形容成语知足常乐的意思及解释

知足常乐与不知足常乐

一个人怎样才能保持经常快乐？社会上流传着两种回答：一曰“知足常乐”；一曰“不知足常乐”。

乍一看，两种答案意思相左，奇怪吗？不奇怪。因为两者是从事物的不同方面、不同角度讲的，是对促进事物发展的两种不同思考。

笔者认为，两者都是前人从实践中总结出来的，它们之所以历经长期实践检验并流传至今，想必都是有其道理的。今日探讨对两者的认识，不是轻易地判断谁是谁非，简单地肯定谁或否定谁，而是应当弄清两者的具体含义和用意，两者的区别与联系，从而辩证地将两者有机结合起来，把人们对两者的认识上升到一个新的层次上。唯有如此，才能为创造更加美好的新生活服务。

所谓“知足”，就是知道满足。它倡导对一定时段取得的东西要有知足感。著名女作家冰心94岁时写的养生联就是“事因知足心常乐，人到无求品自高”。有知足感，心中自然充满快乐，无过分、非分欲望，自会养成高尚品德。知足常乐，不仅是精神上的一种抚慰和享受，而且会使人从满意和快乐中产生一种新的力量，鼓励人们以愉快的心情去获取新的成功，新的满意和快乐。正如人们在辛苦工作一段时间后，有必要“休假”，以便养精蓄锐，以更加饱满的精神状态投入新目标的奋斗之中。显然，“知足”不是目的，而是促进发展的一种手段、一种策略。

人生中的有些事情，如在创造业绩的过程中，对他人、集体和社会给予自己的支持和帮助，或在自己取得某种业绩时，对他人、集体、社会给予自己的荣誉和回报等，就应当多有“知足感”，应当心存感激。这样严于律己，宽以待人，心怀感激，才更有益于自己与他人、集体和社会的和谐相处，进而得到更多的支持和帮助，更好地创造新的业绩，新的快乐。否则，对他人、集体和社会给予自己的支持和帮助总是不知足，总觉得自己多么了不起，谁都对不住自己，严于责人，不知感激，那就难以和他人和谐相处了。可见，在这些事情上多“知足”，多“常乐”，作为一种发展策略是必要而有益的。

所谓“不知足”，就是永不满足。它倡导事物发展不停顿，创造佳绩无止境。不管做什么事情，不论取得了多么大的成绩和成功，都不能有“知足感”。马克思说“任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不足，越感到自己知识贫乏”。总感到“不知足”，才能产生新的追求，不停顿地去探索、拼搏、开拓、进取，不断开创新的业绩，获得新的快乐。显然，不知足也不是目的，而是激励自己不停地投入新的追求的又一种手段，是促进发展的又一种策略。

在人生的另一些事情上，如在学习、工作和对事业的追求上，就是要永远“不知足”，在成绩面前找差距，争取百尺竿头更进一步。因为事物总是在不停地变化发展，新情况、新问题不断出现，旧的矛盾解决了，新的矛盾产生了，只有更好，没有最好。成功其实是又一个新的起点。总感到“不知足”，才能不断产生新的动力、活力和激情，并在一个个“不知足”的探索中，创造新的业绩，享受新的快乐。否则，陶醉于已有的成绩，满足于已有的成功，盲目乐观，那将会渐渐成为新竞争中的落伍者。落伍了，还有什么快乐可言呢？“不知足常乐”强调的是生命不息、奋斗不止的精神境界。

由于任何事物乃至整个人类社会的变化发展，既是阶段性的，又是永不停息的。因此，就某一个阶段而言，对事物发展感受上的“知足”，是相对的、暂时的、阶段性的；就发展的总过程而言，对事物发展感受上的“不知足”，是绝对的、长久的、无止境的。相对的、暂时的、阶段性的“知足”与绝对的、长久的、无止境的“不知足”，都是对事物发展变化规律性的认识和感受。因此，两者应当是有机结合的，也是可以殊途同归的，“知足”和“不知足”都不是目的，而是适应事物发展阶段性、连续性需要的两种策略。

