，怎么回事？”

罗医生在调查中发现，人们死后，前一段经历大致相同，但在进入另一世界之后，就分为好坏两种不同的去处。他们一般都经历到，在被抢救时失去知觉，然后发现自己在身体之外，飘浮在屋顶的天花板下方，或是移动在医生护士当中，来观看对他的抢救，他清楚看到大家的穿着和动作，听到大家的谈话，但人们却看不见他，也碰不着他，接着，经过一条很黑暗很长的通道，无论多快都碰不到墙壁，出通道之后就不同了，有的人到光明美丽的地方，有宽阔的草原，华丽的房屋，而另一些人却去幽暗阴深的地牢或其他可怕之处。他们大都见到已过世的亲友，还会看到自己一生的事，像放电影一样演出来，如同参加审判。最后，到一个不能越过的栅栏，只得往回转，这时，突然感到电流的击打和胸疼，发现自己又回到身体里。这些人活过来之后，大都改变了自己的人生观。有人说：我以前认为生活中最重要的是社会地位和财富，如今知道这两样都不重要，物质真算不得什么，和来世相比，今生也算不得什么。

罗医生的书中，有很多死而复生的实例，现只能挑几个来说：

1)美国有一位名叫威尔兹的医生，因患伤寒病昏迷之后，30分钟没有呼吸，4小时没有心跳。他的医生宣布他死亡的消息。但他又活了过来，讲出他死后的经历，他说：我将要离开肉体时，像一个附在烟斗嘴儿上的肥皂泡，上下左右飘动，最后从肉体脱开，飘浮在空中，慢慢扩充到人的样式，似乎是带点浅蓝色的半透明体。当我转身离开房间，和站在门口的人擦身而过，手臂互相碰撞，也不觉疼痛，对方也没有反应。我回头看自己的身体，笔直地躺在那里，被人们围着。有两个女人跪在左边哭泣，我发现那是我的妻子和妹妹，我向她们点头挥手，想安慰她们，告诉她们我灵魂未死，但她们看不见我。我被一个力量举起来，轻轻往前推进，又被放在一条空中的路上，后来有一块巨大的石头挡住去路。一片乌云在我头顶上，有什么东西进到云块中，充满云朵，像智慧的灵体，轻轻搁在我头的两边，告诉我这是通往永生之路，那巨石就是边界，把两个世界两种生命分开，你一走过就无法回到肉身，但你在世上的工作还没有完，回到肉身去吧！我却很想过去，刚踏出左脚，一朵浓密的云飘向我，碰到我的脸时，我就不省人事了。没花多少力气，我睁开双眼，意识到自己回到了肉体中。我虽虚弱，却清清楚楚记得刚才发生的事。

2)一位高血压心脏病人突然死亡，救活之后他说，你们抢救时，我感觉到自己从头部的方向离开，飘浮在空中，后来我轻轻站立一旁，看着护士尽全力按摩我的胸口。很快又进来两个护士，一位在制服上别着一朵玫瑰花，接着医生被叫来了，他脱下外套，替换护士来压我的胸口，他打着蓝色条纹领带。房间开始变暗，我发觉自己正快速通过一条黑暗的长廊。这时，突然感到猛烈的胸疼，我知道已回到身体里。后来，又发生另一次死亡，事后他说，当我的胸口再次猛烈疼痛时，房间又暗下来，自己又飘浮到房间远远的一角，靠近天花板往下看，见我的身体直直地躺着，护士推来心电图机，电击仪器，一条管子插入我的鼻子，我猜是从氧气筒引出来的，另一条管子插入我的手臂。接着，我通过一条黑暗的隧道，很快看到光，在辽阔的空中，我像鸟一样自由飞翔。下方有一条河，我顺着河流往前飞，看到一个美丽的城市，街道是由闪亮的黄金铺的，我降落在一条街上，人们围着我，表示欢迎，他们穿着闪亮的衣服，神情愉快。有人向我走来，是我已离世的爸妈。就在这时，我被救醒了，回到身体里，我真希望留在那里不要回来。

3)一位助理工程师掉进大湖中，45分钟后才被救起，他对死后的经历这样说：从这个世界来看我是死了，但我却在另一个世界活着，没有浪费时间。在我的灵魂离开身体后，所看到和经历到的事，还记得很清楚，我站在一个硫磺火湖旁边，翻腾的蓝色火焰，一眼望不到边，我看到一些死去的亲友，还有一个小学同学，他是得癌病死的，他们一个个痛苦不堪，没有人愿意讲话，我心中的恐怖无法形容，我只有将亲眼目睹的事说出来让大家知道。

