形容成语耳闻眼见的意思及解释

中国的巫术真的存在吗

巫术的应用

1、祈求帮助：指人们以一定方式，欺祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的。如汉族求雨，多拜龙王，拜祭不成时，便要施巫术，逼迫龙王下雨。如抬龙王游街，曝晒龙王，把井水掏干等等。

2、招魂：用巫术把失落的灵魂招回来。它不仅限于人自身，也适用于动物、植物。如基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂，汉族小孩病了，往往以为是灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。彝族也有为出走多年或客死异乡的

长辈招魂的习俗。由巫师主持，往往站在高山上，望着死者出走的方向，呼唤死者的名字，一面用麻线佯占死者的灵魂回来。壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术。一般小伙子多请女巫，巫师头蒙被单，请神附体，不久她即进入昏迷状态，宣布魂已附体，于是女巫便代表男子的情人，与男子对歌，倾吐衷情。

3、诅咒：它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最常见的形式是面对面的诅咒，不得好死、千刀万剐等等。更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。傣族有一种“放罗”巫术，目的是挑拨别人夫妻关系，自己好插足。做法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹，刻上：“你两胸上长刺，不能彼此拥抱，只能象隔河相望一样”，然后放于对方竹楼下，认为三天内就会夫妻失和。在东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒，如失者发现某人偷了自己的财物又据不承认，失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上，与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮，猫在笼中挣扎惨叫，失者便诅咒偷者也象猫一样，不得好死。

4、驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性巫术。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。凉山彝族毕摩为病人治病时，让病人坐在门口，头顶一个竹簸箕，毕摩大叫?”把害人的鬼抓住，快抓住他“，同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时，在火塘边摆许多树枝贡品，他绕火塘而行，一边敲羊皮鼓，一面请各位山深神降临，随后突然把一个陶罐口打开，说：“把鬼捉住了快放在陶罐里”，说完立即把口封住，并喊：“害人的鬼，我要烧死你！”说完，苏尼把陶罐中鬼倒进火塘，并说：“鬼阿，你等着吧，到竹筐能盛水时，你再回来。”还有：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等，汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继承下来。符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。驱鬼巫术也适用于凶死者。黎族对凶死者最为畏惧，送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路，使凶死者的灵魂谜途难返，下葬时还要以巨石压尸，或以木桩钉尸，目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园，否则就会扰乱家人。

5、避邪：是利用一定的物件来防止邪鬼来犯，是一种消极巫术。避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上，也有佩戴在身上的。普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹，据说这是一种打各鬼的姿势，鬼会见而生畏。在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。鄂伦春族在?“仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻；侗族在门上挂狗头，以狗护家。苗族在门上挂有米筛和鱼网，认为米筛象征眼睛多，能识破鬼的行踪，鱼网则是捉鬼的工具，鬼见了便会避而远之。图腾也是一种避邪物，彝族多在门上画一只虎。我国西北和欧洲地区常常挂马蹄铁。汉族的护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物。

四、放蛊巫术

1、什么是蛊：是一种以毒虫作祟害人的巫术。是一种较古老的神秘、恐怖的巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。蛊，从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器里。孔颖达《十三经注疏》曰：?“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”《本草纲目·虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫，“取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”

2、蛊的制作和种类：蓄蛊者多为妇女，是妇女的专长。《滇南杂志》：?“云南人家家蓄蛊…人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人倮形披发夜祭”，《滇南新语》：为夷女所悦。蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。旧时在福建一些县乡，养金蚕的迷信活动较盛。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数）取出存于香炉中，成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃，不然则作祟。养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，曰“嫁金蚕

