形容成语敬时爱日的意思及解释

形容人时间观念强的成语

刻不容缓、一言九鼎、一诺千金、说一不二、言而有信

一、刻不容缓[kèbùrónghuǎn]

【解释】：刻：指短暂的时间；缓：延迟。指形势紧迫，一刻也不允许拖延。

【出自】：宋·周密《齐东野语》：“帝王即位，即是好日，兼官历又吉，何疑？事不容缓。”

【译文】：帝王即位，这就是好日子，兼官历算的日子也吉利，为什么怀疑？这件事不能拖延。

二、一言九鼎[yīyánjiǔdǐng]

【解释】：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。

【出自】：西汉司马迁《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”

【译文】：毛先生一到楚国而使赵国重于九鼎大吕。毛先生以三寸不烂之舌，强于百万之师。我不敢再看过。

三、一诺千金[yīnuòqiānjīn]

【解释】：诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。

【出自】：西汉司马迁《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”

【译文】：得到黄金一百斤，不如得到季布的一个诺言。

四、说一不二[shuōyībùèr]

【解释】：说怎么样就怎么样。形容说话算数。

【出自】：清·张春帆《宦海》第四回：“这个时候的邵孝廉，就是个小小的制台一般，说一是一，说二是二，庄制军没有一回驳过他的。”

五、言而有信[yánéryǒuxìn]

【解释】：说话靠得住，有信用。

【出自】：春秋孔子《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”

【译文】：同朋友交往，说话诚实恪守信用

1、【敬时爱日】：指珍惜时间。

2、【刻不待时】：谓时间紧迫。

3、【千金一刻】：形容时间非常宝贵。

4、【爱日惜力】：珍惜时间，不虚掷精力。

5、【三余读书】：充分利用一切空余时间读书。

6、【日不我与】：时日不等待我。极言应抓紧时间。

7、【时不我与】时间不等待我了。(《论语·阳货》)

8、【似水流年】：流年：光阴。形容时间一去不复返。

9、【以夜继日】：用夜晚的时间接上白天，日夜不停。

10、【转瞬即逝】：一转眼就消逝。形容时间过得飞快。

11、【不遑暇食】：没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。

12、【贵阴贱璧】：贵重光阴甚于玉璧。比喻时间的宝贵。

13、【虚度光阴】：时光白白地度过。指没有好好地利用时间。

14、【一刻千金】：一刻时光，价值千金。形容时间非常宝贵。

15、【日夜如梭】：白天和黑夜像穿梭一样，形容时间过得很快。

16、【时过境迁】：迁：变动。随着时间的推移，情况发生变化。

17、【华不再扬】：比喻时间过去了不再回来。(晋·陆机《短歌行》)

18、【分秒必争】：一分一秒也一定要争取。形容充分利用一切时间。

19、【祸在朝夕】：夕：晚上;朝夕：比喻短时间。指祸患来临在即。

20、【只争旦夕】：力争在最短时间内达到目的。亦作“只争朝夕”。

21、【光阴荏苒】：荏苒：时间一点一点的流逝。指时间渐渐地过去了。

22、【寸阴是惜】：日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。

23、【旦夕之间】：旦：早晨。夕：晚上。早晚之间，形容在很短时间内。

24、【夜以继昼】：用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。

25、【与年俱进】：与：跟，和。随着时间一天天地增长。形容不断增长。

26、【光阴如箭】：光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。

27、【光阴如电】：光阴：时间。时间如闪电，迅速流逝。形容时间过得极快。

28、【如熟羊胛】：羊胛：羊的肩骨，易熟。象煮熟羊胛一样。形容时间短促。

29、【枉费时日】：枉：白白地;费：浪费;时、日：时间。白白地浪费时光。

30、【一彼一此】：一时那样，一时这样。指局势或情况等随时间变化而变化。

争分夺秒[zhēngfēnduómiǎo]

生词本

基本释义百

一分一秒也不放过。形容充分利用时间。

褒义

出处

《晋书·陶侃传》：“常语人曰度：‘大禹圣者；乃惜寸阴；至于众人知；当惜分阴。’”

