形容成语燮理阴阳的意思及解释

汉字"燮"的正确读音？？？

燮

高级汉语词典

燮

爕

xiè

(会意。从言,从又炎。表示用言语调百和。本义:协和;调和)同本义[harmonize;regulate]

燮友柔克。——《书·洪范》

又如:燮理阴阳(协调各部门工作);燮和(协和;亦指宰相的政务);燮务(燮理政度务)

国际标准汉语大词典

燮

xiè

ㄒㄧㄝˋ

谐和，调和：问～理。调（ti俹）～。

郑码：UOUX，U：71EE，GBK：DBC6

笔画数：17，部首：火，笔答

燮

【xie】

燮

(1)

爕

xiè

(2)

(会意。从言,从又炎。表示用言语调和。本义:协和;调和)同本义[harmonize;regulate]

燮友柔克。――《书·洪范》

(3)

又如:燮理阴阳(协调各部专门工作);燮和(协和;亦指宰相的政务属);燮务(燮理政务)

燮

xièㄒㄧㄝˋ

谐和，调和：～理。调（tiáo）～。

郑码：UOUX，U：71EE，GBK：DBC6

读音：[xiè]

燮

（1）谐和，调和：～理。调～。

（2）大熟。

(1)（会意。从言，又从炎。表示用言语调抄和。本义：协和；调和）百同本义

燮友柔克。——《书·洪范》

(2)又如度：燮理阴阳（协调各部门工作）；燮和（协和；亦指宰相的政务）；燮务（燮理政务）

有关名人：郑燮（郑板桥）

燮理阴阳是指什么生肖

虎

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。又如《周书·列传第三》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”此即可证明。

南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

而在古代中国西北地方的少数游牧民族有以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”另外，《宋史．吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。”以后，在中原人同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合，形成12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。另一说法最早使用十二属相记年的是阿尔泰民族，在呼韩邪单于时代传入齐地。[2]

讲生肖的渊源，不是必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。

很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述，生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

郑燮的燮怎么读啊

燮，读知xiè；

部首：又；

释义：谐和，调和。

笔顺读写：点、横、横、横、竖、横折、横、点、撇、撇、点、点、撇、撇、点、横撇、捺。

词组：布燮、参燮、调燮、叠燮、迭燮、贴燮、燮理阴阳、燮理、燮和；

词组解析：

1.布燮：长和国使人。南诏郑氏篡蒙氏，改国号曰大长和。布燮，官名，道其宰相也。

2.?参燮：协理。《隋书·苏威传》：“国之寳器，其在得贤，参燮台阶，具瞻斯允。”

3.?叠燮：指小步貌。南朝宋鲍照《行路难》诗之六：“丈夫生世能几时，安能叠燮垂羽翼。”一本作“蹀躞”。

4.贴燮：指亲近怜惜。宋?周邦彦?《看花回》词：“因个甚，底死嗔人，半饷斜眄费贴燮。”

5.?燮理：指协和治理。出自《书·周官》。

扩展资料：

《说文》：“燮，和也。”其实这不是本义。版该字的本义为“权忧”，如甲骨文中的“夕燮”，就是说“夕有忧患”之义。

后来其本义消失了，而假借义为“和”，如《尚书·洪范》：“燮友柔克。”大意是：对那些和气可亲的人，就用柔和的办法对待他们。

由“和”又可以引申为“和谐”，如谢灵运《登上戍石鼓山》：“愉乐乐不燮。”所谓“不燮”，就是不和谐的意思。

参考资料：百度百科-燮

郑燮的燮读作[xiè]。

基本意思为谐和，调和。

详细解释为：

1、（会意。从言，又从炎。表示用言语调和。本义：协和；调和）同本义。燮友柔克。——《书·洪范》

2、又如：燮理阴阳（协调各部门工作）；燮和（协和；亦指宰相的政务）；燮务（燮理政务）

3、和也，从言从又炎。

郑燮指的是郑板桥（1693-1765），字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。

郑板桥是康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。

郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。

代表作品有《修竹新篁图》《清光留照图》《兰竹芳馨图》《甘谷菊泉图》《丛兰荆棘图》等，著有《郑板桥集》。

扩展资料：

扬州画家李鳝（《楹联丛话》）评价郑燮：三绝诗书画，一官归去来。

清代袁枚评价郑燮：板桥书法野孤禅也……乱爬蛇蚓，不足妃稀。

清代学者康有为评价郑燮：乾隆之世，巳厌旧学。冬心（金农）、板桥参用隶笔，然失则怪，此欲变而不知变者。

书画家启功（《论书绝句》）评价郑燮：坦白胸襟品最高，神寒骨重墨萧寥。朱文印小人干占，二百年前旧板桥。

清代戏曲家、文学家蒋士铨（《题画兰》）评价郑燮：板桥作画如写兰，波磔奇古形翩翩，板桥写兰如作字，秀叶疏花是姿致。

参考资料：百度百科-燮；百度百科-郑板桥

燮，xiè；部首：火；基本意思为谐和，调和。

郑板桥百（1693-1765），原名郑燮（xiè音：“谢”），字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。应科举为康熙秀才，雍度正十年举人，乾隆元年（1736）进士。官河南范县、山东潍县县令，有政声“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。”

做官前后，均居扬州，以书画营生。工诗、词，善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石，尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。书知亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书”。间亦以画法行之。印章笔力朴古逼文、何。为人疏放不羁，以进士选县令，日事诗酒，道及调潍县，因岁饥为民请赈，忤大吏，罢归，居扬州，声誉大着。恣情山水，与骚人、野衲作醉乡游。时写丛兰瘦石回于酒廊、僧壁，随手题句，观者叹绝。著有《板桥全集》，手书刻之。所作卖画润格，传颂一时。答为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。一生画竹、写竹最多，次则兰、石，但也画松画菊，是清代比较有代表性的文人画家。

爕

xiè

1.会意。从言,从又炎。表示用言语调和。zd本义:协和;调和)同本义[harmonize;regulate]

燮友柔内克。——《书·洪范》

2.又如:燮理阴阳(协调各部门工作容);燮和(协和;亦指宰相的政务);燮务(燮理政务)