尽管今天汉人社会常常想象苗人放蛊，但是，汉人关于蛊的观念却有更为悠久的历史。汉人社会内部的巫术想象和指控曾长期存在。清朝末年，正定府（在今天的河北境内）乡绅李凤阁著有《驱蛊燃犀录》。直到今天，在福建一些地区关于放蛊的想象和指控依然存在。蛊往往与疾病原因联系在一起。作为对疾病原因的推测，蛊的观念反映了人们的认识方式。从一种的致病之虫，到一类泛义的致病邪毒，再到没有明确界定的病名，以后出现病名与证候名相分离的用法，[1]“蛊”含义的转变一直体现了一种想象、假想的基本特点。中医对蛊疾的诊断长期以来就没有能够摆脱想象因素的约束。中医的疾病诊断使得巫术指控被蒙上疾病事实的外衣。巫和蛊原本具有各自的意义。巫蛊的连用被用来指黑巫术。后来更多的是指一种与使用蛊虫有关的黑巫术，或者说巫蛊是对一种用蛊的巫术的想象。由于受到佛教和道教的影响，汉人社会的鬼神观念演变。对疾病原因的想象和对用蛊黑巫术的想象的被结合在一起。志怪小说在这一结合过程中发挥了重要作用。中医对“蛊疾”的治疗正是从对疾病原因想象和对黑巫术的想象这两个基础出发。这样一种关于邪恶的个人及其法术的观念也衍生出来。无论是在疾病理解上还是在巫术理解上人们都是对此感到恐惧。疾病的压迫和想象中的邪恶者被联系在一起。这些邪恶者成了社会共同的敌人。无论是政府官员、巫师、医生、和尚、道士，还是志怪小说的编撰者、史书地方志的执笔人都将以自己的方式或控诉巫蛊者的邪恶和罪行，或抚慰诊治的人们病痛和猜忌，或传播预防的方式、应对的办法。他们如同畏惧鬼神一般畏惧邪恶的巫蛊。人们想象中有“蛊”的人被妖魔化。明清以来汉人与中国南方的少数民族接触频繁。大量汉人移民从江南到达他们原来认为的蛮荒之地，面对不熟悉的自然环境和周围充满敌意的少数民族。他们遭受新的疾病和困难。中医对于这些疾病的解释和周围不友好的族群唤起了他们的历史上曾有的巫蛊信仰。他们用巫蛊观念来解释疾病，也用以实施针对少数民族的控诉和掠夺。李卉指出了这种关于少数民族的谣言的形成的一些原因。但是在细节分析上由于只能获得汉文文献资料，缺乏实地调查，不免有一些瑕疵。例如在论述瑶人蛊卦时作者不慎将瑶人巫术与巫蛊混淆。[2]这种不同正如《周易》中的“蛊卦”与我们定义的巫蛊风马牛不相及一样。这种对苗人的巫术想象不仅发生在作为移民者的汉人那里，也发生在诸多的“土著”中间。汉化程度更高的壮人、布依人、侗人等对于居住于高山的苗人也进行着有关苗人邪恶的想象。无论是汉人的想象，还是壮人、布依人、侗人的想象在现实生活中都有加强族界，保持族群距离的实际作用。壮人、布依人、侗人在想象苗人巫术危险的时候，自身在汉人的想象中也是危险的。[3]王明珂先生在《羌在汉藏之间》描述到羌人中“一截骂一截”的现象。在巫蛊指控的族群链中，汉人想象和指控少数民族，特别是苗人施行巫蛊；而壮人、侗人尽管自身也被汉人想象放蛊，但是他们却也想象苗人放蛊。奇怪的是这种想象关系在族群间是单向的，汉人不会被想象成放蛊者。明清以来，汉人大量地进入苗人居住的地区。在苗汉文化的交流中，汉人的巫蛊观念可能通过巫师和医术以及文学作品进入苗人社会，并被苗人内化。巫蛊的观念由汉人巫师、医生、文人、以及受到此观念影响的苗人巫师（或者其他巫师）引入苗人社会，并与苗人社会原有鬼神观念结合。于是，形成了苗人社会的巫蛊观念。从苗人社会的巫蛊传说的故事来看，它很可能是从汉人巫蛊观念转变而来。那些房族小，社会关系差，声誉不好，迁居而来的人在苗人社会容易成为巫蛊指控的牺牲品。他们一般缺乏反击谣言的能力和条件。其中一些人则沦为备受排斥、指控的对象，并代代相传。苗人社会的巫蛊信仰形成了相关的婚姻禁忌。苗人社会浓厚的鬼神信仰，对祖先的崇敬以及淳朴善良，嫉恨邪恶的性格使得巫蛊信仰长期地存在，不能得到清除。关于“蛊妇”的传说常常被置于两个极端之上，一个是美丽；一个是丑陋。都是区别于常人的特征。通过强调这种特征，也能强调她们的他者身份。对于美丽的“蛊女”，往往有性别意识的影响。对于一些麻风女也有同样的传说。此外，“蛊女”的容貌可能还有一定比例是受到近亲结婚的影响。被谣言中伤的人家常常被说成男俊女美。由于这些家庭的规模比平常家庭要很多，因此，笔者斗胆推测，他们对残疾子女有杀溺行为。有限的资源被用于抚养健康、优秀者。这些被主要通婚圈排斥的男女都有相当容貌，在近亲结婚以后，容貌的特点被加强。所以，“蛊女”的美丽除了极大的想象成分以外，可能还有一定的现实基础。