就个人而言，在实际生活中如何把“知足常乐”与“不知足常乐”辩证统一起来呢？这里，笔者想起了雷锋的一句话：“在生活上要向水平最低的同志看齐，在工作上要向水平最高的同志看齐。”两个看齐，两种倡导，其实是一个道理。生活上多“知足”与工作上“不知足”，是相辅相成的、辩证统一的，都是为了更满意地生活，更奋发地工作。当然，提倡生活上向水平最低的同志看齐，决不是要当苦行僧，决不是生活水平越低越好，而是要提倡一种精神，强调人们在衣、食、住、行等方面，要求不要过高，不要一味追求高水平，要知足常乐，并以此激励自己奋力于事业上新的追求。而在学习和创业上，则要高标准，严要求，追求卓越，勇创一流，永不知足，永不止步。在一个个“不知足”的探索中，不断地有所发现，有所发明，有所创造，有所前进，永葆“不知足常乐”的良好精神状态。一个人能做到这些，向社会和人民索取的尽量少些，对社会和人民奉献的尽量多些，对社会和人民的贡献就更大了。人人都这样做，社会的发展和进步就更快了。可见，一个人只有树立了正确的世界观、人生观、价值观，像雷锋那样，自己活着就是为了让别人活得更美好，让世界变得更美好，才能理智地把“知足常乐”与“不知足常乐”辩证地统一起来，并自觉地从一些事情上、一定阶段上的“知足常乐”，不断走向在另一些事情上、长远发展上的“不知足常乐”，从而使自己的一生真正成为奋斗不息的一生，不断完善的一生，常乐常新的一生。

关于知足常乐的名言警句有哪些

1、故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》

2、祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。——《老子》

3、人最大的财富，是在于无欲。——塞尼逊

4、谁要是在内心里真正是知足常乐，他就能获得一切幸福。——《五卷书》

5、所谓幸福的人，是只记得zd自己一生中满足之处的人；而所谓不幸的人只记得与此相反的内容。——荻原朔太郎

6、委心任运，不失其为我。知足常乐，不愿乎其外。——况周颐

7、幸福有它内的两重性：一方面在于福至心灵，时来运至……另一方面，也是最实际的方面，就容是知足常乐地安度日常生活，这也就是说，头脑清醒，不干蠢事。——冯塔纳

8、一个快乐主义者首先得有知足的修养，就是古训所谓‘知足常乐’。——王西彦

9、知足常乐本是人间常态，富贵荣华有如过眼烟云，真正达观的态度应以安贫乐道，居安思危。——报摘

10、最幸福的似乎是那些并无特别原因而快乐的人，他们仅仅因快乐而快乐。——威廉姆.拉尔夫.英奇

1、故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》

2、祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。——《老子》

3、人最大的财富，是在于无欲。——塞尼逊

4、谁要是在内心里真正是知足常乐，他zd就能获得一切幸福。——《五卷书》

5、所谓幸福的人，是只记得自己一生中满足之处的人；而所谓不幸的人只记得与此相反的内容。——荻原朔太郎

6、委心任运，不失其为我。知足常乐版，不愿乎其外。——况周颐

7、幸福有它的两重性：一方面在于福至心灵，时来运至……另一方面，也是最实际的方面，就是知足常乐地安度日常生活，这也就是说，头脑清醒，不干蠢事。——冯塔纳

权8、一个快乐主义者首先得有知足的修养，就是古训所谓‘知足常乐’。——王西彦

9、知足常乐本是人间常态，富贵荣华有如过眼烟云，真正达观的态度应以安贫乐道，居安思危。——报摘

10、最幸福的似乎是那些并无特别原因而快乐的人，他们仅仅因快乐而快乐。——威廉姆.拉尔夫.英奇

知足常乐

首先，学佛的人，要减少世俗的快乐，就是说你睡觉要少一点，好的东西少吃一点，对男女之情少一点，叫清心寡欲。对名利淡薄一点，不要追求名利。钱财够用就好。一个人要知道钱财是无底洞，吃的东西也是无底洞，有了名还要名，有了官还想再高一点的官，这些欲望那一天可以停止？今天有了这个女人（或男人），明天想着哪个女人（或男人），这种欲望是永远的恶性膨胀，所以佛菩萨让我们学佛，首先要把人的欲望控制住，不要有这些世俗的欲望。因为当你减少了世俗的快乐之后，你才能有一种感应，才能感应你自己心里的快乐。什么叫心里的快来，就是从内心发出的快乐。今天我不去贪这个事情了，我的心里就知足长乐，我心里就开心了。今天被选上作什么主席也好，选不上也好，我无所谓了，心里踏实了，这个时候才是真正的幸福快乐。我今天有钱也好，没有钱也好，我就是这样好好的修心，那你就是一个心底非常快乐的学佛人。要记住减少欲望，这是非常重要的。我们要感应心里的快乐，什么叫感应心里的快乐？

