形容成语掩恶扬善的意思及解释

掩有什么成语

掩耳知盗铃、

瑕不掩瑜、

掩耳盗钟、

迅雷不及掩耳、道

水来土掩、

不以一眚掩大德、

掩人耳目、

瑜不掩瑕、

掩目捕雀、

掩口葫芦、

掩过饰非、

掩口而笑、

疾雷不及掩耳、

掩旗息鼓、

两叶掩目、

掩口胡卢、

花遮柳掩、

掩其无内备、

江郎才掩、

掩鼻而过、

掩其不备、

掩瑕藏疾、

掩鼻偷香、

抉瑕掩瑜容、

掩过扬善、

掩骼埋胔、

掩眼捕雀、

掩耳偷铃、

一重一掩

水来土掩、

瑕不掩瑜、

掩耳盗铃、

掩人耳目、

掩口葫抄芦、

掩其无百备、

掩目捕雀、

掩鼻而过、

东掩西遮、

漫天掩地、

掩鼻偷香、度

掩恶扬美、

掩恶扬善、

掩耳盗钟、

掩过扬善、

掩口而笑、

掩口胡卢、

掩口失声、

掩其知不备、

遮掩耳目、

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带有掩的成语！急急急！！！

一重一掩 指山峦重迭稠密。

掩口而笑 掩：捂。笑时捂住口，以防出声失礼。

花遮柳掩 比喻行动或说话躲躲闪闪，不实在。亦作“花遮柳隐”。

掩耳盗铃 掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。

抉瑕掩瑜 瑕：玉上的斑点；瑜：玉石的光彩。故意挑剔玉上的斑点，埋没它的光彩。比喻刻意挑剔别人的缺点和短处，而抹煞其优点和长处。

掩目捕雀 遮着眼睛捉麻雀。比喻自己骗自己。

盗钟掩耳 盗：盗窃；钟：古代一种乐器。偷钟时捂住自己的耳朵。比喻自欺欺人。

两叶掩目 如同两片树叶遮住了眼睛。比喻受到蒙蔽而对事物分辨不清楚。

水来土掩 大水来了，用土堵住。比喻敌人来犯，就引兵抵抗。

掩其无备 掩：掩袭；备：防备。称乘敌方毫无防备时进行突袭。

掩人耳目 遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用假象迷惑人，欺骗人。

瑕不掩瑜 瑕：玉上面的斑点，比喻缺点；掩：遮盖；瑜：美玉的光泽，比喻优点。比喻缺点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。