在这个↖伟↗来感药泛滥的年↖哥↗代，感药是什源↖崔↗么?又有谁能↖↖晴↗↗够说的清楚呢↖谜百↗。里面掺杂的↖薬↗东西太多了，↖微↗说不清、道不↖搜↗明、看不透。度纯↖索↗粹的感药变成↖㎜↗了奢侈品，有问则↖㎞↗药变成了奢侈品↖㏕↗，有则锦上添答花，没

地水火风皆是空眼见耳闻鼻溴舌嚐身受也非实有而我所见却无一法存在是什么意思？

地水火风皆是空：地水火风，是佛家说的四大种，亦称四大。这四大都是因百缘和合成的，不是实有的，所以说都是空。眼见耳闻鼻度溴舌嚐身受也非实有：佛家问说的五种对外境的认知。即，“眼耳鼻舌身”对“色声香味触”的认知。这五种认知，不是实在的，是因答缘和合的。所以不是实有的。我所见却无一法存在：这回句话的意思是说，既然前面的认知不是真实的，那么由这些认知产生的受想行识，也都不答是实有的，是虚妄的。非真实存在的。

四大皆空，六识亦虚，佛法万千，我皆不见！达摩祖copy师在千圣寺与众弟子的对话

达摩祖师：我即将西返天竺（印度），你们把自己所学的心得说来听百听。

徒一：文字在阐明佛法真谛，不可执著文字，但也不可舍离文字，始能得道受用。

达摩祖师：你只得到我的皮而已。

徒二：据我了解，好像庆喜见了阿舍佛国，一见之后便了悟真相，忽然开度朗，便不需再见。

达摩祖师：你所体会的比道副多些，但只能得到我的肉。

徒三：地水火风皆是空，眼见耳闻问鼻嗅舌尝身受也非实有，而我所见却无一法存在！

达摩祖师：你也只是得到我答的骨而已。慧可，你呢？

慧可在达摩祖师面前三叩拜，未语。

达摩祖师：就是这样，你总算得到我的髓。

带耳的成语有哪些

耳濡目染、交头接耳、耳听八方、面红耳赤、忠言逆耳。

1、耳濡目染

【解释】：濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。

【出自】：唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目濡耳染，不学以能。”

【译文】：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。

2、交头接耳

【解释】：交头：头靠着头；接耳：嘴凑近耳朵。形容两个人凑近低声交谈。

【出自】：元·关汉卿《单刀会》第三折：“不许交头接耳，不许笑语喧哗。”

【译文】：不许头靠着头凑近低声交谈，不许大声喧哗。

3、耳听八方

【解释】：耳朵同时察听各方面来的声音。形容人很机警。

【出自】：清·钱彩《说岳全传》第十六回：“为将之道，须要眼观四处，耳听八方。”

【译文】：为将之道，必须要眼观四处，耳朵同时察听各方面来的声音。

4、忠言逆耳

【解释】：逆耳：不顺耳。正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。

【出自】：韩非子·战国《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。”

【译文】：良药苦口，而智慧的鼓励而喝的，知道他进入而已自己病了；正直的劝告听起来不顺耳，而第二主听的，知道他可以获得成功的。

5、面红耳赤

【解释】：脸比耳朵都红了。形容因激动或羞惭而脸色发红。

【出自】：朱熹·宋《朱子语类》卷二九：“今人有些小利害，便至于头红耳赤；子文却三仕三已，略无喜愠。”