近反义词

近义词

分秒必争

百科释义

《争分夺秒》（SplitSecond）是香港电视广播有限公道司出品的时装警匪剧，由罗永贤监制，方中信、谭耀文、郑嘉颖、蒙嘉慧、SriritaJensen主演版。该剧讲述了三个警察为保护警务处长和黑帮展开斗智斗勇的故权事，该剧于2004年10月4日至11月12日在TVB翡翠台首播

《吕氏春秋·上农》载：“是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，

C

试题来分析：材料说明了小农经济的两大特点，男耕女织和辛苦劳作，个体分工只是小农经济的特点之一，并非因由，故A项错误；小农经济形态从春秋时期延续到整个古代中国，并未受社会制度变迁的影自响，况且，上层建筑不能决定经济基础，故B项错误；生产力决定生产关系，小农经济和铁器牛耕在古代中国始终相随，故C项正确；劳动zhidao力短缺是以家庭为单位的小农经济的典型特点，因果颠倒，故D项错误。

时光不与千秋老,岁月不与万年长

1、【敬时爱日】：指珍惜时间。

2、【刻不待时】：谓时间紧迫。

3、【千金一刻】：形容时间非常宝贵。

4、【爱日惜力】：珍惜时间，不虚掷精力。

5、【三余读书】：充分利用一切空余时间读书。

6、【日不我与】：时日不等待我。极言应抓紧时间。

7、【时不我与】时间不等待我了。(《论语·阳货》)

8、【似水流年】：流年：光阴。形容时间一去不复返。

9、【以夜继日】：用夜晚的时间接上白天，日夜不停。

10、【转瞬即逝】：一转眼就消逝。形容时间过得飞快。

11、【不遑暇食】：没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。

12、【贵阴贱璧】：贵重光阴甚于玉璧。比喻时间的宝贵。

13、【虚度光阴】：时光白白地度过。指没有好好地利用时间。

14、【一刻千金】：一刻时光，价值千金。形容时间非常宝贵。

15、【日夜如梭】：白天和黑夜像穿梭一样，形容时间过得很快。

16、【时过境迁】：迁：变动。随着时间的推移，情况发生变化。

17、【华不再扬】：比喻时间过去了不再回来。(晋·陆机《短歌行》)