师父今天给大家讲修行，苦行和乐行。你们觉得修心苦不苦呀？你们觉得乐不乐？什么样地叫苦？什么样地叫乐？师父对你们严格要求，你们可能会感觉很苦，但是最后得到的是乐，是快乐，是欢乐。首先给大家讲，乐在佛菩萨的眼中是空。因为你所有的快乐都是暂时的，都是不踏实的。举个简单的例子，今天你开宴会，你是一个女主人，你开心得不得了，大家都给你送礼物，恭喜你，赞美你，但是几个小时过后，宴会结束了，你还是你自己，那种快乐到哪里去了？能留得住吗？

佛菩萨眼睛中的快乐是空的，因为在人间所有的一切快乐都是空的东西。今天你去看电影，你很开心，等到电影结束了，什么都没有了，一切都是空的，接下来伴随你而来的是实实在在的苦。在佛菩萨的眼睛里，人间所有的快乐全是空的。师父现在给大家讲的都是概念。其次，苦在佛菩萨的眼中也是空。一个人在人间受了这么多的苦，被人家欺负，被人家骗，或一个人感觉自己的金钱不足，名誉不够，身体不好等，所有这一切的苦，在佛菩萨的眼中都被看成是空的。因为这一切都是临时的，你会苦一辈子吗？苦到什么时候到头呢？等死掉了，说不定你就超脱了，超脱了六道轮回。你今天60岁，70岁。。。。你苦了这么多年，你说你年轻的时候苦过的事情，现在还有没有了？

比如：你小的时候不当心，把脚骨折了，当时痛得不得了，但是你现在还记得当时的痛苦吗？想不起来了，还能感受到当时的痛苦吗？感受不到了。所以佛菩萨认为快乐在人间是空的，苦难在人间，也是空的。师父现在给你们讲的只是一些基本的学佛概念，是为了帮助你们解决生活当中的问题，我觉得每一次给你们讲佛菩萨的境界，没有几个人能完全听得懂的，我只有把佛法拉回人间来给你们讲，你们才能明白，才能有进步。师父把讲解的二地菩萨，三地菩萨的境界放到网上的博客，很多网友反映看不太懂的。如果能真正讲出佛菩萨的真谛，能够化解自己心中怨气的人，这个人就是菩萨。师父给你们讲苦和乐，是让你们把它作为相等的概念来看，苦就是乐，乐就是苦，因为当你太开心的时候，实际上就会伴随着一种苦，明白吗？你们都看过春节晚会，为什么导演总是要在晚会里面放进几个灾情的情景？比如，突然之间什么地方水灾了，什么地方地震了等，然后向他们致敬默哀。这就是为什么不让整个晚会都是开心的原因之一？

在人间你的快乐是建立在什么基础上的呢？很多的基础都是苦的基础，因为你有苦垫底了，你才知道什么叫快乐。不懂得痛苦的人，他是不会懂得快乐的。如果孩子一出生待遇就像皇帝一样，没有吃过任何的苦，他是不会知道什么是快乐。穷过的人等他有钱的时候，他就会觉得是多么地快乐。在人间苦和乐是什么感觉？很多人以为自己很快乐，也有很多人以为自己很苦。比如你们在旅游的时候，有没有快乐呀？有。但是你们坐车或开车去旅游的时候，坐5，6个小时的车，有没有痛苦呀？坐得浑身骨头酸痛，你们说苦不苦呀？哪一个苦里没有快乐？哪一个快乐里面没有苦呢？修心也是这样当你没有修成的时候，就感觉很痛苦，当你一旦修成了，你就会感觉很快乐了，是不是这样的？你念经的时候感觉很痛苦，但是当你念经之后，你的困难和问题都解决了，你说你快乐不快乐？

在人世间还没有悟道之时，就是还没有感觉开心的时候，这个人才会有苦乐之分，但是当你一旦真正悟出道理的时候，你已经没有苦乐之分了。师父在前面给你们讲了吃苦就是快乐，快乐得时候就意味着你在吃苦，所以有句话叫：苦中有乐，其乐无穷。多吃一点苦，你才知道快乐来之不易，你多吃一点苦，你才知道甜的价值，你今天不念经，你哪里来的快乐？所以要正确的看待自己的苦和乐，那是学佛很重要的一个根基。