【译文】：现在的人有点小利与害，就到了头红耳赤；子文却三仕三已，几乎没有喜怒。

面红耳赤、

耳聪目明、

掩耳盗铃、

震耳欲聋、

耳熟能详、

抓耳挠腮、

充耳不闻、

交头接耳、

洗耳恭听、

俯首帖耳、

耳濡目染、

如雷贯耳、

掩人耳目、

肥头大耳、

耳目一新、

历历在耳、

隔墙有耳、

忠言逆耳、

不堪入耳、

稗耳贩目、

耳食之徒、

属人耳目、

耳不离腮、

言犹在耳、

三耳秀才、

袖手充耳、

酒酣耳热、

耳听心受、

赁耳佣目、

掩耳而走

发明耳目、

垂头塞耳、

耳顺之年、

耳不忍闻、

苦口逆耳、

双珠填耳、

目达耳通、

属垣有耳、

眩目震耳、

挝耳挠腮、

盗钟掩耳、

墙风壁耳、

耳视目听、

耳目众多、

帖耳俯首、

耳鬓厮磨、

鼎铛有耳、

倾耳戴目、马耳春风、

耳虚闻蚁、

耳鬓相磨、

过耳春风、黄耳寄书、

抓头挖耳、

耳口相传、

舌敝耳聋、

方面大耳、

眼花耳热、

接耳交头、

耳聋眼黑

双豆塞耳、

嵬眼澒耳、

耳提面命、

逆耳忠言、

废耳任目、

三日耳聋、

口耳之学、

悦人耳目、

两豆塞耳、

耳热眼花、

不绝于耳、

附耳低言、

清耳悦心、

嵬目鸿耳、

口耳并重、

拭目倾耳、

耳后生风、

当耳边风、

褎如充耳、

道听耳食、

发皇耳目、

乱人耳目、

眼瞎耳聋、

耳目喉舌、

倾耳侧目、

濯缨洗耳、

秋风过耳、

附耳密谈、

妥首帖耳、附耳低语以耳代目、

过耳之言、

聊复尔耳、

隔窗有耳、

顺耳悦目、

耳目股肱、

耳食之言、

黄耳传书、

赖有此耳、

言不入耳、

垂首帖耳、

逆耳利行、

附耳射声、

瞽旷之耳、

挝耳揉腮、

耳热眼跳、

耳闻眼睹、

挖耳当招、

在人耳目、

豁人耳目、

耳听八方、

过耳秋风、

庸耳俗目、

佯打耳睁、

撧耳顿足、

耳聋眼花、

蹑足附耳、

伏首帖耳、

耳不旁听、

口耳相传

倾耳拭目、

搔头抓耳、

垂耳下首、

言提其耳、

耳软心活、

出口入耳、

洗耳投渊、

面命耳训、

耳目之欲、

倾耳注目、

耳闻则诵、

洋洋盈耳、

风吹马耳、

耳满鼻满、

倾耳而听、杜耳恶闻、

顿足捩耳、

耳边之风、

目击耳闻、

长目飞耳、

禾头生耳

搔耳捶胸：搔：抓挠。搔耳朵，捶胸膛。形容后悔、烦恼的样子详细?

眩目震耳：眩：眼花，迷乱；眩目：耀眼。形容色彩繁多使人眼花，声音巨大震耳欲聋详细?

娱心悦耳：娱、悦：使愉快。使心情愉快，耳目舒畅详细?

拭目倾耳：拭目：擦了眼睛看；倾耳：侧过耳朵听。形容仔细看听详细?

咬耳朵：指耳语详细?

垂首帖耳：垂：低下；帖：同“贴”，顺从，服帖。形容非常驯服恭顺的样子详细?

软耳朵：详细?

附耳低语：附：贴近。贴近别人的耳朵低声说话。形容和对方密谈要事详细?

附耳密谈：附：贴近。贴近别人的耳朵低声说话。形容和对方密谈要事详细?

乱人耳目：乱：扰乱。指故意去迷惑人详细?

过耳秋风：刮过耳边的秋风。比喻没有任何意义的身外之物详细?

许由洗耳：许由：远古时代人名。许由洗自己的耳朵，指不想当官详细?

眼观六路，耳听八方：六路：指上、下、四方；八方：指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北。形容人机智灵活，...详细?

耳熏目染：指见闻熏染多了就能不自觉受影响详细?

耳闻不如眼见：听到的不如看到的真实可靠。比喻亲身感受比传闻可靠详细?

耳听是虚，眼见为实：虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠详细?

耳听是虚，眼见是实：虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠详细?

耳目之欲：欲：欲望。指耳听眼看，满足于享乐的欲望详细?

耳目心腹：耳目：指侦探消息的人。指辅佐帝王的重臣。比喻得力助手与亲信详细?

耳目喉舌：喉舌：代言人。比喻作为搜集、了解情况和宣传政策的工具详细?

耳鸣目眩：眩：眩晕。两耳作响，两眼眩晕详细?