4)一位乡村邮递员，患一种希奇的心脏病，罗医生给他做压力测验时，他的心脏停止跳动，无声无息地死去。抢救中，他一醒过来就尖声惨叫：我在地狱啊！别的病人醒过来时都叫着：把你的手拿开！你压得我好疼。但这个病人却相反，他不断哀求：别停止！你一放手，我就回到地狱，请不要让我回地狱啊！他满面惊慌，一张鬼脸很吓人，他还浑身发抖，直冒冷汗，好像头发都要竖起来了，令旁边的人都惊恐和震动。他问罗医生：我怎样才能脱离地狱？罗医生说：或许要像在礼拜堂所听到的，求耶稣基督拯救。他请罗医生为他祷告，罗医生说：这太荒谬了，我是医生，不是传道人。但他再三恳求，罗医生无法再拒绝这个临死的人，就按自己知道的一点，带领他做一个简单的祷告：主耶稣，求你让我脱离地狱，赦免我的罪，我把生命转向你，如果我死了，我要去天堂，如果我活着，我愿永远归向你。后来病人的情况稳定下来，便转去别的医院。罗医生却因此受到极大的震动，他回家找出圣经，弄去上面的灰尘，认真的读起来。发现里面所说的天堂地狱真和病人们看到的相同，而去到地狱的这些病人是未读过圣经的，就是罗医生本人，也只是随大伙人去礼拜堂听过道，心中没有真正信靠耶稣，也没有认真读圣经，当他了解到众多病人的经历之后，他不能不相信人确是有灵魂的，且死后还有生命，天堂地狱也真的存在，人们在世时可以选择，自己死后去天堂还是地狱，生前信耶稣的人就去天堂，不信的人就去地狱。罗医生完全转变了，从一个挂名的基督徒变为真心信靠耶稣的基督徒。他向神认罪悔改，求神饶恕他自私自利骄傲贪心和不信的罪等等，求耶稣的宝血洗净他，他愿接受耶稣作他个人的救主和生命的主，按耶稣的教训过圣洁的生活。正如约翰福音3:16所说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。

我读完罗医生这本书，从那些病人所经历到的灵魂出窍的情形，想到了蝴蝶从一条虫的死躯壳中飞出来的光景，谁能懂得，为何在虫的死躯壳中还存有生命呢？且比原来的形态更美，还能自由飞翔，这种带有启示的自然现象，人们习以为常，就不去思考，人的灵魂不也是这样从死人身体里出来吗？为什么就难以相信呢？然而，这确是一个重要的现实问题，是每个人的切身问题，你能不认真考虑吗？罗医生作为一个医学专家，国家教授团成员，在美国公众中有很高的声望，他不会轻率地发表文章，如果他的报导不真实，对他有损无益，他没有必要哗众取宠，使自己声败名裂，你说对吗？他这本书已发表了14年，仍站立得住，且不断有别人的研究结果与此相符。感谢神！他借着这些活生生的经历，将生命的奥密揭开来。何去何从，完全由您自己决定。

但愿我们都去极美的天堂！

无论地狱里的众生，还是鬼道的众生，都是物质的身体百。不是灵魂。

另外还有个重大的误解，许多人误认为：中阴身是灵魂。

其实度，中阴身也是物质的身体。不是灵魂。

佛经中没有“物质”1词。在般若心经中，叫做：色蕴。

在法相版唯识宗中，叫做“相分权”。

地狱，鬼道，中阴身，都是有“相分”的。也就是说：都是物质。

其实灵魂也是物质的身体，百就像我们人类是分子颗粒组成的身体，那么阴间的灵魂可能就是原子颗粒构成的身体，那么神可能的颗粒就更小了，分子颗粒大的看不到颗粒小的，但颗粒小的一定能看到颗粒大的，而且颗粒越微观能量就越强，这也是跟现代科学相符的，那么灵魂，你看到的地狱变相图里的，它只是另度一个身体，其实也是物质的存在，你要能跳出科学思维的局限来思考这个问题回，微观的身体其实感觉会更真实，像有的小孩子，他/她们能看到一些我们大人看不到的景象，而且还很真实，就是这样的（孩子们心地比较纯真，以为大人们都能看到，所以也没觉得奇怪）。微观下的物质身体感受不但比们更真实，而且会更强烈，他们受刑是为了惩答罚在阳间时所做的不好的事，会很惨烈。

谁知道《地狱变相图》具体内容，听说还有文字的，听说是真的？

地狱宝顶大佛湾“地狱”刻于“六耗图”右侧壁上。全龛高13.8米、宽19.4米。造像可分为四层。

二层正中坐地藏菩萨，头戴宝冠，胸饰璎珞，右手结印，左手捧摩尼珠；目光俯视，悲怜慈祥，关注着地狱里的芸芸众生。另从地藏手中宝珠内，发出六道毫光，以示其智慧之光和悲怜之心上达天庭，下至地狱。由于他母亲打到地狱里去了，为了救母亲，把地狱门打开，看到还有很多人在地狱里面，他发誓，要把地狱里的人都救度完了，再去修道成佛。