接下来，给大家稍微再讲几句，苦不是要把它看成空吗？实际上就是叫苦空，即苦是空的。乐也是空的，叫乐空。苦是空的，乐也是空的。你活在这个世界上本来就是空的，有什么可以开心的呢？有什么可以抱怨的呢？你今天所有的痛苦都是空的，那你还抱怨什么呢？今天给你带来的快乐是暂时的，你有什么可以开心的呢？所以在佛法界讲，苦空和乐空都是现象而已。

世间上所有的快乐，都是人间的欲望，什么快乐呀，不就是你哪一点欲望嘛，吃的开心，嘴贪口福，这叫食欲，就是食物上的欲望。财，色，名，食，睡称为五欲。钱多了就开心了，叫财欲。那么钱少了就不开心，也叫财欲，这都是欲望。想吃好的了，就是食欲来了。名就是我想做高官，我想做名人，这就是名欲。色在这里是指男女之色，这个欲望来了，你就开始有色欲了。睡都是有欲望的，有些人不爱钱，不爱名，就是爱睡觉，睡觉也是一种欲?望，这个也是不好的，整天想睡觉的人，不想动，就是贪，贪图享受，贪图自己身心得到安稳，这个贪让你活在这个世界上，浪费掉自己很多宝贵的时间。因为你睡觉的时候，可以把你宝贵的时光，做功德的时间，救度众生的时间全部睡掉。

年纪大的人医学上讲晚上睡足6-7小时就够了。如果一个年纪大的人整天睡觉，就叫昏睡。师父现在给你们讲的是佛法，你们不要以为是在给你们讲医学知识。财，色，名，食，睡，这些都是人间的欲望。人间的快乐也是一种欲望，这种欲望今天可以有，明天可以没有，给你们带来的都是暂时性的快乐，这些快乐都是世俗的快乐，而世俗的快乐都带有一定的暂时性和狭隘性。狭隘是见识短浅，心胸，气量不宽大。井底之蛙讲的就是狭隘。因为在井底下，人家问他：“你看见天没有？”他说：“看见了，天就是这么一个圆洞”，这个就叫井底之蛙。你们现在学佛学到了什么？要学它的浩如烟海般的宽大胸怀，要学佛的智慧。师父常常给你们讲要学佛菩萨的智慧，而你们没有学到佛菩萨真正的真谛。所以我必须要用一点比较普通的佛学常识来点化你们，让你们能够真正的明白，否则白讲，没有用的。

首先，学佛的人，要减少世俗的快乐，就是说你睡觉要少一点，好的东西少吃一点，对男女之情少一点，叫清心寡欲。对名利淡薄一点，不要追求名利。钱财够用就好。一个人要知道钱财是无底洞，吃的东西也是无底洞，有了名还要名，有了官还想再高一点的官，这些欲望那一天可以停止？今天有了这个女人（或男人），明天想着哪个女人（或男人），这种欲望是永远的恶性膨胀，所以佛菩萨让我们学佛，首先要把人的欲望控制住，不要有这些世俗的欲望。因为当你减少了世俗的快乐之后，你才能有一种感应，才能感应你自己心里的快乐。什么叫心里的快来，就是从内心发出的快乐。今天我不去贪这个事情了，我的心里就知足长乐，我心里就开心了。今天被选上作什么主席也好，选不上也好，我无所谓了，心里踏实了，这个时候才是真正的幸福快乐。我今天有钱也好，没有钱也好，我就是这样好好的修心，那你就是一个心底非常快乐的学佛人。要记住减少欲望，这是非常重要的。我们要感应心里的快乐，什么叫感应心里的快乐？

你心里多一点快乐，然后你的肉体，你的精神，你所有的一切，外围的环境都会随着变的。一个人的精神只有从内心发出的那才是精神。如果倒过来就是神精（经）。心里开心的人，首先是能笑的出来的，都是从内心发出的笑。我知足了，我常乐了，我无牵无挂了，我放得下了。而这五欲就算你钱财放得下了，名也放得下，就算你色放得下，就算你食放得下，你还有一个睡放不下，很多人就是喜欢睡觉，睡觉都是不好的，你们能明白吗？睡过头了人就昏沉呀，你们如果不相信在家连续睡上五天，你起来后连东南西北都不认识了（找不到方向了），可能什么都记不起来，这也是一个苦呀。睡觉也是欲望，这个欲?望也要去除掉，就想睡觉，那什么时间念经呢？