掩鼻而过 捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。

瑜不掩瑕 瑜：玉的光彩，比喻优点；瑕：玉上的斑点，比喻缺点。比喻优点遮盖不了缺点。

掩口葫芦 捂着嘴笑。

盗铃掩耳 比喻自己欺骗自己。同“盗钟掩耳”。

东掩西遮 谓左右遮掩，隐瞒真相。

东遮西掩 指左右遮掩，隐瞒真相。

江郎才掩 比喻才思衰退。同“江淹才尽”。

漫天掩地 指铺天盖地。

饰非掩过 粉饰掩盖过失、错误。同“饰非文过”。

饰垢掩疵 粉饰掩盖污点和缺点。

掩鼻偷香 捂住鼻子去偷点燃的香。比喻自己欺骗自己。

掩耳盗钟 捂住耳朵偷钟。比喻自己欺骗自己。

掩耳偷铃 比喻自己欺骗自己。同“掩耳盗钟”。

掩恶扬美 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。同“掩恶扬善”。

掩恶扬善 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。

掩骼埋窆 指收葬暴露于野的尸骨。为古代的恤民之政。同“掩骼埋胔”。

掩骼埋胔 指收葬暴露于野的尸骨。为古代的恤民之政。

掩过饰非 犹言文过饰非。掩饰过失、错误。

掩瑕藏疾 掩：遮盖。瑕：玉上的斑点，比喻缺点。藏：隐瞒。疾：毛病，过错。掩盖缺点，隐瞒过错。

掩过扬善 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。同“掩恶扬善”。

掩眼捕雀 遮着眼睛捉麻雀。比喻自己骗自己。同“掩目捕雀”。

掩其不备 掩：掩袭。备：防备。趁敌人毫无防备时进行突然袭击。亦作“掩其无备”。

掩口失声 指忍不住笑出声来。

掩口胡卢 胡卢：笑貌。捂着嘴笑，指暗笑，窃笑。

掩旗息鼓 ①卷起军旗，停擂战鼓。指军队隐蔽行动，避免暴露目标。②比喻停止行动。

遮前掩后 指说话藏头露尾，欲言又止。

遮掩耳目 指遮掩别人的视听，掩饰真情。

疾雷不及掩耳 突然响起雷声，使人来不及掩耳。比喻事情或动作来得突然，使人来不及防备。

捷雷不及掩耳 犹迅雷不及掩耳。比喻事起突然，不及防备。

疾雷不暇掩耳 比喻事情或动作来得突然，使人来不及防备。同“疾雷不及掩耳”。

迅雷不及掩耳 雷声来得非常快，连捂耳朵都来不及。比喻来势凶猛，使人来不及防备。

疾霆不暇掩目 比喻事情或动作来得突然，使人来不及防备。同“疾雷不及掩耳”。

不以一眚掩大德 以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。

出其不意，掩其不备 原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。

兵来将挡，水来土掩 比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。

归师勿掩，穷寇勿追 掩：乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。

古代记录历史的官员称什么？

中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职，统称史官。

各朝对史官的称谓与分类多不相同，但主要的可以分类记录类和编纂类两者。史官刚刚出现的时候以及发展过程中的很长时间，这两者是不大分别的，后来演化出专门负责记录的起居注史官和史馆史官，前者随侍皇帝左右，记录皇帝的言行与政务得失，皇帝不能阅读这些记录内容，后者专门编纂前代王朝的历史。

历代帝王对于史官们载言记事，都是字斟句酌，斤斤计较。至于"君举必书"，却是有选择、有条件的。有了功绩，做了好事，当然要大书特书。就是没有功绩，没干好事，也要虚构一些载入史册；或者“假人之美，藉为私惠”；或者颠倒黑白，把坏事说成好事。总之，“自称我长，相谓彼短”，“略外别内，掩恶扬善”（刘知几：《史通》），凡是对自己有利的事，"必书"无疑；凡是对自己不利的事，万万不可见诸史册。

帝王们或多或少都会干一些坏事，那些贼臣逆子、淫君乱主，干的坏事就更多，但是干归干，举归举，要载入史册，传之后代，是绝对不允许的。"秽迹彰于一朝，恶名披于千载"，有哪一个帝王愿意把自己的"秽迹"载入史册呢?所谓"君举必书"，不过是一句假话。只有在古代史书作为宫廷秘籍，由太史负责的时候，史官有记载特权，皇帝是不能察看史官记载。

扩展资料

史官们对于“君举必书”的态度颇为认真。中国古代的史官有“秉笔直书”好传统，尤其是司马迁这样一个特殊的史官，成为后世史官竞相继承的品操和史德。他们都知道"史之为务，申以劝诫，树之风声"，"夫所谓直笔者，不掩恶，不虚美，书之有益于褒贬，不书无损于劝诫"（刘知几：《史通》）。

帝王和史官，一个要"自称我长"、"掩恶扬善"，一个要"直书其事，不掩其瑕"；一个要文过饰非，一个要"君举必书"；一个要为自己树碑立传，一个要对后人"申以劝诫"。两种目的，两个标准，南辕北辙，形成两种力量的尖锐矛盾和较量。较量的结果，常常是权力压倒亢直者，屠刀强过笔杆子。在封建君主专制下，史官们屡遭厄难，原因就在这里。

起居录则是史官对帝王言行的严格把控与记载，早在周已有，那时称为“内史”。历经秦汉魏晋南北隋唐宋……而不衰，皇帝皆无权干预，但这种风气却被李世民打破。至此以后，有唐以来，帝王阅著并非罕见之事，却使得历史逐渐朝着扭曲的方向发展。

参考资料来源：百度百科-史官

称为史官。

中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职，统称史官。

“史官”在上古时候，是地位很重要的一种官，他掌管天人之间的许许多多的事，像天时、历法、预言等等，做史官的，都脱不了分。

可是到了唐太宗李世民之后，中国史官记载的历史就很明显出现了篡改，从夏朝到唐朝近三千年的皇帝不能看史官的记载被打破了。

因为李世民通过玄武门之变杀掉兄弟逼迫父亲禅位才当上皇帝的，而现在我们看到的是，李世民是一个弱势群体，功劳最大，封赏最少，还被兄弟迫害，最后不得已才起来反抗的，正因为把自己说得清清白白，才说明心里有鬼，害怕被后人唾骂。

