形容成语心腹之言的意思及解释

成语什么什么之言

什么什么之言的成语有有一家之言、耳食之言、由中之言、媒妁之言、顿腹之言、去梯之言、肤受之言、变色之言、风尘之言、逆耳之言、绳墨之言、狂瞽之言、肺腑之言，等等。

扩展资料：

成语解析：

一、一家之言

【解释】：指有独特见解自成体系的论著。

【出自】：汉·司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

白话文：“我也想要探究天人关系，通古今之变，成一家之说。”

二、耳食之言

【解释】：耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻。

【出自】：西汉·司马迁《史记·六国年表序》：“不察其始终因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。”

白话文：“不观察他们始终就都耻笑它，不敢说，这与用耳朵吃没有什么不同。”

【语法】：偏正式；作宾语；含贬义

三、逆耳之言

【解释】：听起来不舒服的话（多指尖锐、中肯的劝告或批评）。

【出自】：西汉司马迁《史记·留侯世家》：“忠言逆耳利于行。”

白话文：“听起来不舒服的话利于行。”

四、媒妁之言

【解释】：媒妁：说合婚姻的人。媒人的介绍。

【出自】：春秋孟子《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”

白话文：“不需要父母的命令，媒人的介绍，就自己钻洞扒缝互相偷看，翻过墙头跟，那就要受到父母和社会上其他的人鄙视。”

五、肺腑之言

【解释】：肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。

【出自】：唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁。”

白话文：“内心的真诚的话没有间隔，形体两不羁。”

【语法】：偏正式；作主语、宾语；含褒义，与“一番”连用

【变色之言】使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。

【不言之言】意在言外的话。

【刍荛之言】刍荛：割草打柴的人。割草打柴人的话。指普遍百姓的浅陋言辞。也用作讲话者的谦词。

【顿腹之言】犹言肺腑之言。

【耳食之言】耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻。

【风尘之言】风尘：污浊。指谗言。

【肺腑之言】肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。

【父母之命，媒妁之言】媒妁：婚姻介绍者。旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。

【肤受之言】肤：肤浅；受：感受。指肤浅的，使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。

【负薪之言】负薪：背柴草，旧指地位低微的人。地位低微的人说的话。

【过耳之言】听来的传言不值得认真对待。

【荒唐之言】指荒诞无稽的言论。

【解构之言】解构：附会，捏造。指牵强附会或胡乱捏造的话。

【金石之言】象黄金宝石那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

【金玉之言】金玉：黄金和美玉。象黄金美玉那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

【狂瞽之言】狂：狂妄。瞽：瞎眼，盲目。指愚妄无知的言论。旧时常用作自谦之辞。亦作“狂瞽之说”。

【盲瞽之言】盲瞽：眼睛瞎，比喻不明事理。指见识短浅或没有分寸的话。常用作自谦语。

【媒妁之言】媒妁：说合婚姻的人。媒人的介绍。

【逆耳之言】听起来不舒服的话（多指尖锐、中肯的劝告或批评）。

【两可之言】两可：可彼可此，态度暧昧。不肯明确表示自己态度的言论和意见。

【欺世之言】欺骗人的话。

【去梯之言】拿走上楼用的梯子后，再民之交谈。比喻极端机密的话。

【三夫之言】泛指经过多人传播的流言。

【绳墨之言】可作为准绳、合乎道德圣智的言论。

【世俗之言】指当时社会上流行的一般人的言论、说法。含贬义。

【无稽之言】没有根据、无从查证的话。

【违心之言】违；违背。违背个人心意的言论。

【心腹之言】藏在心里轻易不说的真心话。

【训格之言】指可以奉为行为准则的教诲之言。

【一家之言】指有独特见解自成体系的论着。

【溢美之言】过分夸奖的话。

【一偏之言】争执的双方中一方所说的话。指单方面的话，片面的看法。

【药石之言】药石：治病的药物和砭石，泛指药物。比喻劝人改过的话。药石：治病的药物和砭石，泛指药物。比喻劝人改过的话。

【由衷之言】衷：内心。出自内心的话。

【由中之言】出自内心的话。

【中冓之言】中冓：内室。内室的私房话。也指有伤风化的丑话。

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什么什么之言成语

什么什么之言成语：

肺腑之言、百

媒妁之言、度

两可之言、

训格之言、

肤受之言、专

由衷之言、

盲瞽之言、

风尘之言、

世俗之言、

绳墨之言、

负薪之言、

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顿腹之言、

微妙之言、

违心之言、

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变色之言、

欺世之言、

药石之属言、

心腹之患的典故

春秋末年，吴王夫差准备出兵伐齐，越王勾践带臣子及厚礼来朝见，夫差特别高兴。伍子胥认为出兵伐齐，作用不大，当前越国是吴国的心腹之患。夫差根本不听。没过几年，越国趁吴国北上伐晋国时出兵伐吴，将吴国彻底打败。