地狱两侧，各有五身头戴通天冠或冕旒，双手捧笏或抚案的“十王”及“两司”坐像。十王，为十个主管地狱的阎王的总称。十王信仰的内容主要在于人死后所要面临的审判问题。按其要求，所有人在世间所做的善恶，无论是否已经得过赏罚，都要在冥府中历经一次次严格而且绝对公正的判决。达到惩恶扬善，善恶有报。两边是十殿阎王,此外，在“十王”及“两司”之间，侍立十余尊书记判官鬼卒等像。他们或手持锡杖，或手捧文薄，或握卷，或执旗；有的稳重干炼，有的英武俊秀，有的剽悍强壮，有的凶神恶煞，有的阴险狡诈。神态各异，形像夸张而性格逼真。第三层和第四层便刻了十八层地狱。第一组是刀山地狱；第二组是镬汤地狱；第三组叫寒冰地狱，两个抄起手的，给人以冷的真实感；第四箭树地狱；第五是拔舌地狱；第六毒蛇地狱；第七锯解地狱；第八坐碓地狱；第九铁床地狱；第十黑暗地狱；第十一截膝地狱；这些说明封建社会有这些刑法存在，才能想像雕得出来。这个截膝地狱，是告诫人不要“破斋犯戒”，犯了就要截膝。另一幅劝人不要喝酒的图，十分生动。表现父亲吃酒，翘起二郎腿，儿子站在旁边，也认不得了；夫妻吃了酒以及两姐妹、两兄弟吃了酒，处于昏乱的状态。图中表现卖酒的女子被截膝，这叫戒酒图，佛家认为酒色财气都是破斋犯戒的。

“刀船地狱”上部所刻为“养鸡女”。她头扎双股高发髻，著尖领窄袖襦服，俯身轻提鸡笼，笼前两鸡争啄蚯蚓，笼下群鸡争相而出。“养鸡女”脸庞丰满秀丽，体格健壮敦实，表情稳重温和，两唇轻抿，嘴角微翘，真实地表现了农家妇女“养鸡乐”的情景。她与周围阴森恐怖，受刑人呼天号地，牛头马面狰狞，令人毛骨悚然的场面形成鲜明对比，有如“鹤立鸡群”。意为佛徒于世间不杀生破戒，现在清苦，但将来升天堂则其乐无穷；众生在人间贪食鸡和蛋，现在很乐，但将来下地狱则其苦无穷。同样，“养鸡女”现在养鸡是“乐”，但将来入地狱是“苦”。正如“截膝地狱”一样，雕刻大师采用反衬手法，于形象上总是力求更好地体现“善恶殊报”、美与丑、苦与乐的对比，在内容上始终贯穿“因果业报”、“贪爱造业”的宗教哲学思想。

地狱变相图是当代佛学大家净空法zd师委托我国台湾省著名国画画家江逸子所作。

净空法师委托多位法师，将《乾隆大藏经》中所有有关地狱的章节节录出来，依据经文的描述，形成了地狱变相回图的原型。

江逸子老居士在作画的过程中，两度梦见地藏王菩萨。一次地藏王菩萨慈悲开示。第二答次地藏王菩萨以神通加持，使江逸子遍观地狱。方能依据真实情况作画。

《地狱变相图》是当代佛教的一个非常具有价值的法宝。

地狱变相图是不是玉历宝钞

地狱变相图copy是当代佛学大家净空法师委托我国台湾省著名国画画家江逸子所作。

净空法师委托多位法师，将《乾隆大藏经》中所有有关地狱的章节节录出来，依据经文的百描述，形成了地狱变相图的原型。

江逸子老居士在作画的过程中，两度梦见地藏王菩萨。一次地藏王菩萨慈悲开示度。第二次地藏王菩萨以神通加持，使江逸子遍观地狱。方能依据真实情问况作画。

《地狱变相图》是当代佛教的一个非常答具有价值的法宝。

《玉历宝钞》是古代道教为劝世人行善而作的道教书籍。

历史上关于“吴道子画地狱变相”有着怎样的典故？

据说吴道子画《地狱变相图》，描绘生前作恶，死后下地狱受尽种种苦难的情景。不画刑具，主要通过人物表情表现地狱的阴森恐怖。京百都屠户、捕鱼为业者看过画都改了行，怕生前作恶，死后下地狱受罪。“所画并为后代之人规式也。”可惜作品没有流传下来，形象具体特征已无法详述。不过从前人记述来看，吴道子所画的宗教画，无论是佛教的、道教的、神话的，都被视为一代楷模。如他在洛阳北邙山老子庙度内所画的《五圣朝元图》，成为历代画家画“朝元图”的楷模。从技法来说，他创造了画衣纹的兰叶描、不着色的白描，使线描的表现力产生了划时代的变化，被称为“画圣”。苏轼甚至说，文至于韩愈，诗至于杜甫，书至于颜真卿，画至于吴道子，天下之能事版毕矣。唐朱景玄称其“凡所画人物、佛像、神鬼、禽兽、山水、台殿、草木皆冠绝于世，国朝第一。”民间画工供奉其为神。吴道子创作热情极高，一生所画壁画不下三百余堵，可惜真迹都没有流传下来。传为他画的《天王送子图》，权只能作为研究他的画风的参考。