李世民威胁史官，史官没办法，开始篡改历史。自此，中国的历史真实性大打折扣，后来的皇帝也纷纷效仿，只要是不利的全部改掉。帝王把史官记录历史事件当成了歌功颂德的工具，就没有了正史的客观性和广泛性！

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史上著名史官：司马迁

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。

他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。

被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。鲁迅的评价成为《史记》评论中的不朽名言。

参考资料来源：百度百科-史官

参考资料来源：百度百科-司马迁

称为史官。

中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职，统称史官。各朝对史官的称谓与分类多不相同，但主要的可以分类记录类和编纂类两者。

史官刚刚出现的时候以及发展过程中的很长时间，这两者是不大分别的，后来演化出专门负责记录的起居注史官和史馆史官，前者随侍皇帝左右，记录皇帝的言行与政务得失，皇帝不能阅读这些记录内容，后者专门编纂前代王朝的历史。

扩展资料：

1.史官与帝王的关系

在中国历史上，设立史官，记录国家大政和帝王言行，是一种由来已久的制度和传统。

历代帝王对于史官们载言记事，都是字斟句酌，斤斤计较。至于"君举必书"，却是有选择、有条件的。有了功绩，做了好事，当然要大书特书。

就是没有功绩，没干好事，也要虚构一些载入史册;或者“假人之美，藉为私惠”;或者颠倒黑白，把坏事说成好事。总之，“自称我长，相谓彼短”，“略外别内，掩恶扬善”(刘知几：《史通》)，凡是对自己有利的事，"必书"无疑;凡是对自己不利的事，万万不可见诸史册。

帝王们或多或少都会干一些坏事，那些贼臣逆子、淫君乱主，干的坏事就更多，但是干归干，举归举，要载入史册，传之后代，是绝对不允许的。

"秽迹彰于一朝，恶名披于千载"，有哪一个帝王愿意把自己的"秽迹"载入史册呢?所谓"君举必书"，不过是一句假话。只有在古代史书作为宫廷秘籍，由太史负责的时候，史官有记载特权，皇帝是不能察看史官记载。

史官们对于“君举必书”的态度颇为认真。中国古代的史官有“秉笔直书”好传统，尤其是司马迁这样一个特殊的史官，成为后世史官竞相继承的品操和史德。

他们都知道"史之为务，申以劝诫，树之风声"，"夫所谓直笔者，不掩恶，不虚美，书之有益于褒贬，不书无损于劝诫"(刘知几：《史通》)。

因此，对帝王们的言行，随时都要记录下来，不管你"举"得对不对，都要"直书其事"。那怕把屠刀架在脖子上，也要说真话，不说假话。"宁为兰摧玉折，不为萧敷艾荣"，绝对不能"兰艾相杂，朱紫不分"。

帝王和史官，一个要"自称我长"、"掩恶扬善"，一个要"直书其事，不掩其瑕"，一个要文过饰非，一个要"君举必书"，一个要为自己树碑立传，一个要对后人"申以劝诫"。

两种目的，两个标准，南辕北辙，形成两种力量的尖锐矛盾和较量。较量的结果，常常是权力压倒亢直者，屠刀强过笔杆子。在封建君主专制下，史官们屡遭厄难，原因就在这里。

2.史官怎样记载历史

如何记载历史是史官的工作，而根本不是皇帝可能干预的了的，史官没有必要也没有义务要对皇帝负责，他只需要对事实负责，而皇帝更没有权力对史书进行修改。

正是为了保证这一点，古代史官并不是由皇帝任命，而是采取世袭制度的，就比如《史记》的作者司马迁，他的史官职务并不是由汉武帝封给他的，而是他由其父亲太史公那里世袭下来的。

古代史官的世袭制保证了史官的人事权力不受执政者干预，史官成为了一个独立的系统处于王权控制范围之外，所以古代史官的地位是很高的。

据说当年曾经有一个人去投奔赵鞅子，赵鞅子因为有事就让那个人等了很久，后来赵鞅子见到那个人，问那个人会做什么?来人说，我没有什么本事，我只会每天跟着你，把你每天所做的丑事都记录下来。