就想睡觉什么时间救度人呢？要记住太贪着五欲的人，不会想着好好修心的。你天天忙着贪这些欲望，你说能有好的心态去修心吗？要记住人要自律呀，什么叫自律？就是自己要懂得严于律己。很多人都认为自己在人间作这些事情没有做错，对，你是没有错，因为你是人，我现在要把你们变成菩萨，你们自己的要求不够，根本不够呀，要努力作功德呀，举个简单的例子：你在往山上爬的时候，是不是要加快努力，已经加快努力了，但是还感觉很慢，这就是道理，你不往前，看看自己会不会往后退，这就是不进则退。学佛的人已经走上这条道路，如果不往前进就是后退。

太贪着世俗之乐的人，他是没有时间去修心的，你们对自己的要求一定要高，不能有任何的贪念。生命是有限的，精神也是有限的，只有把这些有限的生命化作无限的度人当中，你的生命才是无限的。给你们举一个简单的例子就明白了，一个托儿所的老师，年纪已经很大了，但是她看见孩子的时候，和孩子们在一起玩时，她不会觉得累，只有开心，这就是她用有限的年纪大的生命，化着和孩子一样的童心，那个时候她的时间不觉得很长。我们现在学菩萨救人，你的生命就会自动的延长。师父平时讲你们就是对你们好呀，就像家长对孩子一样，不讲你们是对你们不好，对你们不负责任。如果没有人讲你们，你们怎么学佛呢？

你拜观世音菩萨，你们能悟得出来吗？观世音菩萨现在就是用师父在人间，来告诉你们，教你们如何修心修行。所以贪图世俗之乐的人，根本没有时间去修行，那么我们为什么要苦修行呢？我们不能快快乐乐的修行吗？苦修行就是要推动你进入修行之路，因为你知道苦了，因为你节制了，你才会找到光明，才会找到方向。举一个简单的例子，很多人在酒吧里喝酒，喝醉酒之后快乐吗？哈哈哈的笑。一出酒吧，路在哪里呀，找不到方向了，找不到回家的路了，对不对？如果在酒吧里没有喝多少酒，自己节制了，头脑清醒的走出来，就会知道自己在哪里，知道自己该往哪里走，喝酒喝过头了，太开心了，就找不到自己的路了。

恭录?名利是苦?苦乐是空

请问知足常乐的代表人物有哪些

1、唐伯虎百与仕途擦肩而过，唐伯虎没有悲伤，反而对自己的田园生活感到快乐。

2、纳兰容若的恬适生活令他沉醉，他满足于这样的生活，所以他是快乐的。

3、苏轼的豁达乐观令世人感慨，虽仕途不顺，但他不过分悲叹自己，反而生出这样的大境界，如何能令人不度敬佩？

4、辜鸿铭喜欢妻子淑姑的小脚，每当无聊时，辜就让她脱掉鞋子，然后低下头，如闻花香；而写作需要灵感时，他就会将淑姑叫进书房，让她把玉足放到事先准备好知的凳子上，时捏时掐，自得其乐，一时文思泉涌，妙笔生辉。

辜曾对人津津乐道说：“前代缠足，实道非虐政，我妻子的小脚，乃我的兴奋剂也。”康有为为此送过辜一张“知足常乐”的横幅，辜说：“康有为深知我心。”

5、住在江西金溪的胡九韶，家境十分贫苦，一边教儿子读书一边耕种，勉强维持温饱。他每天下午，还焚香感谢上天又给他享受了一天清福。回他的妻子笑他，说：“一日三餐全是菜粥，这叫什么清福呀？”

胡九韶回答说：“我们有幸生活在太平答之世，没有战乱。一家大小有吃的有穿的，没有饥寒。家中没有人病在床上，也没有人被关在监狱里，这不是清福又是什么呢？

陶渊明知足百常乐，“采菊东篱下，悠然见南山。”在山水田园中恣意洒脱，畅游于天地之间。一箪食，一豆羹，便写度就了千古隐士宁静安逸的一生知。刘禹锡知足常乐，“山不在高，有道仙则名。水不在深，有龙则灵。”小小一间三丈陋室，也让人如入芝兰之室，鸿儒谈笑其间，富内贵于我如浮云，写罢了千古锦绣文章。

吧啦吧啦，剩下你自己写~容~

人为什么要知足常乐？

点石成金

老子在《道德经》中说：“祸莫大于不知足。”意思是说一个人最大的坏处就在于他的不知足，奉劝人们学会知足。孟子说：“养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”说的也是知足常乐的道理。同样，这与佛陀教导的道理是相通的。

