形容成语多历年所的意思及解释

什么什么年什么

豆蔻年华豆蒄：多年生草本植物，比喻处女。指女子十三四岁时。

多历年所历：经历；年所：年数。经历的年数很多。

风信年华指女子二十四岁时。

及笄年华笄：古代盘头发用的簪子。古代女子已订婚者十五而笄；未订婚者二十而笄。指少女到了可以出嫁的年龄。

锦瑟年华比喻青春时代。

民和年丰百姓安居，年成很好。

人寿年丰人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。

时和年丰和：和平；年：年成；丰：盛，多。风调雨顺，五谷丰登。

五陵年少指京都富豪子弟。

惨绿年华指风华正茂的青年时期。

多历年稔指历时久长。

福寿年高年高：年龄大。有福有寿，长命百岁。

膏粱年少指富贵人家的子弟。

花信年华花信：开花时期，花期。指女子的年龄到了二十四岁。也泛指女子正处年轻貌美之时。

民和年稔犹言民乐年丰。

翩翩年少比喻男子年少俊秀，文采风流。

日久年深指日子长，时间久。

岁丰年稔稔：庄稼成熟。指农业丰收。亦作“岁稔年丰”。

岁稔年丰稔：庄稼成熟。指农业丰收。同“岁丰年稔”。

虚度年华虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。

月值年灾指时运不济而遭灾祸。

年什么多什么成语大全

年和多的成语就一个：

多历年所

多历年所[duōlìniánsuǒ]

释义

历：经历；年所：年数。经历的年数很多。

出处

《尚书·君奭》：“率惟兹有陈，保父有殷，故殷礼陟配天，多历年所。”

六家——《史通》的翻译

译文

我年幼的时候接受家庭教育，早早的学习文献经典。还是在十一岁时，就学习了《古文尚书》。常常苦于它的文字艰涩繁琐，难以记诵。虽然多次遭到责罚，但这方面的学业还是没有完成。曾经听到家父给各位兄长讲授《春秋左氏传》，往往会丢掉《尚书》去听讲《左传》。

等到讲完了，就向哥哥们陈述。因而私下感叹：“如果让我读的书都像《左传》这样，我就不再懈怠了。”家父认为我的想法不同寻常，于是开始教授我学习《左传》，满一年后所有的讲解和记诵都做完了。这时我刚刚十二岁。

当时，讲解的内容虽然不能深刻的领悟，但主要的意思也能弄清楚了。家父又让我广泛地阅读一些注解经义的书，（以求）能够精通这一本经书。但发现书中文字在“获麟”之事以后，就没有记载相关的事件了，期望看到剩下的部分，来增加自己的见闻。

接着又读了《史记》、《汉书》和《三国志》。继而想要了解古今历史的沿袭变革，历代相互承接，于是把接触到同类的书籍都拿来阅读，也不需要借助老师的指导，从汉代光武中兴以来，到各种皇家史料的记录，虽然年龄只有十七岁，但是都已普遍的阅读了。

但在那时将要求取功名，参加科举，只好兼代研习揣摩，至于专门用心研读各种史书，我就没有闲暇的时间了。等到年过二十，通过了科举，在朝廷里作了官，到那时想着自己有了空闲，才得以实现了原来的愿望。

游历来往于长安和洛阳之间，经过很多年的积累，无论公家还是私人藏书，都尽情翻阅。至于像某一代的史书，会有各家的分别，研读期间零星记载一些资料汇聚成册，对于各种不一的说法，没有用尽心力苦心揣摩，以求辨明真伪。

再加上自己从小时候看书，就喜好谈论人物的是非曲直，我所感悟的道理，都出自我的内心，绝非从别人那里听来的只言片语。所以，还是年少的时候，阅读班固、谢承的《汉书》、《后汉书》，就奇怪《汉书》中不应该有《古今人表》，《后汉书》应该为更始帝刘玄立本纪。

当时听到我这些疑问的大人们，一同责备我，认为小孩子知道什么，敢来非议先贤。于是我也就感到羞怯，以为是自己错了，无言以对。但在那以后看到张衡和范晔的集子，他们果然认为这两本史书有错误。这期间还有很多暗合古人的想法，不可胜记。

从那以后才知道一般庸俗之人，难于和他们交谈。凡是自己有和前人不同的观点，我都予以保留，铭记在心间。

原文

予幼奉庭训，早游文学，年在纨绮，便受《古文尚书》。每苦其辞艰琐。难为讽读，虽屡逢捶挞，而其业不成。尝闻家君为诸兄讲《春秋左氏传》，每废《书》而听，逮讲毕，即为诸兄说之。因窃叹曰：“若使书皆如此，吾不复怠矣！”

先君奇其意，于是始授以《左氏》，期年而讲诵都毕，于时年甫十有二矣。所讲虽未能深解，而大义略举。父兄欲令博观义疏，精此一经，辞以获麟已后，未见其事，乞且观馀部，以广异闻。次又读《史》、《汉》、《三国志》，既欲知古今沿革，历数相承於是触类而观，不假师训。