赵鞅子连忙为自己的失礼向这个人道歉。

史官独立，当权者不能干涉史官的工作，但这并不表示当权者不会对秉笔直书的史官进行打击报复，事实是在相当一段时期史官文化独立恰恰是由无数史官用自己的鲜血和生命来加以捍卫的。

参考资料来源：百度百科——史官

汉代叫太史令

中国古代的史官制度，起源很早。唐刘知几说：“盖史之建官，其来尚矣。昔轩辕氏受命，仓颉、沮诵实居其职。至于三代，其数渐繁。”[1]认为黄帝时已有史官，这当然是一种传说。但有可靠证据表明，至少在商代，我国已出现了史官和官方记事制度。甲骨卜辞中便有“作册”、“史”、“尹”等史官名称。《尚书·多士》谓“惟殷先人，有册有典”，指的也是当时官方记载和保存文书之制。及至西周，史职日繁，出现了太史、中史、内史等名目，不仅周天子有史官，一些诸侯国也先后设置了史官。《左传》定公四年记周初分封诸侯的情形说：“分鲁公以大路、大旂……分之土田陪敦，祝、宗、卜、史，备物典策，官司彝器……分唐叔以大路、密须之鼓、阙巩、沽洗，怀姓九宗，职官五正。”可见鲁、晋两国在分封之初，周天子便为其配置了史官。至春秋时，虢、卫、邾、齐、郑、宋诸国也都设有太史，秦有内史，楚有左史，由此形成了整个华夏地区从周天子到诸侯国的史官系统。

有迹象表明，中国古代国家形成之初，巫师集团曾在统治阶层中占有十分特殊的地位。中国古代，巫风一度甚盛，至于周代，此风依然不息。诸夏中，虞、夏、殷之遗族和南方楚人，尤其如此。其时巫被视为能“知人生死存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日，如神”者，凡主持祭祀、占卜、祈禳、驱邪避鬼、祈福免灾、预测丰歉、治疗疾病，皆其专门技能。有的还负担着保存和传播本部族历史传说之职。巫成为“官”后，随着国家机器和官方礼仪制度的复杂化，内部分工日细，至殷末周初，已派生出祝、宗、卜、史等名目。

周代的史官，按照《周礼·春官宗伯》的说法，分为大、小、内、外、御五史，各有职掌。但其时史官仍多与巫官并提，属同一系统。至其地位，则颇受尊重，遇凡国家大政，周天子或各国诸侯皆须征询史官意见，以便从前代历史中求得借鉴。

中国古代的史官制度，一般以为至唐方始定型。其制大抵以起居郎隶门下省，专记帝王与大臣议政情况；又别置史馆于禁中，掌编国史，以他官兼领，命宰臣监修。在史官的职能上，一是明确了史官与历法官的分途。二是强调了记注与撰述分工，一般著作郎、佐郎等主撰述，起居舍人、起居郎等掌起居注。

至宋代，更建立起了包括起居院、日历所、实录院、国史院、玉牒所、会要所等在内的庞大修史机构，分别修纂起居注、时政记、日历、实录、会要、国史等。

宋以后，辽、金、元三代史官制度大体与之相同，但不如它那样繁琐，一般分国史院和起居注两个系统，国史院设监修国史、史馆学士、史馆修撰、修国史等官；起居注则属起居郎和起居舍人左右两史职掌。元代并集贤院为翰林国史集贤院，置有修撰、编修、检阅等官，其制已开明清翰林院制度之先。

