形容成语人琴俱亡的意思及解释

人琴俱亡的原文与翻译

人琴俱来亡

【原文】

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬自素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。

译文】

王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷问手下的人说：“为什百么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已度经死了。”说话时完全不悲伤。就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。子敬一向喜欢弹琴知，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月道，（子猷）也死了

《人琴俱亡百》是《世说新语伤逝》第十六篇。

原文：

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索度舆来奔丧，都不哭。

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。

翻译：

王子猷、王子敬都病得很重，子敬先去世了。子猷问手下的人说问：“为什么总听不到子敬的消息呀？这（一定）是他已经死了。”他说话时答完全不悲伤。于是子猷专就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。

王子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床旁，拿过子敬的琴来弹，几根琴弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你的人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏属过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。

《人琴俱亡》的原文及翻译

人琴俱亡

【原文】

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。百子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。度”因恸绝良久，月余亦卒。

译文】

王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷问手下的人说：“为什么知总听不到（子道敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”说话时完全不悲伤。就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。子敬一向喜欢弹琴，（子猷）内一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上容说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也死了

王子猷、王百子敬都病重，王子敬先去世了。王子猷问手下的人：“为什么总听不到（王子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”他说话时竟完全不悲伤。就要坐轿子去看望丧事，一路上竟没有哭。　　王子度敬一向喜欢弹琴，（王子猷）一直走进去坐在停放尸体问的灵床旁，拿过王子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（王子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。一个多月后，（王子猷）也去世了。

【原文】答

王子猷、子敬版俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵权床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。

以下来自百度百科

原文

王子猷、子zd敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。　　子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久，回月余亦卒。

编辑本段译文

王子猷、王子敬都病重，王子敬先去世了。王子猷问手下的人：“为什么总听不到（王子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”他说话时竟完全不悲伤。就要坐轿子去看望丧事，一路上竟没有哭。　　王子敬一向喜欢弹琴，（王子猷）一直走进去坐在停放尸体的灵床旁，拿过王子敬的琴来弹答，弦的声音已经不协调了，（王子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。一个多月后，（王子猷）也去世了。

什么叫人琴俱亡？

《人琴俱亡》这篇课文主要描述了王子猷与王子敬深厚的兄弟之情。可以看看这个典故。

东晋著名书法家王羲之有七子一女，其子女在书法上几乎都有成就。其中五子王徽之的书法成就，在王氏兄弟中仅次于七子王献之。王献之的书法众体皆精.尤以行、草著名，在书法史上被誉为“小圣’.与其父并称为“二王’。

王徽之少年博学.生性洒脱，不拘小节。他曾担任大司马桓温的参军，他不修边幅，也不处理府中公务。后来担任了南中郎将、江州刺史桓冲的骑兵参军。有一次，桓冲问他:“你负责哪项工作?’王徽之答道:“好像是管理马的。”桓冲接着问:“你管理多少匹马?.王徽之回答:“我连马都不知道，怎么会知道马的数量!.桓冲又问:“马匹死了多少?.王徽之答道:“我不知道生是怎么回事，怎么能知道死是怎么回事呢!”

王徽之性情放诞不羁，无法忍受朝廷中各种规矩的束缚，担任黄门侍郎一职后不久，就弃官归隐，退居山阴。王徽之生性酷爱竹，曾说:“怎么可以没有竹子相伴呢!’归隐后，他亲手在所住房子周围栽满了绿竹.并且每天在竹林之下，吹箫咏竹。

王献之，字子敬。少年时声名远播，超然洒脱，不受拘束。即便整天闲居在家.举止、容貌也不懈怠，他的风流洒脱成为当时之冠。

一次，王献之和王徽之共处一室。家里失火，王徽之来不及穿鞋，急忙逃了。王献之面不改色，神情坦然，慢慢呼喊仆人扶他走出来。

一天半夜，王献之睡在书斋里，家里来了小偷，都快把东西偷光了。王献之慢慢地说:“偷儿，那青毡是我家祖传的，就把它留下吧，小偷被吓跑了。

在七个兄弟之中，王徽之与七弟王献之的感情最深。王献之身患重病，一病不起，不久去世。家人怕王徽之接受不了这个令人痛心的消息.就没把王献之病重去世的事告诉他。可王徽之时刻都在惦念着病中的弟弟，有些日子没有听到弟弟的消息了，便问家人:“子敬的病怎么样了?为什么好久都没有他的消息?是不是出什么事了?”家人支支吾吾不放回答，王徽之见此情状，随即便泣不成声。王徽之自言自语说:“看来子敬已经先我而去了!”

王徽之来到了王献之的家，取来王献之的琴，一边弹琴，一边回忆着兄弟间的深情厚谊。他越想越痛心，弹不成曲调.于是高举起手中的琴向地上掷去，琴被摔碎了。他长叹道:“子敬啊!子敬啊!如今人琴俱亡啊!”不久，王徽之也随着王献之驾鹤西去了。

人琴俱亡百[rénqínjùwáng]

成语

人琴俱亡，汉语成语，拼音是rénqínjùwáng，意思是形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情，常用来比喻对知己度、亲友去世版的悼念之情。出自《晋书·王徽之传》。

中文名

人琴俱亡

出处

《晋书·王徽之传》

近义词

人琴俱逝、睹物思权人、人琴两亡