自汉中兴以降，迄乎皇家实录，年十有七，而窥览略周。

但於时将求仕进，兼习揣摩，至於专心诸史，我则未暇。洎年登弱冠，射策登朝，於是思有馀闲，获遂本愿。旅游京洛，颇积岁年，公私借书，恣情披阅。至如一代之史，分为数家，其?杂记小书，又竞为异说，莫不钻研穿凿，尽其利害。

加以自小观书，喜谈名理，其所悟者，皆得诸衿腑，非由染习，故始在总角，读班、谢两《汉》，便怪《前书》不应有《古今人表》，《后书》宜为更始立纪。当时闻者，共责以童子何知，而敢轻议前哲，於是郝然自失，无辞以对。

其后见张衡、范?昱集，果以二史为非，其有暗合於古人者，荩不可胜纪，始知流俗之士，难与之言，凡有异同，蓄诸方寸。

扩展资料：

《史通》是中国及全世界首部系统性的史学理论专著，作者是唐朝的刘知几。全书内容主要评论史书体例与编纂方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。

《史通》包括的范围十分广泛，基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。史学理论指有关史学体例、编纂方法以及史官制度的论述；史学批评则包括评论史事、研讨史籍得失、考订史事正误异同等。

该书总结唐以前史学的全部问题，因而拥有极高史学地位，对后世影响深远。此书的编著时间始于唐代武后长安二年，至唐中宗景龙四年成书，花了九年时间。

参考资料：百度百科--史通

予幼奉庭训，早游文学，年在纨绮，便受《古文尚书》。每苦其辞艰琐。难为讽读，虽屡逢捶挞，而其业不成。尝闻家君为诸兄讲百《春秋左氏传》，每废《书》而听，逮讲毕，即为诸兄说之。因窃叹曰：“若度使书皆如此，吾不复怠矣！”先君奇其意，於是始授以《左氏》，期年而讲诵都毕，於时年甫十有二矣。所讲虽未能深解，而大义略举。知父兄欲令博观义疏，精此一经，辞以获麟已后，未见其事，乞且观馀部，以广异闻。次又读《史》、《汉》、《三道国志》，既欲知古今沿革，历数相承於是触类而观，不假师训。自汉中兴以降，迄乎皇家实录，年十有七，而窥览略周。其所版读书，多因假赁，虽部帙残缺，篇第有遗，至於叙事之纪纲，立言之梗概，亦粗知之矣。但於时将求仕进，兼习揣摩，至於专心诸史，我则未暇。洎年登弱冠，射策登朝，於是思有馀闲，获遂本愿。旅游京洛，颇积岁年，公私借书，恣情披阅。至如一代之史权，分为数家，其

自古以来称帝称王的人编辑著述文章典籍的情况，在《史通·外篇·古今正史篇》中已经详细地介绍它们了。从古到今，实质内容与外在形式交替变化；各种史书的创作，不拘泥在同一种史书体上。加以探讨以后做出结论，这些史书的流派有六种：第一叫做《尚书》流派，第二叫做《春秋》流派，第三叫做《左传》流派，第四叫做《国语》流派，第五叫做《史记》流派，第六叫做《汉书》流派。现在就简略地陈述一下六大流派的旨义，在后面将它们列举出来。

《尚书》流派的史书，它的诞生产生于远古。《易经》上说：“黄河出现背上有图形的龙马，洛水出现背上有图形的神，圣人仿照它制作八卦、文字。”所以知道《书》的起源由来已久了。到孔子时在周王室观看《书》，得到虞（舜）、夏、商、周四代的典籍，于是删取其中较好的部分，确定为《尚书》一百篇。汉代孔安国说：“因为它是上古时期的书籍，所以叫它《尚书》。”《尚书璇玑钤》说：“尚是上的意思。上天降下日月星变化的迹象，显示节令的顺序季节变化的度数，如同天体的运行一样。”三国王肃说：“君上所说的话，在下面被史官记载下来，所以叫做《尚书》。”这三种说法，它们的意义各不相同。大概《书》的主要旨义，本始于发号令；是用来宣扬以仁义治理天下的正当道理，向臣子属下发布言论。所以《尚书》所记载的，都是典章、谋议、训诫、诰令、誓词、册命等六方面的文字。至于《尧典》、《舜典》这二种典章，径直叙述人事；《禹贡》这一篇，记载的都是地理知识；《洪范》篇是概括叙述灾害祥瑞；《顾命》篇陈述的全都是丧葬礼仪：这五篇也都是作为记言史书体例不纯粹的部分。又有一部《周书》，和《尚书》的体裁相类似，也就是孔子删削一百篇以外的周朝典籍，总共是七十一章。上起自周文王，周武王，下终于周灵王、周景王。大多都严明恰当、切实忠诚，言辞庄重高雅拥有正大的道理；有时也有肤浅的平庸之言，污浊不堪的东西相列参错，大概好象后来喜欢多事的人所增添的。至于《职方》篇的言论，与《周礼》的记载没有什么区别；《时训》篇的叙述，与《礼记·月令》篇相比大多相同。这都是历代帝王经、史一类的典籍，是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等五部分儒家经典的单独撰述。自从周王朝衰落下去以后，《书》这种记言体例于是被废止。一直到汉、魏时期，没有能够继承这种史书体例的人。直到东晋广陵相鲁国人孔衍，认为国史是因来表彰言论行为、昭示法规制度的东西，至于做人的道德规范，常有的事情，不值得详细列举，于是删取汉、魏时期的各种史书，选取其中美好动听的词句、典文有据的言辞、足以作为借鉴的内容，确定它们的篇章顺序，纂写成独立的一种史书体裁。由此便有《汉尚书》、《后汉尚书》、《汉魏尚书》的创作，总共是二十六卷。到了隋朝秘书监太原人王劭，又记录开皇、仁寿时期的史事，按次序对它们进行编排，按照类别相互统属，各自确立它们的篇目，编纂成《隋书》八十卷。探寻该书著书的主旨和体例，全都是以《尚书》作为仿效标准。推究《尚书》所记载的内容，像君主臣子之间的相互对话，如果言词意旨可以称赞，那么一时的言论，篇篇都接连记载；如果言论不值得记载，话语没有能够称述的，像这些过去的事情，即使有所脱漏省略，而阅读的人却不认为这种作法是错的。等到隋朝中期以后，文献典籍大丰富了，一定要剪裁取当代的史文，效法古书的编纂方法，记载事情并不是改变了作法，而道理上却似乎有些像守株待兔一样墨守成规。所以孔衍所撰写的《汉尚书》、《后汉尚书》、《汉魏尚书》等《尚书》体著作不能流传于社会了。至于称帝称王的人没有本纪，三公九卿缺少传记，就会使纪年月份失去顺序，官爵和乡里难以周详。这都是以前所忽视，而当今所要重视的，比如王劭的《隋书》，虽然想要仿效商书、周书，效法虞书、夏书，考察该书的体例，竟然与三国王肃所撰《孔子家语》、临川王刘义庆所撰《世说新语》相类似，可以说是“画虎没有画成却反而像条狗”了。所以王劭的《隋书》在隋代受人嗤笑，确实是有原因的啊。

