形容成语凿空之论的意思及解释

凿开坚硬是不是成语？

凿开坚硬不是百成语，凿字开头的成语如下：

凿壁偷光??原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。

凿骨捣髓??形容十分刻毒。

凿龟数策??凿龟：钻灼龟甲，看灼开的裂纹推测吉凶；数策：数蓍草的度茎，从分组计数中判断吉凶。指知古人用龟甲蓍草来卜筮吉凶。

凿空之论??空泛而没有根据的言论。

凿隧入井??比喻费力多而收效少。

凿饮耕食??指百姓乐业，天下太平。

凿凿有据??凿凿：确实。有确实的证据。

凿坏道而遁??坏：没有烧过的砖瓦、陶器等。遁版：逃避。谓隐居不仕。

凿坏以遁??指隐居不仕。

凿空取办??指巧立名目，勒索榨取。

凿空投隙??指寻找时机、捏造罪名。

凿坯而遁??指隐居不仕。同“凿坏以遁”。

凿楹纳书??指藏守书籍以传久远。

凿凿可据权凿凿：确实。确实可作依据。

凿柱取书??指秉承先人的遗训。

什么什么之伦成语

不根之论根：根据；抄论：言论。没有根据的言论。

不刊之论刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论袭。

不易之论易：改变。不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。

粲花之论粲花：鲜艳的花朵；论：言论。称赞言论的典雅隽妙。

持平之论持平：主持公道，没有偏向。指知公正的意见。也指折中、调和的话。道

违心之论与内心相违背的话。

凿空之论空泛而没有根据的言论。

诛心之论诛：惩罚。指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。也指揭穿动机的评论。

耳食之论形容听来的没有确凿根据的言论。同“耳食之谈”、“耳食之言”。

目睫之论比喻肤浅的见解。

一偏之论偏于一面的议论。

凿字开头的四字成语。

凿字开头的四字成语：

凿骨捣髓、

凿饮百耕食、

凿圆枘方度、

凿空之论、知

凿环而遁、

凿龟数策、道

凿壁悬梁内、

凿壁偷光、

凿柱取书、

凿坯而遁、

凿隧入井、

凿空指鹿、

凿凿有据、

凿空投隙、

凿空立论、

凿楹纳书、

凿石索玉、

凿枘圆方、

凿空取办、

凿险缒容幽

凿壁偷光 原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书抄。后用来形容家贫而读书刻苦。

凿骨捣髓 形容十分刻毒。

凿龟数策 凿龟：钻灼龟甲，看灼开的裂纹推测吉凶；数策：数蓍草的茎，从分组计数中判断吉凶。指古人用龟甲蓍草来卜筮吉凶。

凿空之论 空泛而没有根据的言论。

凿隧入井 比喻费力多而收效少。

凿饮耕食 指百姓乐业，天下太平。

凿凿有袭据 凿凿：确实。有确实的证据。

凿坏而遁 坏：没有烧过的砖瓦、陶器等。遁：逃避。谓隐居不仕。

凿百坏以遁 指隐居不仕。

凿空取办 指巧度立名目，勒索榨取。

凿空投隙 指寻找时机、捏造罪名。

凿坯而遁 指隐居不仕。同“凿坏以遁”。

凿楹纳书 指藏守书籍以传久远。

凿凿可据 凿凿：确实。确实可作依据。

凿柱取书 指秉承先人的遗训。

带有论字的成语有哪些

虚论高议百不刊之论一概而论坐而论道崇论吰议论功行赏道长论短度

无论如何论辩风生论议风生议论风发问同日而论自有公论持平之论

一偏之论评头论足讲古论今谈古答论回今知人论世奇谈怪论论列是非

略迹论答心争长论短凿空之论论高寡合又当别论置之不论数黑论白

持论公允指言论公平并合于情理。

崇论来吰议指高明卓越的议论。同“崇论闳议”。

崇论宏议崇：高；宏：大。自指高明宏大越的议论或见解。

崇论谹议指高明卓越的议论。同“崇论闳议知”。

谠论侃侃谠论：公正、正直的言论。对上敢于直言，谈论理直气壮，从容不迫。

笃论高言确切高明的言论。

阔论高谈阔：广阔；高：高深。多指不着边际地大发议道论。

凿空一词的由来

一、

凿空

záokōnɡ

释义百

1、立论无据，凭空乱说或穿凿附会。

例：唐·韩愈《答刘秀才论史书》“巧造语言，凿空构立善恶事迹。”；清·顾炎武《日知录·王度入于王城不书》“《路史》以为襄王未尝复国，而王子虎为之居守，此凿空之论。”

2、古代称对未知领域探险为凿空。

例：裴駰问集解引苏林曰“凿，开；空，通也。骞开通西域道。”；唐·徐彦伯《胡无人行》“十月繁霜下，征人远凿空。”；宋·苏轼《上神宗皇帝书》“今欲凿空访寻水利，所谓即鹿无虞，岂惟徒劳，必大烦答扰。”