扬恶劝善有这个词吗？

没有的。百

善善恶恶、

恶不去善、

进善退恶、

隐恶扬善、度

植善倾恶、问

掩恶扬善、

改恶从善、

迁善去恶、

劝善惩恶、

进善惩恶、

赏善罚恶、

改恶为善、

弃恶从善、

好善嫉恶、

惩恶劝善、

遏恶扬善、

好善恶恶、

劝善戒恶答、

彰善内瘅恶、

欺善怕恶、

褒善贬恶、

迁善黜恶容、

劝善黜恶、

改恶行善、

进善黜恶、

改恶向善、

嫉恶好善、

光恶不善、

扶善惩恶、

旌善惩恶

抑恶扬善、

采善贬恶、

疾恶好善、

瘅恶彰善

掩字开头的成语

成语有：

掩眼捕雀、掩耳盗锺、掩瑕藏疾、掩过扬善、掩旗息鼓、掩鼻偷香、掩目捕雀、掩口胡卢

掩人耳目、掩口葫芦、掩鼻而过、掩其不备、掩其无备、掩口而笑、掩恶扬善、掩口失声

掩恶扬美、掩骼埋胔、掩骼埋窆、掩过饰非、掩耳盗铃、掩耳偷铃、掩耳盗钟

基本解释

1、遮蔽，遮盖?：～护、～体、～饰、～映、～盖、～蔽、～埋、～人耳目、瑕不～瑜、藏瑕～疵。

2、关，合?：～闭、～卷。

3、门、窗、箱柜等关合时夹住了东西?：～了手。

4、乘人不备而袭击或捉拿?：～杀、～击、～袭。

扩展资料：

1、掩眼捕雀

【解释】：遮着眼睛捉麻雀。比喻自己骗自己。同“掩目捕雀”。

【出自】：北齐·魏收《魏书·尔朱荣传》：“惟欲指影以行权，假形而弄诏，此则掩眼捕雀，塞耳盗钟。”

【译文】：只是想指出影以代理权，借形而弄下，这就捂住眼睛捉麻雀，塞耳盗钟。

2、掩过扬善

【解释】：指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。同“掩恶扬善”。

【出自】：东汉·班固《汉书·丙吉传》：“[丙吉]于官属掾吏，务掩过扬善。”

【译文】：[丙吉]在官员属吏，致力于掩过扬善。

3、掩人耳目

【解释】：遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用假象迷惑人，欺骗人。

【出自】：宋·无名氏《大宋宣和遗事》：“虽欲掩人之耳目，不可得也。”

【译文】：虽然想掩饰别人的耳目，不可能的啊。

4、掩旗息鼓

【解释】：①卷起军旗，停擂战鼓。指军队隐蔽行动，避免暴露目标。②比喻停止行动。

【出自】：清·赵继鼎《明史·流贼传·张献忠》：“献忠因得与山民市盐刍米酪，收溃散，掩旗鼓，益西走白羊山。”

【译文】：献忠便能和山百姓买盐和米奶酪，收集溃散，掩旗息鼓，更加向西逃到白羊山。

5、掩耳盗铃

【解释】：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。

【出自】：秦·吕不韦《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”

【译文】：百姓有得到钟的，想要背着它逃跑，那钟大不可能背得动。以椎诋毁他，钟是一样的声音。怕别人听见他而剥夺自己的，突然捂着自己的耳朵。

掩字开头的成语：掩眼捕雀、掩过扬善、掩人耳目、掩旗息鼓、掩耳盗铃

1、掩眼捕雀

【解释】：遮着眼睛捉麻雀。比喻自己骗自己。同“掩目捕雀”。

【出自】：北齐·魏收《魏书·尔朱荣传》：“惟欲指影以行权，假形而弄诏，此则掩眼捕雀，塞耳盗钟。”

【译文】：只是想指出影以代理权，借形而弄下，这就捂住眼睛捉麻雀，塞耳盗钟。

2、掩过扬善

【解释】：指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。同“掩恶扬善”。

【出自】：东汉·班固《汉书·丙吉传》：“[丙吉]于官属掾吏，务掩过扬善。”

【译文】：[丙吉]在官员属吏，致力于掩过扬善。

3、掩人耳目

【解释】：遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用假象迷惑人，欺骗人。

【出自】：宋·无名氏《大宋宣和遗事》：“虽欲掩人之耳目，不可得也。”

【译文】：虽然想掩饰别人的耳目，不可能的啊。

4、掩旗息鼓

【解释】：①卷起军旗，停擂战鼓。指军队隐蔽行动，避免暴露目标。②比喻停止行动。

【出自】：清·赵继鼎《明史·流贼传·张献忠》：“献忠因得与山民市盐刍米酪，收溃散，掩旗鼓，益西走白羊山。”

【译文】：献忠便能和山百姓买盐和米奶酪，收集溃散，掩旗息鼓，更加向西逃到白羊山。

5、掩耳盗铃

【解释】：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。

【出自】：秦·吕不韦《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”