SeekslefttocarryDr.Zhuthelanguageappropriatetotheoccasion,thepedestrianreplies,butitsliterarymodelsUS,itslanguageisabundantbutAustria;Statescrookedlyancienttimeslikesaves,draftsthemoderntimestocirculatemayturnround.Mustexpectitsfunctionthickness,referstotheItaliandepth.Forgivesthenon-managementtostart,stemsfromforawhile;Pondersoverpolishes,becomesonealone.Sicoveredatthattimethenationalhistory,hadtheexistingwriting,QiuMingdanarrangesisnext,matchesafterthenamepasseson,butline.

所有的成语

【安其所习】安于自己所习惯的事物。常指习惯势力对人的影响和支配。

【安于所习】习惯于自己熟悉的东西。常指习惯势力对人的影响和支配，使人固守常规，不知变通。

【不出所料】事由变化，在预料之中。形容原先预料的准确。

【不得其所】原指未得善终，后指没有得到适当的安顿。也指不能达到目的。

【饱食终日，无所事事】饱：吃足；终日：整天。整天吃得饱饱的，什么事也不干。

【饱食终日，无所用心】终日：整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。

【百无所成】犹言一事无成。

【百无所忌】百：所有的，不论什么；忌：忌讳。什么都不忌讳。

【不知其所以然】不知它究竟如何会这样的。指不了解事物的本质或事情的根底。

【不知所厝】厝：放置；安排。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。

【不知所出】①不知道从哪里来的。②不知道该怎么办。

【不知所错】错：同“措”，处置。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱

【不知所从】不知怎么办。形容拿不定主意。

【不知所措】错：错开；处置。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。

【不知所可】不知道该怎么办才好。

【不知死所】所：处所。不知道死在那里。

【不知所为】不知道该怎么办。犹言无计可施。

【不知所言】形容说话内容混乱，无法理解。同“不知所云”。

【不知所以】以：原因。不明白为什么是这样。指不知道原因。

【不知所云】云：说。不知道说得是些么。形容说话内容混乱，无法理解。

【不知所终】终：最后，结局。不知道结局或下落。

【畅所欲为】痛痛快快地做想做的事。

【畅所欲言】畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。

【从吾所好】吾：我；好：爱好，嗜好。根据自己的爱好行事。

【辞无所假】辞：文词；假：利用。写文章时用词有所创新，没有因袭前人。形容文章自成一家，有独特的风格。

【从心所欲】按照自己的意思，想怎样便怎样。

【寸有所长】寸比尺短，但用于更短处即显其长。比喻平平常常的人或事物，也会有他的长处。

【尺有所短】比喻事物有其短处，并非在所有的情况下都是合适的。

【尺有所短，寸有所长】短：不足，长：有馀。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。

【答非所问】回答的不是所问的内容。

【多历年所】历：经历；年所：年数。经历的年数很多。

【得其所哉】所：处所，环境。找到了适合于他的地方或得到理想的安置。也形容因某事而称心快意的情绪。

【夺人所好】强夺别人所喜欢的人或物。

【大势所趋】大势：指整个局势。整个局势发展的趋向。

【大失所望】表示原来的希望完全落空。

【敌王所忾】指把天子所痛恨的人作为自己的敌人而加以讨伐。

【丹之所藏者赤】比喻交朋友必须谨慎选择。

【阿其所好】阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。

【锋芒所向】向：指向。指斗争中矛头所指的地方。

【非所计也】计：计算，考虑。不是所要考虑的事情。

【分所应为】指本分以内所应该做的事。

【福兮祸所伏，祸兮福所】指福祸互为因果，互相转化。

【福兮祸所伏，祸兮福所倚】指福祸互为因果，互相转化。

【匪夷所思】匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。

【各骋所长】骋：驰骋，引申为发挥。每个人都充分发挥自己的特长。

【各从所好】从：顺从，听从。各自按照自己的爱好去做事情。

【果出所料】果：果真，诚然。指对事物的发展变化判断准确，果真和预料一致。

【各得其所】原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。

【管见所及】管见：从管子里看东西，指见识浅陋。谦虚的说法，表示自己见识不广，意见未必正确。

【各尽所能】尽：用尽；能：才能。各人尽自己的能力去做。

【各尽所能，按劳分配】社会主义社会个人生活资料的分配原则，劳动者尽其所能地为社会劳动，社会按照各个劳动者提供的劳动数量和质量分配生活资料。

【各尽所能，按需分配】共产主义社会个人生活资料的分配原则，劳动者尽其所能地为社会劳动，社会根据各人的需要来进行分配。

【各取所长】指要善于运用事物或人本身所具有的长处。

【各取所需】各自选取自己所需要的。

【果如所料】事物的发展趋向和结果同事先预料的相符合。

【各抒所见】各人充分发表自己的意见。同“各抒己见”。

【各有所爱】爱：喜爱，爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性。

【各有所长】长：长处、优点。各有各的长处、优点。一般多指人才而言。

【各以所长，相轻所短】长：长处；短：不足。各自以自己的长处，轻视别人的不足之处。

【各有所短】短：不足。各有各的不足。

【各有所好】好：爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性，只应听其自然。

【各有所能】能：才能。各有各的才能、优点。一般多指人才而言。

【各有所职】各人有各人负责的事。比喻分工明确。

【各执所见】执：坚持。各自坚持自己的观点和意见。

【观瞻所系】观瞻：外观以及对外观的反应。指人或具体物件的外观与人们的印象有很大的关系。

【祸福无门，唯人所召】无门：没有定数。指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。

【何所不为】还有什么事他不能做出来呢？形容什么坏事都能干得出来。

【何所不有】用反问的语气表示无所不有。

【何所不至】①用反问的语气表示无所不至。指没有达不到的地方。②指什么坏事都干。

【患生所忽】患：祸患，灾祸。灾祸往往是由于疏忽大意造成的。

【毫无所得】一点儿也没有得到。

【祸兮福所倚，福兮祸所伏】倚：倚靠；伏：隐藏。祸中有福，福中有祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