18、【分秒必争】：一分一秒也一定要争取。形容充分利用一切时间。

19、【祸在朝夕】：夕：晚上;朝夕：比喻短时间。指祸患来临在即。

20、【只争旦夕】：力争在最短时间内达到目的。亦作“只争朝夕”。

21、【光阴荏苒】：荏苒：时间一点一点的流逝。指时间渐渐地过去了。

22、【寸阴是惜】：日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。

23、【旦夕之间】：旦：早晨。夕：晚上。早晚之间，形容在很短时间内。

24、【夜以继昼】：用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。

25、【与年俱进】：与：跟，和。随着时间一天天地增长。形容不断增长。

26、【光阴如箭】：光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。

27、【光阴如电】：光阴：时间。时间如闪电，迅速流逝。形容时间过得极快。

28、【如熟羊胛】：羊胛：羊的肩骨，易熟。象煮熟羊胛一样。形容时间短促。

29、【枉费时日】：枉：白白地;费：浪费;时、日：时间。白白地浪费时光。

30、【一彼一此】：一时那样，一时这样。指局势或情况等随时间变化而变化。

追答

【尺璧非宝】chǐbìfēibǎo璧：中间有孔的扁圆形玉器。也泛指美玉。意思是说不应当看重珍宝，而应当珍惜时间。（南朝·梁·周兴嗣《千字文》）

【寸阴是惜】cùnyīnshìjīng是：文言助词，用在动词与宾语之间，将宾语提前。一寸光阴那样极短的时间也应当爱惜。表示时间非常宝贵。（《晋书·陶侃传》）

【白驹过隙】báijūguòxì白驹：原指白色骏马，后比喻日影。隙：空隙。形容时间流逝迅速。（《庄子·知北游》）

【百代过客】bǎidàiguòkè比喻光阴。指时间永远流逝。（唐·李白·《春夜宴从弟桃花园序》）

【光阴似箭，日月如梭】guāngyīnsìjiàn,rìyuèrúsuō梭：织机上引导纬纱与经纱交织的构件。形容时间很快地飞逝。（唐·韦庄《关河道中》）

【华不再扬】huábùzàiyáng比喻时间过去了不再回来。（晋·陆机《短歌行》）

【急景流年】jíjǐngliúnián时光急促，岁月如流。形容光阴易逝。（宋·晏殊《珠玉词·蝶恋花》）

【时不我与】shíbùwǒyǚ时间不等待我了。（《论语·阳货》）

【铜壶滴漏】tónghúdīlòu铜壶：指漏壶，古代的一种计时器。漏壶里的水在有节奏地滴落。警示时光正在流逝。（唐·权德舆《中书宿斋有寄》）

【驻景挥戈】zhùjǐnghuīgē驻：停留。景：同“影”，日光。戈：古代的一种兵器，横刃，长柄。用长戈使太阳停止运行。比喻珍惜时间，想留住逝去的光阴。（《淮南子·览冥训》）