【译文】：百姓有得到钟的，想要背着它逃跑，那钟大不可能背得动。以椎诋毁他，钟是一样的声音。怕别人听见他而剥夺自己的，突然捂着自己的耳朵

6、掩眼捕雀

【解释】：掩：遮蔽，遮盖；捕：捕捉。遮着眼睛捉麻雀。比喻自己骗自己。

【出自】：晋·陈寿《三国志·魏志·陈琳传》：“谚有‘掩目捕雀’。夫微物尚不可欺以得志，况大国之事，其可以诈立乎！”

【译文】：有话说遮着眼睛捉麻雀。就算是很小的东西也不能欺骗自己，何况是国事呢，难道可以欺骗吗！

掩字开头的成语：掩人耳目、掩眼捕雀、掩耳盗铃、掩过扬善、掩旗息鼓。

1、掩人耳目

【解释】：遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用假象迷惑人，欺骗人。

【出自】：宋·无名氏《大宋宣和遗事》：“虽欲掩人之耳目，不可得也。”

【译文】：虽然想掩饰别人的耳目，不可能的啊。

2、掩眼捕雀

【解释】：遮着眼睛捉麻雀。比喻自己骗自己。同“掩目捕雀”。

【出自】：北齐·魏收《魏书·尔朱荣传》：“惟欲指影以行权，假形而弄诏，此则掩眼捕雀，塞耳盗钟。”

【译文】：只是想指出影以代理权，借形而弄下，这就捂住眼睛捉麻雀，塞耳盗钟。

3、掩耳盗铃

【解释】：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。

【出自】：秦·吕不韦《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”

【译文】：百姓有得到钟的，想要背着它逃跑，那钟大不可能背得动。以椎诋毁他，钟是一样的声音。怕别人听见他而剥夺自己的，突然捂着自己的耳朵。

4、掩过扬善

【解释】：指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。同“掩恶扬善”。

【出自】：东汉·班固《汉书·丙吉传》：“[丙吉]于官属掾吏，务掩过扬善。”

【译文】：[丙吉]在官员属吏，致力于掩过扬善。

5、掩旗息鼓

【解释】：①卷起军旗，停擂战鼓。指军队隐蔽行动，避免暴露目标。②比喻停止行动。

【出自】：清·赵继鼎《明史·流贼传·张献忠》：“献忠因得与山民市盐刍米酪，收溃散，掩旗息鼓，益西走白羊山。”

【译文】：献忠便能和山百姓买盐和米奶酪，收集溃散，掩旗息鼓，更加向西逃到白羊山。

掩字开头的成语：

1、掩耳盗铃

【解释】：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。

【出自】：《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负百。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”

【示例】：硬把汉奸合法化了，只是掩耳盗铃的笨拙的把戏。

【语法】：联动式；作谓语、定语、状语；含贬义。

2、掩人耳目

【解释度】：遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用假象迷惑人，欺骗人。

【出自】：《大宋宣和遗事》亨内集：“虽欲掩人之耳目，不可得也。”

【示例】：必须假手他人，死于道路，方可掩人耳目。

【语法】：动宾式；作谓语、宾语、定语；含贬义。

扩展资料：

反义词：

开诚布公：

【解释】：开诚：敞开胸怀，显示诚意。指以诚心待人，坦白无私。

【出自】：《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，容从权制，开诚心，布公道。”【示例】：上头的公事是叫地方官时时接见商人，与商人开诚布公，联络一气。

【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义。

1、掩眼捕雀

【读音】：yǎn　yǎn　bǔ　què

【类型】：4字成语

【出处】：《魏书·尔朱荣传》：“惟欲指影以行权，假形而弄诏，此则掩眼捕雀，塞耳盗钟。”

【解释】：掩眼捕雀的意思是遮着眼睛捉麻雀。比喻自己骗自己。同“掩目捕雀”。

2、掩瑕藏疾

【读音】：yǎn　xiá　cáng　jí

【类型】：4字成语

【解释】：掩瑕藏疾的意思是掩：遮盖。瑕：玉上的斑点，比喻缺点。藏：隐瞒。疾：毛病，过错。掩盖缺点，隐瞒过错。

3、掩人耳目

【读音】：yǎn　rén　ěr　mù

【类型】：4字成语

【出处】：《大宋宣和遗事》亨集：“虽欲掩人之耳目，不可得也。”