【原文·出处】

吴将伐齐，越子率其众以朝焉，王及列士，皆有馈赂。吴人皆喜，惟子胥惧，曰：“是豢吴也夫！”谏曰：“越在我，心腹之疾也。壤地同，而有欲于我。夫其柔服，求济其欲也，不如早从事焉。得志于齐，犹获石田也，无所用之。越不为沼，吴其泯矣，使医除疾，而曰：‘必遗类焉’者，未之有也。《盘庚之诰》曰：‘其有颠越不共，则劓殄无遗育，无俾易种于兹邑。’是商所以兴也。今君易之，将以求大，不亦难乎？”弗听，使于齐，属其子于鲍氏，为王孙氏。反役，王闻之，使赐之属镂以死。将死，曰：“树吾墓梵槚。槚可材也。吴其亡乎！三年，其始弱矣。盈必毁，天之道也。”

——《左传·哀公十一年》节选

【译文·故事】

吴国将要讨伐齐国，越王率领他的部下前去朝见，吴王和臣下都收到了赠送的财物和礼品。吴国人都很高兴，惟独伍子胥感到害怕，说：“这是在豢养吴国啊！”就劝谏说：“越国对我们来说，就像心腹中的一个病。同处在一块土地上，而有求于我们。他们的柔顺服从，是要达到他们的目的，我们不如在这方面早做准备。在齐国如愿以偿，就好像得到石田一样，没法使用。越国不用挖池沼，吴国也会泯灭，好比让医生治病，而说‘一定要留下病根’那样的事，是从来没有的。《尚书》的《盘庚之诰》说：‘如果有猖狂捣乱不顺从命令的，就统统铲除不留后患，不要让他们的种子留在这土地上。’这就是商朝所以兴起的原因。现在您的做法有所改变，想要用这种办法来求得称霸的大业，不是太困难了吗？”吴王不听，派伍子胥出使齐国，伍子胥把儿子托付给齐国的鲍氏，改姓王孙氏。伍子胥办完差事回来，吴王听说这件事，便派人把属镂宝剑赐给伍子胥让他自杀。伍子胥临死的时候说：“在我的墓地上种植槚树，槚树可以成材。吴国大概就要灭亡了吧！三年以后，吴国就要开始衰弱了。事物达到了极致就要损毁，这是自然的道理啊。”

【释义·点评】

鲁哀公十一年（公元前484年），吴王夫差准备出兵讨伐齐国，越王勾践率领众臣子携带丰厚的礼品朝见吴王阖闾，吴王和许多官员都得到馈赠，上上下下一片喜悦，惟独伍子胥对勾践此举感到忧惧。他认为，勾践的行为不过是“豢养吴人而已”。言外之意是，勾践表面殷勤，实际是想宰杀吴国。伍子胥认为出兵伐齐，作用不大，当前越国才是吴国的心腹之患。夫差根本不听。没过几年，越国趁吴国北上伐晋国时出兵伐吴，将吴国彻底打败。　　“心腹之疾”指体内致命的疾病，比喻严重的隐患。例句——《战国策·赵策一》：“韩之在我，心腹之疾。吾将伐之，何如？”《吕氏春秋·知化》：“越之于吴也，譬若心腹之疾也，虽无作，其伤深而在内也。”　　后“心腹之疾”也作“心腹之患”。例句——《后汉书·陈蕃传》：“今寇贼在外，四支之疾；内政不理，心腹之患。”《三国志平话》卷中：“今有心腹之患，备困于夏口，惟存残将，无计得脱。”李一《荆宜施鹤光复记》：“夫天下事惟心腹之患为最可虑，而况乎宜昌为西北门户耶？”