分秒必争日暮途穷千钧一发日日夜夜千秋万代日新月异千载难逢日以继夜穷年累月日落西山转瞬即逝

春宵一刻

千金一刻

寸阴尺璧

焚膏继晷

孜孜不倦

手不释卷

日以继夜

忙里偷闲只争朝夕时不我待爱日惜力

磨刀不误砍柴工

光阴荏苒一刻千金流年似水日月如梭

宵衣旰食

日旰忘餐读书三余少纵即逝华不再扬

稍纵即逝惜时如金，寸阴寸金，

废寝忘食，通宵达旦.闻鸡起舞时光倒流

返老还童寸阴尺璧分秒必争见缝插针

争分夺秒夜以继昼

忙里偷闲只争朝夕时不我待爱日惜力

磨刀不误砍柴工

光阴荏苒一刻千金流年似水日月如梭

宵衣旰食

日旰忘餐读书三余少纵即逝华不再扬

敬时爱日,埒实课功的翻译

敬时爱日,埒实课功：

珍惜时间，做好（农事的各项）工作。

原文：故敬时爱日，埒实课功，非老不休，非疾不息，一人勤之，十人食之。

译文：于是要珍惜时间，把农事各方面功夫都做扎实。不老（得做不动）不停，不病了不休息，一个人的辛勤可以种出养活十个人的粮食。

《洞灵真经》即《庚桑子》，或称《亢仓子》《亢桑子》。唐玄宗于天宝元年（742）诏封庚桑子为洞灵真人，尊《庚桑子》一书为《洞灵真经》。道教奉为“四子”真经之一。

敬时爱日,埒实课功来自《农道篇第八》：

人舍本而事末，则不一令，不一令则不可以守，不可以战。人舍本而事末，则兀产约，兀产约则轻流徙，轻流徙则国家时有灾患。皆生远志，无复居心。人舍本而事音事末则好知，好知则多诈，多诈则巧法令，巧法令则以是为非，以非为是。古先圣王之所以理人者，先务农人。农人非徒为坠利也，贵行其志也。人农则朴，朴则易用，易用则边境安，安则主位尊。人农则童，童则少私义，少私义则公法立。力博深农则兀音其产复，兀产复则重流散，重流散则死兀处无二虑，是天下气一心矣。天下一心，轩皇几连之理不足#42过也。古先圣王之所以茂耕织者，以为本教也。是故天子躬率诸侯耕籍田，大夫士第有功级劝人尊坠产也，后妃率嫔御蚕#43於郊，桑公田，劝人力，妇教也。男子不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功，资相气业，此圣王之制也。故敬时爱日，埒实课功，非老不休，非疾不息，一人勤之，十人食之。当时之务，不兴土功，不料师旅，男不出御，女不外嫁，以妨农也。黄帝曰：四时之不可正，正五谷而已耳。夫稼，为之者人也，生之者天也，养之者坠也。是以稼之容足，耨之容扰，耘之容手#44，是谓耕道。农攻食，工攻器，贾攻货。时岂不龚，敓之以土功，是谓大凶。凡稼早者先时，暮者不及时；寒暑不节，稼乃多灾。冬至已後五旬有七日而昌生，於是乎始耕。岂农之道，见生而蓻生，见死而获死。天发时，坠产财，不与人期音期。有年祀土，无年祀土，无失人时，迨时而作，过时而止，老弱之力可使尽起。不知时者，未至而逆之，既往而慕之，当兀时而薄之，此从岂之下也。夫褥必以旱，使坠肥而土缓。稼欲产於尘土而殖於地坚者，慎其种勿使数，亦无使疏。於其施土，无使不足，亦无使有馀。甽欲深以端，亩欲沃以平。下得阴，上得阳，然後咸生。立苗有行，故速成，强弱不相害，故速大。正兀行，通其中，疏气泠风，则有收而多功。率稼望之有馀，就之则疏，是坠之窃也。不除则芜，除之则虚，是使伤之也。苗兀弱也欲孤，兀犬也欲相与居，兀熟也欲相与扶。三以族，稼乃多谷。凡苗之患不俱生而俱死，是以先生者美米，後生者为秕。是故其褥也，犬其兄而去其弟。树肥无使扶疏，树墝不欲专生而独居。肥而扶疏则多秕，墝而专居则多死。不知褥者，去其兄而养其弟，不收其粟而收其秕。上下不安，则稼多死。得时之禾，长秱而大穗，圜粟而薄糠，米饴而香，舂之易而食之强；失时之禾，深芒而小茎，穗锐多秕而青萧。得时之黍，穗不芒以长，团米而寡糠；失时之黍，大本华茎，叶膏短穗。得时之稻茎葆长桐，穗如马尾；失时之稻，纤茎而不滋，厚糠而菑死。得时之麻，疏节而色阳，坚枲而小本；失时之麻，蕃柯短茎，岸节而叶虫。得时之菽，长茎而短足，其荚二七以为族，多枝数节，竞叶繁实，称之重，食之息；失时之菽，必长以蔓，浮叶虚本，疏节而小荚。得时之麦，长桐而颈族，二七以气行，薄翼而黄享音屯色，食之使人肥且有力；失时之麦，胕肿多病，弱苗而翜穗。是故得时之稼丰，失时之稼约。庶谷尽宜，从而食之，使人四卫变强，耳目聪明，凶气不入，身无苛殃，善乎？孔子之言：冬饱则身温，夏饱则身凉。夫温凉时适，则人无疾疢；人无疾疢，是疫疠不行；疫疠不行，咸得遂其天年。故曰：谷者，人之天。是以兴王务农，王不务农，是弃人也。王而弃人，将何国哉？

“爱日 ”，古代指什么称谓？

爱日常见运用copy在古老民间男男私婚证书上，或是各种交际场合、或是正式会议礼节敬语，或信函的正式文雅称呼称谓用语。例如说(他是我的爱日，立刻可以知道他是我的1号丈夫老公)介绍两人的角色关系马上立即清楚明百白。

按这个分析，爱日应该是男男同性恋对丈夫的称谓，另外度还有爱月，是男男同志对妻子的称谓，后来又发展出了爱明，是男男同志的关系混乱经常角色互换的称谓。

“爱屋及乌”一词有何典故？

爱屋及乌(àiwūjíwū)

解释因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。

出处《尚书大传·大战》“爱人者，兼其屋上之乌。

用法连动式；作谓语、定语、分句；含褒义，形容过分偏爱或爱得不当

示例子存宠上了小老婆，未免“～”，把他也看得同上客一般。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回）

近义词相濡以沫

反义词爱莫能助、殃及池鱼

英文Loveme,lovemydog.