【解释】：掩人耳目的意思是遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用假象迷惑人，欺骗人。

4、掩旗息鼓

【读音】：yǎn　qí　xī　gǔ

【类型】：4字成语

【出处】：《明史·流贼传·张献忠》：“献忠因得与山民市盐刍米酪，收溃散，掩旗息鼓，益西走白羊山。”

【解释】：掩旗息鼓的意思是①卷起军旗，停擂战鼓。指军队隐蔽行动，避免暴露目标。②比喻停止行动。

5、掩其无备

【读音】：yǎn　qí　wú　bèi

【类型】：4字成语

【出处】：《孙子·计篇》：“攻其无备，出其不意。”

【解释】：掩其无备的意思是掩：掩袭；备：防备。称乘敌方毫无防备时进行突袭。

6、掩其不备

【读音】：yǎn　qí　bù　bèi

【类型】：4字成语

【出处】：《南齐书·刘怀珍传》：“今众少粮单，我悬彼固，正宜简精锐，掩其不备耳。”

【解释】：掩其不备的意思是掩：掩袭。备：防备。趁敌人毫无防备时进行突然袭击。亦作“掩其无备”。

7、掩目捕雀

【读音】：yǎn　mù　bǔ　què

【类型】：4字成语

【出处】：《三国志·魏书·陈琳传》：“谚有掩目捕雀。夫微物且不可欺以得志，况国之大事，其可以诈主乎？”

【解释】：掩目捕雀的意思是遮着眼睛捉麻雀。比喻自己骗自己。

8、掩口失声

【读音】：yǎn　kǒu　shī　shēng

【类型】：4字成语

【出处】：明·马愈《马氏日抄·风异》：“众闻予言，将以为诞也，皆掩口失声。”

【解释】：掩口失声的意思是指忍不住笑出声来。

9、掩口葫芦

【读音】：yǎn　kǒu　hú　lú

【类型】：4字成语

【出处】：《后汉书·应劭传》：“昔郑人以乾鼠为璞，鬻之于周；宋愚夫亦宝燕石，缇十重。夫睹之者掩口卢胡而笑，斯文之族，无乃类旃。”

【解释】：掩口葫芦的意思是捂着嘴笑。

10、掩口胡卢

【读音】：yǎn　kǒu　hú　lú

【类型】：4字成语

【出处】：南朝·宋·范晔《后汉书·应劭传》：“昔郑人以干鼠为璞，鬻之于周；宋愚夫亦宝燕石，缇漝十重。夫睹之者掩口卢胡而笑，斯文之族，无乃类旃。”

【解释】：掩口胡卢的意思是胡卢：笑貌。捂着嘴笑，指暗笑，窃笑。

古代的史官为什么啥都敢记，不怕得罪人

因为是他们的工作。他们有责任维护整个国家的作风，而且本身他们是正直的人。

中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职，统称史官。各朝对史官的称谓与分类多不相同，但主要的可以分类记录类和编纂类两者。史官刚刚出现的时候以及发展过程中的很长时间，这两者是不大分别的，后来演化出专门负责记录的起居注史官和史馆史官，前者随侍皇帝左右，记录皇帝的言行与政务得失，皇帝不能阅读这些记录内容。

后者专门编纂前代王朝的官方历史。历代帝王对于史官们载言记事，都是字斟句酌，斤斤计较。至于"君举必书"，却是有选择、有条件的。有了功绩，做了好事，当然要大书特书。就是没有功绩，没干好事，也要虚构一些载入史册；或者“假人之美，藉为私惠”；或者颠倒黑白，把坏事说成好事。总之，“自称我长，相谓彼短”，“略外别内，掩恶扬善”（刘知几：《史通》），凡是对自己有利的事，"必书"无疑。

凡是对自己不利的事，万万不可见诸史册。帝王们或多或少都会干一些坏事，那些贼臣逆子、淫君乱主，干的坏事就更多，但是干归干，举归举，要载入史册，传之后代，是绝对不允许的。"秽迹彰于一朝，恶名披于千载"，有哪一个帝王愿意把自己的"秽迹"载入史册呢?所谓"君举必书"，不过是一句假话。

