形容成语同道相益的意思及解释

益在四字的成语

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益百在四字的成语有开卷有益

开卷有益?[kāijuànyǒuyì]

基本释义?详细释义[kāijuànyǒuyì]

打开书本看一看，就会有收益。度宋王辟之知《渑水燕谈录》卷六：“太宗道（宋太宗）日阅《御览》三卷，因事有阙版，暇日追补之，尝曰：‘开卷权有益，朕不以为劳也。’”

出处

宋·王辟之《渑水燕谈录》：“太宗日阅《（太平）御览》第三卷；因事有阙（缺）；暇日追补之；尝曰：‘开卷有益；朕不以为劳也。’”

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1第一段的作用

开头点明题旨，表明这是一篇写给君王的论述君子与小人各自朋党不同的文章。简明而又全面地概括了全文内容。

2中心论点

凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋

3

作者先谈“小人无朋”的道理，再谈“君子有朋”，两者形成鲜明的，采用的是对比论证的方法

4

唯：只有

虽：即使

5

（1）当他们（小人）利害关系相同的时候，他们暂时结为的朋党，这样的朋党是虚假的

（2）君子却不是（像小人）那样，（他们）所坚守的是道义，他们所奉行的是忠信，他们所爱惜的是自己的名节

附译文

臣听说关于“朋党”的说法是自古就有的，只希望吾君能辨识他们是君子还是小人罢了。大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋党；小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。这是很自然的道理呵。

然而臣又认为小人没有朋党，只有君子才有。这是什么缘故呢？（因为）小人所喜的是利禄，所贪的是货财。当他们利益一致的时候，暂时互相勾结而为朋党，这种朋党是虚伪的。等到他们见利而各自争先，或者到了无利可图而交情日益疏远的时候，却反而互相残害，即使对其兄弟亲戚也顾不得。所以臣认为小人无朋党，他们暂时为朋党，是虚伪的。君子就不是这样。他们所依据的是道义，所奉行的是忠信，所爱惜的是名誉和节操。用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短；用它们来效力国家，则能够和衷共济，始终如一，这就是君子的朋党。所以做君王的，只应该废退小人虚伪的朋党，而任用君子真正的朋党，只有这样，才能天下大治。

1,引出全文,发表议论,对全文的概括

2,大凡君子百与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利度为朋。

3,小人无朋;君子有之;对比;对比

4,(1)只有

(2)保全

5(1)当他们有共同利益的时候,暂时相版互作为朋友,是虚伪的.

(2)君子则不是这样.所遵守的是权道义,所奉行的是忠信,所珍惜的是名节

《小人无朋》逐字逐句翻译

[原文]

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。

然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

[译文]

臣听说关于“朋党”的说法是自古就有的，只希望吾君能辨识他们是君子还是小人罢了。大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋党；小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。这是很自然的道理呵。

然而臣又认为小人没有朋党，只有君子才有。这是什么缘故呢？（因为）小人所喜的是利禄，所贪的是货财。当他们利益一致的时候，暂时互相勾结而为朋党，这种朋党是虚伪的。等到他们见利而各自争先，或者到了无利可图而交情日益疏远的时候，却反而互相残害，即使对其兄弟亲戚也顾不得。所以臣认为小人无朋党，他们暂时为朋党，是虚伪的。君子就不是这样。他们所依据的是道义，所奉行的是忠信，所爱惜的是名誉和节操。用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短；用它们来效力国家，则能够和衷共济，始终如一，这就是君子的朋党。所以做君王的，只应该废退小人虚伪的朋党，而任用君子真正的朋党，只有这样，才能天下大治。