典故

传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》）。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。

周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭〔shì〕（即召公）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。

当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：

“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”

大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”

原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。（余，末等的意思；胥；胥吏。）

汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载：

“纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”

这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。

此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。

我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。

唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。

爱屋及乌

解释:比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。

传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》）。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。

周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭〔shì〕（即召公）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。

当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：

“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”

大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”

原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。（余，末等的意思；胥；胥吏。）

汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载：

“纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”

这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。

此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。

我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。

唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。

http://www.wsbedu.com/chu/yu/chenga86.html

解释:比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。

传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。

周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭〔shì〕（即召公）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。

当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：

“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”

大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”

原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。（余，末等的意思；胥；胥吏。）

汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载：

“纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”

这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。

此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。

我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。

唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。爱不忍释

喜欢得舍不得放下。极言喜爱

爱不释手

见“爱不忍释”

爱才如命

见“爱才若渴”

爱才若渴

爱慕贤才就像口渴思饮一样。形容十分爱重人才

爱财如命

吝惜钱财就像吝惜自己的生命一样。喻过分贪财，非常吝啬

爱礼存羊

《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”后以“爱礼存羊”比喻为维护根本而保留有关仪节

爱莫能助

虽然同情，却限于条件无从帮助。语本《诗·大雅·烝民》：“我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。”郑玄笺：“爱，惜也。仲山甫独能举此德而行之，惜乎莫能助之者。”

爱人以德

按照道德标准去爱护和帮助他人

爱手反裘

比喻愚昧不辨本末。语本汉刘向《新序·杂事二》：“魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱其毛。’文侯曰：‘若不知其里尽而毛无所恃耶？’”

爱素好古

《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”后以“爱素好古”谓爱好朴质，不趋时尚

爱屋及乌

谓爱其人而推爱及与之有关的人或物。语本《尚书大传》卷三：“爱人者，兼其屋上之乌。”

爱惜羽毛

汉刘向《说苑·杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪。”后以“爱惜羽毛”喻珍惜自己的名声

爱憎分明

爱什么，恨什么，态度很鲜明

兼爱无私

泛爱大众，对人无私心。无，本作“无”

克爱克威

《书·胤征》：“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。”后因以“克爱克威”谓恩威得当而使人心悦诚服

敬上爱下

尊敬在己之上者，爱护在己之下者。谓待人谦恭有礼

敬时爱日

谓珍惜时间

敬天爱民

敬奉天命，爱护百姓

敬贤爱士

尊重和爱护有才德的人

乐山爱水

爱好山水风光

色衰爱弛

谓因容颜衰老而失去爱宠

畏天爱民

敬畏上天，爱怜下民

嫌贫爱富

嫌弃穷者，喜欢富者。多用于女子婚嫁时的一种标准

孝子爱日

谓珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝

拥政爱民

军队拥护政府，爱护人民

楚楚可爱

形容陈设整齐，令人喜爱

分情破爱

谓对原所爱之人不忠，移情于新欢

男欢女爱

语出晋陆机《塘上行》：“男懽智倾愚，女爱衰避妍。”后以为男女亲昵欢爱之词

甘棠遗爱

旧时对巳卸职的地方长官的颂词

洁身自爱

见“洁身自好”

强食自爱

劝慰人的话。谓努力加餐，保重身体

束身自爱

犹言束身自修

谈情说爱

谈恋爱

屋乌推爱

犹言爱屋及乌

屋乌之爱

犹言爱屋及乌

解释百:比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。

汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：

“武王克殷，召太公度而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，知使靡有余，何如？’”

大意是说：周武王打败了殷商，召道见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎内恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您容看怎样？”

事情是这样的：

从前有个人有两个百房子这两个房子都很漂亮他也很喜欢

于是他就决定发度明一个词来形容他当时的心情

想来想去就决定用“爱屋及屋”这个词

但他在石头上刻字的时候知由于失误错将第二个“屋”刻成了“乌”他当时也并没有发现道

但后来这个人出名版了（由于名人放的屁都是香的）

所以后人就将错误的词“爱屋及乌”流传了下来

哎...可见没文化权是多么的悲哀啊！