后面是之言的成语

媒妁之言〖解释〗媒妁：说合婚姻的人。媒人的介绍。

溢美之言过分夸奖的话。

一家之言指有独特见解、自成体系的学说或论着。

训格之言指可以奉为行为准则的教诲之言。

无稽之言没有根据、无从查证的话。

绳墨之言可以作为准绳、合乎道德圣智的言论。

三夫之言泛指经过多人传播的流言。语本《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。

狂瞽之言狂：狂妄。瞽：瞎眼，盲目。指愚妄无知的言论。旧时常用作自谦之辞。亦作“狂瞽之说”。

金玉之言金玉：黄金和美玉。象黄金美玉那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

顿腹之言犹言肺腑之言。

刍荛之言刍荛：割草打柴的人。割草打柴人的话。指普遍百姓的浅陋言辞。也用作讲话者的谦词。

变色之言使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。

中冓之言中冓：内室。内室的私房话。也指有伤风化的丑话。

由衷之言衷：内心。出自内心的话。

药石之言药石：治病的药物和砭石，泛指药物。比喻劝人改过的话。

逆耳之言听起来不舒服的话（多指尖锐、中肯的劝告或批评）。

肤受之言肤：肤浅；受：感受。指肤浅的，使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。

肺腑之言肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。

金石之言比喻非常宝贵的教导或劝告

耳食之言耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻

"之言"结尾的全部成语

【变色之言】使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。

【不言之言】意在言外的话。

【刍荛之言】刍荛：割草打柴的人。割草打柴人的话。指普遍百姓的浅陋言辞。也用作讲话者的谦词。

【顿腹之言】犹言肺腑之言。

【耳食之言】耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻。

【风尘之言】风尘：污浊。指谗言。

【肺腑之言】肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。

【父母之命，媒妁之言】媒妁：婚姻介绍者。旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。

【肤受之言】肤：肤浅；受：感受。指肤浅的，使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。

【负薪之言】负薪：背柴草，旧指地位低微的人。地位低微的人说的话。

【过耳之言】听来的传言不值得认真对待。

【荒唐之言】指荒诞无稽的言论。

【解构之言】解构：附会，捏造。指牵强附会或胡乱捏造的话。

【金石之言】象黄金宝石那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

【金玉之言】金玉：黄金和美玉。象黄金美玉那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

【狂瞽之言】狂：狂妄。瞽：瞎眼，盲目。指愚妄无知的言论。旧时常用作自谦之辞。亦作“狂瞽之说”。

【盲瞽之言】盲瞽：眼睛瞎，比喻不明事理。指见识短浅或没有分寸的话。常用作自谦语。

【媒妁之言】媒妁：说合婚姻的人。媒人的介绍。

【逆耳之言】听起来不舒服的话（多指尖锐、中肯的劝告或批评）。

【两可之言】两可：可彼可此，态度暧昧。不肯明确表示自己态度的言论和意见。

【欺世之言】欺骗人的话。

【去梯之言】拿走上楼用的梯子后，再民之交谈。比喻极端机密的话。

【三夫之言】泛指经过多人传播的流言。

【绳墨之言】可作为准绳、合乎道德圣智的言论。

【世俗之言】指当时社会上流行的一般人的言论、说法。含贬义。

【无稽之言】没有根据、无从查证的话。

【违心之言】违；违背。违背个人心意的言论。

【心腹之言】藏在心里轻易不说的真心话。

【训格之言】指可以奉为行为准则的教诲之言。

【一家之言】指有独特见解自成体系的论着。

【溢美之言】过分夸奖的话。

【一偏之言】争执的双方中一方所说的话。指单方面的话，片面的看法。

【药石之言】药石：治病的药物和砭石，泛指药物。比喻劝人改过的话。药石：治病的药物和砭石，泛指药物。比喻劝人改过的话。

【由衷之言】衷：内心。出自内心的话。

【由中之言】出自内心的话。

【中冓之言】中冓：内室。内室的私房话。也指有伤风化的丑话。

肺腑之言的意思

肺腑之言，zd中国古代成语，雏形出自唐代白居易的诗歌，后又有元郑光祖在《刍梅香》第二折中成今日之词沿用至今，用来指“真诚的话”，含褒内义。

【汉字简体】肺腑之言

【汉语注音】fèifǔzhīyán

【汉语注释】肺腑：内心。发自内心的真诚的话。

【感情色彩】褒义词

【语法结构】偏正式

【成语用法】作主语、宾语；与“一番”连用。

【近义词语】由衷之言、心腹之言

【反义词语】违心而论、欺人之谈、花言巧语容

肺腑之言是什么意思，"肺腑之言"的汉语解释

肺腑之言?fèifǔzhīyácopyn

谓由衷而发的真话

蝉曰:“容妾伸肺腑百之言”。——《三国演义》

把这些肺腑之言说给你。

发自内心的真话。

三国演义．第八回：「允曰：『汝无所私，何夜深於此长叹？』蝉曰度：『容妾伸肺腑之言。』」

心腹之语。