一个人，活在世上，首先要学会知足，一个不知足的人，永远和快乐无缘。

经典故事

所谓“人心不足蛇吞象”，人的欲望就如同宇宙中的黑洞一般，是无法去填满的。如果任其膨胀，必将后患无穷。

从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有只蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏陶，蜘蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蜘蛛佛性增加了不少。

忽然有一天，佛祖光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不经意间看见了横梁上的蜘蛛。佛祖停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见。怎么样？”蜘蛛遇见佛祖很是高兴，连忙答应了。佛祖问它：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答道：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖点了点头，离开了。

就这样，又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛祖又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说：“你再好好想想，我会再来找你的。”

又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛祖又来了，问蜘蛛：“蜘蛛，这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛祖说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一遭吧。”

就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿长到十六岁了，已经是个婀娜多姿的少女了，长得十分漂亮，楚楚动人。

这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他吸引。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛祖赐予她的姻缘。

过了些日子，说来也巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，两位长者在一边聊天。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你的想象力未免太丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。

蛛儿回到家，心想，佛祖既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点感觉呢？

几天后，皇帝下诏，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿来说如同晴天霹雳，她怎么也想不通，佛祖竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，苦苦思索，灵魂即将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起宝剑准备自刎。

就在这时，佛祖来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你来说不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这些话之，好像一下子大彻大悟了，她对佛祖说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”刚说完，佛祖就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，她睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深情地拥抱着……

世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是“现在能把握的幸福”。

人生智慧

知足常乐是一种看待事物发展的心情，不是安于现状的骄傲自满的追求态度。《大学》日：“止于至善。”是说人应该懂得如何努力而达到最理想的境界和懂得自己该处于什么位置是最好的。知足常乐，知前乐后，也是透析自我，定位自我，放松自我。这样做，才不至于好高骛远，迷失方向，碌碌无为，心力交瘁。

知足常乐是什么意思?

【解释】：知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。

【出自】：先copy秦·李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”

【翻译】：最大的祸害是不知足，太过于想要得到，所以要知足，就会满足了。

知足常乐的近义词：

自得其乐[zìdéqílè]

【解释】：自己能从中得到乐趣。

【出自】zhidao：朱自清《杂文遗集·蒙自杂记》：老头儿有个老伴儿，带一个伙计，就这么活着，倒也自得其乐。

扩展资料

知足常乐的反义词：

一、贪得无厌[tāndéwúyàn]

【解释】：厌：满足。贪心永远没有满足的时候。

【出自】：梁斌《红旗谱》八：他贪得无厌的性子，随着年岁的增长，更加残忍了。

二、得寸进尺[décùnjìnchǐ]

【解释】：得了一寸，还想再进一尺。比喻贪心不足，有了小的，又要大的。

【出自】：春秋.老子《老子·道德经》：“不敢进寸而退尺。”

【翻译】：不敢得了一寸，还想再进一尺。

首先，我想明晰几个概念，知足就是对已经得到的生活或者愿望感到满足。知足常乐就是客观地认识和准确地判断已经实现的目标和愿望，并充分肯定目前的状态，从而始终保持愉快、平和的心态。知足常乐要求我们要有适可而止的精神，它并不是安于现状，不思进取，固步自封，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分发掘，为今后的创新和进步提供平台。理性的进取应该以知足常乐的心态为基础作为理性制约的。我们在生活中，往往总在考虑自己并未得到的东西，而忽略已经拥有的东西和不切实际的目标，已达到欲望的满足。不知足导致人们往往会用不正当不符合伦理的手段达到人们欲望的短暂满足，而由此给人们带来的巨大精神压力和不良的社会效应也并不会带来“常乐”，这正是因为没有适可而止的精神和知足常乐的心态而造成的。人要得到快乐，关键要有一种乐观的心态。知足常乐正是当代人和当代社会的根本需求。

首先，知足的人揣着平和的心就能常乐。人的欲望是无止境的，古人说：“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”人不能病态地沉溺于欲望的满足，而知足则是一种心理的健康，一种精神上的节制和坦荡。人如果只为满足欲望而活着，那么永远也满足不了。因为满足了一种欲望，同时就有十种欲望受到压制，又有百种欲望随之产生……它们不可能一一得到满足，定会使人常不乐或者乐不常。