【精诚所加，金石为亏】谓人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。

【精诚所加，金石为开】谓人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。同“精诚所加，金石为亏”。

【精诚所至】人的真诚的意志所到。

【精诚所至，金石为开】人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

【简忽所见】简忽：怠慢疏忽；见：见解。指肤浅的见解。

【尽其所长】尽：全部用出；长：特长，擅长。把所擅长的东西全部发挥出来。

【尽其所能】能：能力。把所有本事都用上。

【急人所急】别人有困难时，设法给予帮助。

【尽如所期】尽：完全。完全同所希望的一样。指事情的结果与当初预料的完全一样。

【见所不见】看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。同“见所未见”。

【己所不欲，勿加诸人】欲：想要，希望；加：给予。自己不愿意的，不要加给别人。

【己所不欲，勿施于人】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。

【见所未见】看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。

【进退失所】前进后退均无容身之处。比喻处境困难。同“进退无所”。

【进退无所】前进后退均无容身之处。比喻处境困难。

【计无所出】计：计策，办法。想不出什么办法。

【计无所施】计：计策；施：施展。再也没有可施展的计谋了。

【计无所之】犹言计无所出。想不出什么办法。

【寄颜无所】脸面没有地方放。犹言无地自容。

【将在军，君命有所不受】将：将领；受：接受。将领远征在外可以相机作战，不必事先请战或等待君主的命令再战。

【己之所不安，勿施于人】施：加，给予。自己不愿意的，不要加给别人。

【具瞻所归】具：同“俱”，全；瞻：视；所归：所向。为众人所敬慕、瞻仰。

【将在外，君命有所不受】将：将领；受：接受。将领远征在外可以相机作战，不必事先请战或等待君主的命令再战。

【茫然不知所措】茫然：完全不知道的样子；措：筹划，安排。形容没有主意，不知怎么办才好。

【茫然莫知所措】茫然：完全不知道的样子；措：筹划，安排。形容没有主意，不知怎么办才好。

【靡所不为】靡：无，没有；为：做。没有不干的事情。指什么坏事都干。

【靡所底止】指没有止境。

【目所履历】履历：经历。眼睛所看到的。

【靡所适从】不知何所依从。

【目所未睹】睹：看。从来没有看见过。

【茫无所知】一点也不知道。

【莫知所措】措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。

【靡不所措】靡：不；措：处理。不知该如何办才好。

【靡知所措】靡：无、不。措：处理。不知该如何办才好。

【莫知所为】不知道怎幺办好，形容激动得不知怎幺办。亦作“莫知所谓”。

【莫知所谓】莫：不。不知道怎么办才好。

【两得其所】指对双方都有好处。

【流离失所】流离：转徒离散。无处安身，到处流浪。

【流落失所】流转沦落，没有安身的地方。

【力所不逮】逮：到，及。指能力达不到。

【力所不及】及：达到。凭自己的力量不能做到。

【理所不容】道理所不能允许。

【理所必然】指按道理必定如此。

【理所当然】当然：应当如此。按道理应当这样。

【力所可及】力：体力，能力；及：达到。在自己力量的限度内所能做到的。

【力所能及】力：体力，能力；及：达到。在自己力量的限度内所能做到的。

【力所能任】力：体力，能力；任：胜任。在自己力量的限度内所能做到的。

【力所能致】力：体力，能力；致：做到。在自己力量的限度内所能做到的。

【滥觞所出】觞：酒器；滥觞：使酒杯浮起来。原指江河的发源之处水很小，只能浮起酒杯。后用以指事物的起源。也比喻事物所起源的地方。

【楼堂馆所】楼：高楼大厦；堂：殿堂；馆：宾馆；所：处所。泛指一切高档建筑物。

【了无所见】了：完全。完全不能看见。

【礼下于人，将有所求】礼：礼物；求：请求。送礼物给人，一定是对人有所求助。

【流移失所】犹言流离失所。指无处安身，到处流浪。

【另有所图】图：图谋。指有别的目的。

【老有所终】年老者能有个合适的归宿。

【逆知所始】逆：预先猜度。指事先掌握情况，判断对方的企图。