耳聋眼瞎：指因突然遭到强烈刺激而耳朵变聋，眼睛变瞎详细?

耳聋眼花：指年老体衰者听觉、视觉衰退。形容人对事物的知觉极为迟钝详细?

耳不忍闻：不忍心听，形容情景十分凄惨详细?

耳不离腮：两种关系十分接近、亲密详细?

耳旁风：同“耳边风”。在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。详细?

当耳旁风：见“当耳边风”。当做耳边吹过的风。比喻对所听的话不放在心上。详细?

遮人耳目：玩弄手法，掩盖真相。详细?

搔头抓耳：抓抓头皮；摸摸耳朵。形容焦急的神态。详细?

轰雷贯耳：打雷的声音贯满耳边。形容人的声名很大。详细?

肥头胖耳：见“肥头大耳”。详细?

耳闻目见：亲自听见和亲眼看见的。详细?

耳目众多：耳目：指为别人打探消息的人。周围注意的人很多。也指为刺探情报的人很多。详细?

闭目塞耳：堵塞视听。指对外界事物不闻不问或不了解。详细?

忠言逆耳：诚恳的劝告听起来不舒服。逆：不顺。详细?

抓耳挠腮：又抓耳朵又搔腮帮子。形容高兴焦急等的样子。（挠、抓：搔）详细?

执牛耳：古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一...详细?

震耳欲聋：耳朵都要振聋了。形容很大；特别响。详细?

以耳代目：拿听到的代替亲眼看到的。指不亲自去调查了解，光听信别人说的。详细?

迅雷不及掩耳：雷声来得非常快，连捂耳朵都来不及。比喻来势凶猛，使人来不及防备。详细?

掩人耳目：掩：遮盖。堵住人家耳朵；遮着人家的眼睛。比喻用假象迷惑；欺骗人。详细?

言犹在耳：话音还在耳边回响。详细?

掩耳盗铃：掩：遮盖；盗：偷。把耳朵捂住偷铃铛；以为自己听不见；别人也不会听见。比喻自欺欺人。详细?

洗耳恭听：洗耳：擦洗耳朵；比喻很重视听对方说话；恭：恭敬地。洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气...详细?

如雷贯耳：贯：穿透。响亮得像雷声传进耳朵里。形容人的名声大。详细?

搔头摸耳：抓抓头皮，摸摸耳朵。形容一时无法可想的焦急神态。详细?

如风过耳：象风在耳边吹过一样。比喻漠不关心，不相关涉。详细?

倾耳而听：倾：歪，侧着。侧着耳朵仔细听。详细?

秋风过耳：象秋风从耳边吹过一样。比喻与己无关，毫不再意。详细?

逆耳之言：听起来不舒服的话（多指尖锐、中肯的劝告或批评）。

不绝于耳抄绝：断。声音在耳边不断鸣响。

不堪入耳堪：可，袭能；入耳：听。指说的话使人听不进去（多指脏话）。百

长目飞耳看得远，度听得远。比喻消息灵通，知道的事情多。

充耳不闻充：塞住问。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。

出口入耳指品德、才能超出同答类之上。

关于耳的成语：

面红耳赤、抄

耳聪目明、

掩耳盗铃、

震耳欲聋、

耳熟能详、

抓耳挠腮、

交头接耳、

充耳不闻、

俯首帖耳、

耳濡目染、

如雷贯耳、

眼观四路，耳听八方、

耳闻是虚，眼观为实、

洗耳恭听、

掩人耳目、

耳目一新、

肥头大耳、

隔墙zhidao有耳、

忠言逆耳、

历历在耳、

不堪入耳、

三耳秀才、

属人耳目、

挝耳挠腮、

言犹在耳、

赁耳佣目、

双豆塞耳

掩人耳目、

耳闻目染、

耳食之言、

酒酣耳热、

洋洋盈耳、

以耳代目、

如雷灌耳、zd

耳根清净、版

倾耳细听、

贵耳贱目、

俯首贴耳、

耳闻则诵、

秋风过耳、

疾雷不及掩耳、

耳闻不如目见、

不堪入耳、

属垣有耳、

脸红耳赤、

挖耳当招、

目擩耳染、

耳软心活、

六耳不同谋、

耳鬓斯磨、

公耳忘私、

耳鬓撕磨、

聊复尔耳、

耳目喉舌权、

游心骇耳、

东风吹马耳