其次，欲望膨胀的现代社会，只能靠知足常乐的心态去规约、去整合。面对现代社会的纷争与冲突，我们已无法否认，无节制的欲望与贪婪，带给人类的只能是战争与血泪；面对自然环境的日益恶化，我们也必须正视，无度的开发与索取，只能将人类推向灾难与毁灭。此情此景，我们已深刻地意识到：无视知足常乐的意义，无异于讳疾忌医；无视理性自律的引导，无异于饮鸩止渴。建立节约型环境友好型社会正是最好的佐证。

最后，知足的社会才是稳定的社会，而社会稳定恰恰是社会发展的前提。因而，知足常乐，并不会阻碍社会的发展，反而会更好的促进社会的进步，科技的发展和文化的传承。因而，在现代社会中，只有提倡知足，才能求得发展。

许多人将知足常乐奉为延年益寿的秘诀，那么，知足常乐会给我们带来什么？

首先，“知足常乐”能使人安神理气。尤其是在遇不平事，不公平待遇，心情感到委屈，憋闷或心理不平衡时，多想想，多品味几遍这几个字，也许很快就能使心情轻松平和起来，将心中的不悦之情，满腹怨恨之气，在心平气和悄悄释然，使心情由坏变好，达到神安又气顺，“消消气”功能还是有的。

其次，“知足常乐”能起到开导解劝，“降火明目”的作用。记忆起“知足常乐”这几个字，就会自觉丢掉许多的俗语与贪心，使人变得更加理智与聪明对人对事，对名对利，对钱对物，目光都能看得更远，使性格豁达与大度。

最后，“知足常乐”，又似付中西合剂的良药，很唯物，很现实，也很见效与管用，它告诉人们一个普遍的真理：烦恼多与“不知足”有关。一些心理疾病与精神上的障碍形成，也多与一个人的气不顺，心不平，身心欠调理相连。若一个人能去掉了过分的私欲与贪心，变得知足知够，就会通情达理，就会少找别钻牛角尖。“知足”是“常乐”的前提，“常乐”是“知足”的结果。二者相辅相成，互为因果。

知足常乐正是无穷的欲望和有限的资源之间达到平衡，知足更是一种智慧，常乐更是一种境界，让我们在以人为本的和谐社会中，共同铭记“以骄奢淫逸为耻”，怀一颗知足感恩的心，享受成绩，享受成功，感受快乐。

古今中外知足常乐的事例

古今中外知足常乐的事例：第一个知足常乐的例子：感谢上天赐给他一天的清福。

胡九韶，明朝金溪人。他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。

每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”

胡九韶说：“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么？“

第二个知足常乐的例子：平凡的生活最好。

从前有一只海鸟落到了鲁国都城的郊外，鲁国的国君把它迎到宗庙，设酒宴款待，演奏的是舜帝时期最隆重的音乐"九韶"，膳食是猪牛羊都齐备的宴会最高规格的"太牢"。

鸟儿哪里见过这个阵势，眼花缭乱，惊惧忧愁，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天就死了。

这是按照自己的习性来养鸟，不是按照鸟的习性来养鸟。鸟本来栖息在丛林，游戏在河洲，漂浮在江湖，以泥鳅和小鱼为食，随着鸟群飞翔和歇息，自由自在地生活。它们最厌恶听到人的声音，现在可好了，弄得喧闹嘈杂，它怎么能受得了？

第三个知足常乐的故事例子：知足常乐的农夫。

在非洲有一个知足长乐的农民。因为满足所以快乐，因为快乐所以满足。一天一个聪明的男人过来告诉他钻石有多么珍贵，拥有钻石可以带给他多大的力量。如果你拥有拇指大的一块钻石，你可以拥有属于你的城市。如果你拥有拳头那么大块的，你可能会拥有属于你的国家。说完以后他就离开了。

那天晚上农民无法入睡。他不快乐因为他不满足，他不满足因为他不快乐。第二天他做出安排，贱卖了农场，告别了家人，去寻找钻石。

他寻遍了非洲，一无所获。接着他寻遍了欧洲，仍然一无所获。当他到了西班牙的时候，心灰意冷，筋疲力尽，身无分文。他决定自杀，纵身跳进了巴塞罗那河，结果也没死。

回到家里，他看到买了他农场的那个人正在溪流边给骆驼洗澡，这条小溪可以流到农场。在小溪的另一边，早晨的阳光照到一块石头上，闪闪夺目，像一条彩虹。它是如此美丽所以他捡起石头带回家放在客厅。那天下午，那个聪明的男人又来了，看到了那块石头闪闪发光。他问农民：“你找到宝石回来了吗？”农民说：“为什么这么问啊？”他接着说道：“这就是钻石，当我看到它时我就认出来了。”