【千夫所言如一喙】喙：鸟嘴。形容众口一辞或文章模式划一。

【千夫所指】为众人所指责。形容触犯众怒。

【千夫所指，无病而死】指：指责。被众人所指责将没什么好下场。

【千夫所指，无病自死】千夫：很多人；指：指责。为众人所指责和反对的，必然趋向灭亡。

【千夫所指，无疾而死】指：指责。被众人所指责将没什么好下场。

【千夫所指，无疾将死】指：指责。被众人所指责将没什么好下场。

【群犬吠所怪】形容一些坏人和不懂道理的人结伙诽谤好人。

【磬其所有】磬：尽，完。比喻把所有的东西全部拿出来。

【罄其所有】罄：尽，完。比喻把所有的东西全部拿出来。

【强人所难】勉强人家去做他不能做或不愿做的事情。

【千人所指】千人：众人，许多人；指：指责。为众人所拇，。

【前所未闻】前：先前。从来没有听说过。

【前所未有】从来没有过的。

【前所未知】新经历或重新经历，以前不知或未经验过。

【情之所钟】钟：汇聚，专注。指痴情所向，十分专注。

【人所共知】人人都知道。

【任所欲为】任：听凭；所欲为：想要做的。想干什么就干什么。

【人望所归】人望：众望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。

【人心所归】大众所拥护的，向往的。

【人心所向】向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。

【如有所失】好像丢失了什么似的。形容心神不安的样子。也形容心里感到空虚。

【若有所失】好像丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。

【若有所丧】若：好像。好像丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。

【若有所思】若：好像。好像在思考着什么。

【若有所亡】若：好像。好象丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。同“若有所丧”。

【适材适所】指办事能力与所安排的工作位置或场所相当。

【所答非所问】回答的不是所问的内容。

【死得其所】所：处所，地方；得其所：得到合适的地方。指死得有价值，有意义。

【所当无敌】犹言所向无敌。形容力量强大，无往不胜。

【所到之处】所去的任何地方。

【所费不资】不资：资财无法计算。耗费资财无数。

【所费不赀】花费的钱财不计其数。

【所见略同】所持的见解大致相同。

【所见所闻】看到的和听到的。

【十目所视】指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。同“十目所视，十手所指”。

【十目所视，十手所指】很多眼看着，很多只手在指着。指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。

【始料所及】料：料想，估计；及：到。当初已经料想到的。

【使料所及】料：料想，估计；及：到。当初已经料想到的。

【视其所使】所使：所使用的人。他所使用的人，就知道其人如何。

【少所见，多所怪】见闻少的人遇到不常见的事物就觉得奇怪。

【所剩无几】剩：馀留下来的。剩下的没有多少了。

【少所许可】对人对事，很少中意、赞许。常指人的眼界高。

【思所逐之】盘算着如何驱赶他们。

【所图不轨】指图谋做不合法或不正当的坏事。

【时望所归】声望很高，为世人所敬仰。

【死无所名】名：为世人所知晓。虽死而不为世人所称道。指白白地送死。

【死无葬身之所】形容惨死或严厉的惩罚。同“死无葬身之地”。

【所向风靡】风靡：草木随风倒伏。比喻畏惧强敌，闻风溃败。

【所向皆靡】比喻力量所达到的地方，一切障碍全被扫除。同“所向披靡”。

【所向克捷】军队所去之处，都能取得胜利。

【所向披靡】所向：指力所到达的地方；披靡：溃败。比喻力量所达到的地方，一切障碍全被扫除。

【随心所欲】随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。

【所向无敌】敌：抵挡。力量所指向的地方，谁也抵挡不住。形容力量强大，无往不胜。

【所向无前】所向：指军队所指向的地方。军队所指向的地方，没有阻挡。

【上有所好，下必甚焉】上：居上位的人；好：爱好；甚：更厉害。居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。指上行下效，影响深重。