二、

凿空

záokōnɡ

释义

司马迁《史记》，把张骞之交通西域誉称专为“凿空”。空，同孔，凿空，即凿孔。这是形象化的说法，意思是说张骞出使西域，使双方都互有了解，打开了双方交流之路，丝绸之路也从此成为了国家的正规的中西通途。

出处

《史记·大宛列传》“然张骞凿空，其后使属往者皆称博望侯。”

论字第四的成语

第4个字是论的成语:不根之论不刊之论不易之论粲花之论长篇大论持平之论齿牙余论存而不论高谈弘论高谈阔论格杀不论格杀勿论纪纲人论平心而论奇谈怪论涩于言论违心之论相提并论一概而论凿空之论诛心之论

论字结尾的成语：

不根之论bùgēnzhīlùn

出处：《汉书·严助传》：“朔、皋不根持论，上颇俳优畜之。”

意思：根：根据；论：言论。没有根据的言论。

不刊之论bùkānzhīlùn

出处：汉·扬雄《答刘歆书》：“是悬诸日月不刊之书也。”

意思：刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。

不易之论bùyìzhīlùn

出处：宋·惠洪《冷斋夜话》卷一○：“成周三代之际，圣人多生儒中，两汉以下圣人多生佛中，此不易之论也。”

意思：易：改变。不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。

粲花之论cànhuāzhīlùn

出处：五代后周·王仁裕《开元天宝遗事·粲花之论》：“每与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，粲于齿牙之下，时人号曰：‘李白粲花之论。’”

意思：粲花：鲜艳的花朵；论：言论。称赞言论的典雅隽妙。

长篇大论chángpiāndàlùn

出处：

意思：滔滔不绝的言论。多指内容烦琐、词句重复的长篇发言或文章。

持平之论chípíngzhīlùn

出处：《汉书·杜延年传》：“延年论议持平。”

意思：持平：主持公道，没有偏向。指公正的意见。也指折中、调和的话。

齿牙余论chǐyáyúlùn

出处：《南史·谢眺传》：“士子声名未立，应共奖成，无惜齿牙余论。”

意思：微末的赞扬言辞。比喻不费力的奖励的话。

存而不论cúnérbùlùn

出处：《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”

意思：丰：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。

高谈弘论gāotánhónglùn

出处：晋·袁宏《后汉记》第四卷：“尝疾俗儒高谈弘论，不切时务。”

意思：弘：大。高深空洞不切实际的谈论。

高谈阔论gāotánkuòlùn

出处：元·贾仲名《对玉梳》第一折：“倚仗着高谈阔论，全用些野狐涎，扑子弟、打郎君。”

意思：多指不着边际地大发议论。

格杀不论géshābùlùn

出处：《后汉书·刘盆子传》：“皆可格杀。”

意思：格：打；格杀：打死；不论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。

格杀勿论géshāwùlùn

出处：《后汉书·刘盆子传》：“皆可格杀。”

意思：格：打；格杀：打死；勿论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。

纪纲人论jìgāngrénlún

出处：《汉书·武帝纪》：“二千石官长纪纲人伦，将何以佐朕烛幽隐，劝元元，厉蒸庶，崇乡党之训哉？”

意思：纪纲：纲法，制度。人伦：人与人之间的关系及行为准则。封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。

平心而论píngxīnérlùn

出处：清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“平心而论，王弻始变旧说，为宋学之萌芽。”

意思：平心：心情平和，不动感情；论：评论。平心静气地给予客观评价。

奇谈怪论qítánguàilùn

出处：清·钱泳《履园丛话·耆旧·仲子教授》：“乾隆戊申岁，余往汴梁，遇毕秋帆中丞幕中，两眼若漆，奇谈怪论，咸视为异物，无一人与言者。”

意思：奇怪的不合情理的言论。

涩于言论sèyúyánlùn

出处：《宋书·南郡王义宣传》：“生而舌短，涩于言论。”

意思：形容说话迟钝。

违心之论wéixīnzhīlùn

出处：清·李汝珍《镜花缘》第十一回：“若说过多，不独太偏，竟是‘违心之论’了。”

意思：与内心相违背的话。

相提并论xiāngtíbìnglùn

出处：《史记·魏其武安侯列传》：“相提并论，是自明扬主上之过。”

意思：相提：相对照；并：齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。

一概而论yīgàiérlùn

出处：《楚辞·九章·怀沙》：“同糅玉石兮，一而相量。”唐·刘知几《史通·叙事》：“而作者安可以方古，一概而论得失？”

意思：一概：同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。

凿空之论záokōngzhīlùn

出处：

意思：空泛而没有根据的言论。

诛心之论zhūxīnzhīlùn

出处：《后汉书·霍谞传》：“《春秋》之义，原情定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。”

意思：诛：惩罚。指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。也指揭穿动机的评论。