农民说那只是我从溪边捡的石头。来，我带你去看看。还有很多。他们到了溪边捡了很多以作确认。结果那些石头的确是钻石。而且农场里遍地都是钻石。

古代知足常乐的事例：

胡九韶，明朝金溪人。他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。??每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”

胡九韶说：“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么？

近代知足常乐的事例：

近代的弘一律师，淡泊物质，随缘生活。一条毛巾用了十八年，破破烂烂的;一件衣服穿了几载，缝补再缝补，有人劝他说：“法师，该换新的了。”他却说：“还能够穿用，还能够穿用。”

出外行脚，住在小旅馆里，又脏乱、又窄小，臭虫又多，有人推荐说：“换一间吧!臭虫那么多。”他如如不动地说：“没有关联，只有几只而已。”

平常吃饭佐菜的只有一碟萝卜干，他还吃得很高兴，有人不忍心地说：“法师!太咸了吧!”弘一大师恬淡知足地说：“咸有咸的味道。”

一个有悟境的人，早已超然物外，不受物质的丰足或缺乏所系缚，贫穷不尝以为苦，富裕也不曾以为乐，觉得这样也好，那样也不错。不管物质好坏，境遇顺逆，精神一样愉快、轻安。

记得以前刚出家时，寺院正在大兴土木，我带着一脸的幼稚与佛法的痴情，在石头、土、木头、水泥中，我在慢慢地长大。庙很穷，和尚更穷，我们一个月的单钱是五块钱，这在此刻简单是难以想象的事情，毕竟是自己的亲身经历。

但是，罪业深重的我，每当手中拿到这五块钱的时候，我就开始生病，总是有点小毛病。当五块钱花完的时候，病也就好了。

当寺院给我每个月十五块的时候，我的病也更大了，如胃病之类。但是，花完这十五块的时候，病也会好的。这样，半年下来，我都要求师公不好再给发钱了。

但是，我却觉得那时是我生命中的最快乐的。为了学习早晚功课，每一天抄几句《楞严咒》带在身边，每当工地休息时，我便背几句。没想到，两个月后，我竟然学会《楞严咒》了。

拓展资料：

知足常乐（拼音：zhīzchngl)

【出处】《道德经》第四十四章,名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡.故知足不辱,知止不殆,可以长久.

第四十六章，“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，咎莫大于欲得，祸莫大于不知足。故知足之足，恒足矣。”

【译文】“天下有道，退马还田以耕种。天下无道，兵马驰骋于郊。祸患没有比不懂用兵之道更大的了，过失没比中敌人利诱之计更大的了。所以知识充足之足，才是恒常之足”。孙子曰：“故善动敌者，形之敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之”。

陶渊明从来没有停止过对于他心目中的美好完美的社会的追求，在桃花源记中土地平旷，屋舍俨然百，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并度怡然自乐。如此美丽的景色如此和谐的社会无一不体现出了陶渊明对于自己的理想的不懈追求

古希腊哲学家苏格拉底还是单身的时候，和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的房子里，但他却总是乐呵呵的。有人知问他？“和那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可高兴的？”

苏格拉底说：“道朋友们在一起，随时都可以交流思想，交流感情，难道不是值得高兴的事情吗？”

过了一段时间，朋友们都成了家，先后搬了出去。屋子里只剩下苏格拉底一个回人，但他仍然很快乐。那人又问：“现在的你，一个人孤孤单单的，还有什么好高兴的？”

苏格拉底又说，我有很多书啊，答一本书就是一位老师，和这么多老师在一起，我时时刻刻都可以向他们请教，这怎么不令人高兴呢？”

古希抄腊哲学家苏格拉底还是单身的时候，和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的房子里，但他却总是乐呵呵的。有人问他百？“和那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可高兴的？”

苏格拉底说：“朋友们在一起，随时都可以交流思想，交流感情，难道不是值得高度兴的事情吗？”

过了一段时间，朋友们都成了家，先后搬了出去。屋子里只剩下苏格拉底一个人，但他仍然很快乐。那人又问：“现在的你，一个人孤孤单单的，还有什么好高兴的？问”

苏格拉底又说，我有很多书啊，一本书就是一位老师，和这么多老师在一起，我时时刻刻都可以向他们请教，这怎么不令答人高兴呢？”