【所余无几】无几：没有几个。剩下来的没有几个。

【所在多有】所在：处处，到处。指某类事情或现象到处都有，而且很多。

【所在皆是】到处都是。指某种人或事物普遍存在。

【上之所好，下必从之】在上的人喜欢什么，在下的人就一定会跟着做。

【上之所好，下必甚焉】上：居上位的人；好：爱好；甚：更厉害。居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。指上行下效，影响深重。

【俗之所排】俗：流俗；排：排斥。世俗之见所排斥的。

【所作所为】指人所做的事。

【投其所好】投：迎合；其：代词，他，他的；好：爱好。迎合别人的喜好。

【屠所牛羊】比喻临近死亡的人。

【头足异所】指被斩。同“头足异处”。

【忘乎所以】指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。

【无计所奈】指无法可施。同“无计奈何”。

【忘其所以】指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。

【无所不备】没有什么不具备的。

【无所不包】没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。

【无所不备，则无所不寡】寡：少，薄弱。没有不防备的地方，就没有不薄弱的地方。原指应重点设防，不宜分散兵力。后指不能面面俱到，要保证重点。

【无所不及】没有地方不能达到。

【无所不尽其极】犹言竭尽其所有。

【无所不可】没有什么不可的。

【无所不窥】窥：看。没有什么不看的。形容人见得多。

【无所不能】没有什么不能做的。指样样能做。

【无所不容】没有什么不能容纳。极言其宽广。

【无所不通】通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。

【无所不谈】没有什么不谈论。即什么都谈。

【闻所不闻】听到从未听到过的。形容事物非常希罕。

【无所不为】没有不干的事情。指什么坏事都干。

【无所不晓】什么事情都知道，没有不懂得的。

【无所不有】什么都有（多指不好的事物）。

【无所不用其极】极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。

【无所不至】至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。

【无所不在】到处都存在，到处都有。

【无所不知】什么事情都知道，没有不懂得的。

【无所不作】没有不干的事情。指什么坏事都干。同“无所不为”。

【无所措手】形容没有办法，不知如何是好。同“无所错手足”。

【无所措手足】措：放置。手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。

【无所错手足】不知如何安放手足。形容没有办法，不知如何是好。

【无所顾惮】没有什么顾虑、畏惧。同“无所顾忌”。

【罔所顾忌】罔：无，没有；顾：顾虑；忌：忌惮。没有什么顾虑、畏惧。

【无所顾忌】顾：顾虑；忌：忌惮。没有什么顾虑、畏惧。

【无所回避】回避：避忌。没有什么避忌或讳言的。

【无所忌惮】惮：怕。毫无顾忌，任意妄为。

【无所忌讳】没有什么顾虑。

【无所可否】不赞同也不反对。

【无所容心】不在意，不留意。

【无所适从】适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。

【无所施其伎】没有办法施展其伎俩手段。同“无所施其技”。

【无所施其技】没有办法施展其伎俩手段。

【无所施其术】施：实施。没有办法施展他的手腕。

【无所事事】事事：前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。

【无所逃于天地之间】在天地间没有可以逃避的地方。

【无所畏惮】什么都不惧怕；什么都不顾忌。

【无所畏忌】没有什么畏惧和顾忌。

【无所畏惧】畏惧：害怕。什么也不怕。形容非常勇敢。

【闻所未闻】闻：听到。听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。

【无所依归】没有依靠和归宿。

【为所欲为】为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。

【唯所欲为】随心所欲，任意而为。

【为所欲为】为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。

【无所用心】没有地方用他的心。指不动脑筋，什么事情都不关心。

【无所用之】没有地方可以用上它。

【无所重轻】没有什么重要。

【无所作为】作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。