只有在古代史书作为宫廷秘籍，由太史负责的时候，史官有记载特权，皇帝是不能察看史官记载。

史官们对于“君举必书”的态度颇为认真。中国古代的史官有“秉笔直书”好传统，尤其是司马迁这样一个特殊的史官，成为后世史官竞相继承的品操和史德。

他们都知道"史之为务，申以劝诫，树之风声"，"夫所谓直笔者，不掩恶，不虚美，书之有益于褒贬，不书无损于劝诫"（刘知几：《史通》）。因此，对帝王们的言行，随时都要记录下来，不管你"举"得对不对，都要"直书其事"。

那怕把屠刀架在脖子上，也要说真话，不说假话。"宁为兰摧玉折，不为萧敷艾荣"，绝对不能"兰艾相杂，朱紫不分"。

帝王和史官，一个要"自称我长"、"掩恶扬善"，一个要"直书其事，不掩其瑕"；一个要文过饰非，一个要"君举必书"；一个要为自己树碑立传，一个要对后人"申以劝诫"。两种目的，两个标准，南辕北辙，形成两种力量的尖锐矛盾和较量。

较量的结果，常常是权力压倒亢直者，屠刀强过笔杆子。在封建君主专制下，史官们屡遭厄难，原因就在这里。

起居录则是史官对帝王言行的严格把控与记载，早在周已有，那是称为“内史”。历经秦汉魏晋南北隋唐宋……而不衰，皇帝皆无权干预，但这种风气却被李世民打破。至此以后，有唐以来，帝王阅著并非罕见之事，却使得历史逐渐朝着扭曲的方向发展。

中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职，统称史官。各朝对史官的称谓与分类多不相同，但主要的可以分类记录类和编纂类两者。史官刚刚出现的时候以及发展过程中的很长时间，这两者是不大分别的，后来演化出专门负责记录的起居注史官和史馆史官，前者随侍皇帝左右，记录皇帝的言行与政务得失，皇帝不能阅读这些记录内容，后者专门编纂前代王朝的官方历史。历代帝王对于史官们载言记事，都是字斟句酌，斤斤计较。至于"君举必书"，却是有选择、有条件的。有了功绩，做了好事，当然要大书特书。就是没有功绩，没干好事，也要虚构一些载入史册；或者“假人之美，藉为私惠”；或者颠倒黑白，把坏事说成好事。总之，“自称我长，相谓彼短”，“略外别内，掩恶扬善”（刘知几：《史通》），凡是对自己有利的事，"必书"无疑；凡是对自己不利的事，万万不可见诸史册。帝王们或多或少都会干一些坏事，那些贼臣逆子、淫君乱主，干的坏事就更多，但是干归干，举归举，要载入史册，传之后代，是绝对不允许的。"秽迹彰于一朝，恶名披于千载"，有哪一个帝王愿意把自己的"秽迹"载入史册呢?所谓"君举必书"，不过是一句假话。只有在古代史书作为宫廷秘籍，由太史负责的时候，史官有记载特权，皇帝是不能察看史官记载。

史官们对于“君举必书”的态度颇为认真。中国古代的史官有“秉笔直书”好传统，尤其是司马迁这样一个特殊的史官，成为后世史官竞相继承的品操和史德。他们都知道"史之为务，申以劝诫，树之风声"，"夫所谓直笔者，不掩恶，不虚美，书之有益于褒贬，不书无损于劝诫"（刘知几：《史通》）。因此，对帝王们的言行，随时都要记录下来，不管你"举"得对不对，都要"直书其事"。那怕把屠刀架在脖子上，也要说真话，不说假话。"宁为兰摧玉折，不为萧敷艾荣"，绝对不能"兰艾相杂，朱紫不分"。

帝王和史官，一个要"自称我长"、"掩恶扬善"，一个要"直书其事，不掩其瑕"；一个要文过饰非，一个要"君举必书"；一个要为自己树碑立传，一个要对后人"申以劝诫"。两种目的，两个标准，南辕北辙，形成两种力量的尖锐矛盾和较量。较量的结果，常常是权力压倒亢直者，屠刀强过笔杆子。在封建君主专制下，史官们屡遭厄难，原因就在这里。

起居录则是史官对帝王言行的严格把控与记载，早在周已有，那是称为“内史”。历经秦汉魏晋南北隋唐宋……而不衰，皇帝皆无权干预，但这种风气却被李世民打破。至此以后，有唐以来，帝王阅著并非罕见之事，却使得历史逐渐朝着扭曲的方向发展。