【物望所归】物：指人，公众；物望：众人的希望。形容众人所期望的。指得到群众的信任。

【威无所施】威：威力；所：处所，地方；施：施展。无处施展威力。即无用武之处。

【未知所措】措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。

【罔知所措】面临窘危，茫然无所适从。形容不知道该怎么办才好。

【先代所美】这是前人所称道的事。

【学非所用】所学的不是将来用得着的东西。比喻学习与实践相脱节。

【学非所用，用非所学】所学的不是实际工作所用的，有用的又没有学。指学和用脱节背离

【行所无事】行：行动，办事。指人在紧急关头，态度镇定，毫不慌乱。有时也指对坏人坏事听之任之，满不在乎。

【心所谓危】心里感觉有危险。指个人对情况、问题的主观认识。

【学无所遗】遗：遗漏。形容学识渊博，无所不晓。

【用非所长】使用的不是他的特长。

【用非所学】所用的不是所学的。指学用不一致。

【一口所敌】一口：一席话。一席话就阻止了敌方的进攻。

【优劣得所】好的差的各得其所。

【用其所长】使用人的专长。

【用其所欲，行其所能】欲：长处。根据人的专长加以使用，根据人的能力分担任务。

【言人所不言】言：说。敢于说别人不敢和不便说的话，即直言不讳。

【有所不为】指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。

【有所不为，而后可以有为】指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。

【衣食所安】安：养；所安：养生的东西。衣食这类养生的东西。

【有所恃而不恐】恃：倚仗；恐：害怕。有所倚仗而不害怕。

【有所为而为】做好了计划才去做。

【有所作为】可以做事情，并能取得较大的成绩。

【义无所辞】就道理上讲不应该推辞。

【用违所长】违：违背。用人没有使用他的专长

【一无所长】没有一点儿专长。

【一无所成】一点没有成就。

【一无所得】什么也没有得到。形容毫无收获。

【誉望所归】祥见：众望所归

【一无所好】好：喜爱。指没有一种爱好。

【一无所获】一无：全无。什么东西都没有获得。

【一无所见】一：全，都。什么也没有看见。

【一无所能】什么能耐也没有。

【一无所取】原指一点都没拿。后也形容什么都未得到。

【一无所求】指没有什么要求或需要。

【一无所失】什么损失也没有。

【一无所闻】一点也没有听说，丝毫也不知道。

【一无所有】什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。

【一无所知】什么也不知道。

【英雄所见略同】所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。英雄人物的见解基本相同同。这是对意见相同的双方表示赞美的话。

【众毁所归】众人的毁谤集中之处。形容被大家所不齿。

【症结所在】症结：肚子里结块的病。比喻事情或问题的关键所在。

【众目所归】众人的目光集中之处。指一致看好。

【知其然，不知其所以然】然：这样。知道是这样，却不知道为什么是这样。形容只了解表面现象，不了解事物的本质或事情的根底。

【知其然而不知其所以然】然：这样，如此。知道是这样，但不知道为什么是这样。只知道事物的表面现象，不知事物的本质及其产生的原因

【在所不辞】决不推辞（多用在冒险犯难）。

【在所不免】免：避免。指由于某种限制而不能避免。

【在所不惜】在：处于。表示处于某种情况，决不吝惜。

【众所共知】众：很多人。大家普遍知道的。

【在所难免】免：避免。指由于某种限制而难于避免。

【在所自处】处：处理。在于自己如何处世。形容在一定的环境中，要自己选择立足之处。

【众所瞩目】瞩目：注视。为大家所注视

【众所瞻望】大家所仰望的。形容为大家所景仰。

【众所周知】大家普遍知道的。

【众望所归】众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。

【众望所积】众望：众人的希望。大家一致期望的。指得到群众的信任。

【众望所属】众望：众人的希望。大家一致期望的。指得到群众的信任。

【众望所依】众望：众人的希望。大家一致期望的。指得到群众的信任。

【早为之所】为：安排；所：处所。及早为他安排一个场所。

【终虚所望】终：最终；虚：虚空。最终愿望也无法实现。

【恣心所欲】恣：放纵。恣纵己意，心想事成。

【责有所归】指责任有所归属。

【只知其然，而不知其所以然】然：这样。只知道是这样，却不知道为什么是这样。形容只了解表面现象，不了解事物的本质或事情的根底。

【智者所见略同】所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。聪明人的见解基本相同。这是对意见相同的双方表示赞美的话。

【安其所习】安于自己所习惯的事物。常指习惯势力对人的影响和支配。

【安于所习】习惯于自己熟悉的东西。常指习惯势力对人的影响和支配，使人固守常规，不知变通。

【不出所料】事由变化，在预料之中。形容原先预料的准确。

【不得其所】原指未得善终，后指没有得到适当的安顿。也指不能达到目的。

【饱食终日，无所事事】饱：吃足；终日：整天。整天吃得饱饱的，什么事也不干。

【饱食终日，无所用心】终日：整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。

【百无所成】犹言一事无成。

【百无所忌】百：所有的，不论什么；忌：忌讳。什么都不忌讳。

【不知其所以然】不知它究竟如何会这样的。指不了解事物的本质或事情的根底。

【不知所厝】厝：放置；安排。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。

【不知所出】①不知道从哪里来的。②不知道该怎么办。

【不知所错】错：同“措”，处置。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱

【不知所从】不知怎么办。形容拿不定主意。

【不知所措】错：错开；处置。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。

【不知所可】不知道该怎么办才好。

【不知死所】所：处所。不知道死在那里。

【不知所为】不知道该怎么办。犹言无计可施。

【不知所言】形容说话内容混乱，无法理解。同“不知所云”。

【不知所以】以：原因。不明白为什么是这样。指不知道原因。

【不知所云】云：说。不知道说得是些么。形容说话内容混乱，无法理解。

【不知所终】终：最后，结局。不知道结局或下落。

【畅所欲为】痛痛快快地做想做的事。

【畅所欲言】畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。

【从吾所好】吾：我；好：爱好，嗜好。根据自己的爱好行事。

【辞无所假】辞：文词；假：利用。写文章时用词有所创新，没有因袭前人。形容文章自成一家，有独特的风格。

【从心所欲】按照自己的意思，想怎样便怎样。

【寸有所长】寸比尺短，但用于更短处即显其长。比喻平平常常的人或事物，也会有他的长处。

【尺有所短】比喻事物有其短处，并非在所有的情况下都是合适的。

【尺有所短，寸有所长】短：不足，长：有馀。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。

【答非所问】回答的不是所问的内容。

【多历年所】历：经历；年所：年数。经历的年数很多。

【得其所哉】所：处所，环境。找到了适合于他的地方或得到理想的安置。也形容因某事而称心快意的情绪。

【夺人所好】强夺别人所喜欢的人或物。

【大势所趋】大势：指整个局势。整个局势发展的趋向。

【大失所望】表示原来的希望完全落空。

【敌王所忾】指把天子所痛恨的人作为自己的敌人而加以讨伐。

【丹之所藏者赤】比喻交朋友必须谨慎选择。

【阿其所好】阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。

【锋芒所向】向：指向。指斗争中矛头所指的地方。

【非所计也】计：计算，考虑。不是所要考虑的事情。

【分所应为】指本分以内所应该做的事。

【福兮祸所伏，祸兮福所】指福祸互为因果，互相转化。

【福兮祸所伏，祸兮福所倚】指福祸互为因果，互相转化。

【匪夷所思】匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。

【各骋所长】骋：驰骋，引申为发挥。每个人都充分发挥自己的特长。

【各从所好】从：顺从，听从。各自按照自己的爱好去做事情。

【果出所料】果：果真，诚然。指对事物的发展变化判断准确，果真和预料一致。

【各得其所】原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。

【管见所及】管见：从管子里看东西，指见识浅陋。谦虚的说法，表示自己见识不广，意见未必正确。

【各尽所能】尽：用尽；能：才能。各人尽自己的能力去做。

【各尽所能，按劳分配】社会主义社会个人生活资料的分配原则，劳动者尽其所能地为社会劳动，社会按照各个劳动者提供的劳动数量和质量分配生活资料。

【各尽所能，按需分配】共产主义社会个人生活资料的分配原则，劳动者尽其所能地为社会劳动，社会根据各人的需要来进行分配。

【各取所长】指要善于运用事物或人本身所具有的长处。

【各取所需】各自选取自己所需要的。

【果如所料】事物的发展趋向和结果同事先预料的相符合。

【各抒所见】各人充分发表自己的意见。同“各抒己见”。

【各有所爱】爱：喜爱，爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性。

【各有所长】长：长处、优点。各有各的长处、优点。一般多指人才而言。

【各以所长，相轻所短】长：长处；短：不足。各自以自己的长处，轻视别人的不足之处。

【各有所短】短：不足。各有各的不足。

【各有所好】好：爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性，只应听其自然。

【各有所能】能：才能。各有各的才能、优点。一般多指人才而言。

【各有所职】各人有各人负责的事。比喻分工明确。

【各执所见】执：坚持。各自坚持自己的观点和意见。

【观瞻所系】观瞻：外观以及对外观的反应。指人或具体物件的外观与人们的印象有很大的关系。

【祸福无门，唯人所召】无门：没有定数。指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。

【何所不为】还有什么事他不能做出来呢？形容什么坏事都能干得出来。

【何所不有】用反问的语气表示无所不有。

【何所不至】①用反问的语气表示无所不至。指没有达不到的地方。②指什么坏事都干。

【患生所忽】患：祸患，灾祸。灾祸往往是由于疏忽大意造成的。

【毫无所得】一点儿也没有得到。

【祸兮福所倚，福兮祸所伏】倚：倚靠；伏：隐藏。祸中有福，福中有祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

【精诚所加，金石为亏】谓人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。

【精诚所加，金石为开】谓人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。同“精诚所加，金石为亏”。

【精诚所至】人的真诚的意志所到。

【精诚所至，金石为开】人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

【简忽所见】简忽：怠慢疏忽；见：见解。指肤浅的见解。

【尽其所长】尽：全部用出；长：特长，擅长。把所擅长的东西全部发挥出来。

【尽其所能】能：能力。把所有本事都用上。

【急人所急】别人有困难时，设法给予帮助。

【尽如所期】尽：完全。完全同所希望的一样。指事情的结果与当初预料的完全一样。

【见所不见】看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。同“见所未见”。

【己所不欲，勿加诸人】欲：想要，希望；加：给予。自己不愿意的，不要加给别人。

【己所不欲，勿施于人】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。

【见所未见】看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。

【进退失所】前进后退均无容身之处。比喻处境困难。同“进退无所”。

【进退无所】前进后退均无容身之处。比喻处境困难。

【计无所出】计：计策，办法。想不出什么办法。

【计无所施】计：计策；施：施展。再也没有可施展的计谋了。

【计无所之】犹言计无所出。想不出什么办法。

【寄颜无所】脸面没有地方放。犹言无地自容。

【将在军，君命有所不受】将：将领；受：接受。将领远征在外可以相机作战，不必事先请战或等待君主的命令再战。

【己之所不安，勿施于人】施：加，给予。自己不愿意的，不要加给别人。

【具瞻所归】具：同“俱”，全；瞻：视；所归：所向。为众人所敬慕、瞻仰。

【将在外，君命有所不受】将：将领；受：接受。将领远征在外可以相机作战，不必事先请战或等待君主的命令再战。

【茫然不知所措】茫然：完全不知道的样子；措：筹划，安排。形容没有主意，不知怎么办才好。

【茫然莫知所措】茫然：完全不知道的样子；措：筹划，安排。形容没有主意，不知怎么办才好。

【靡所不为】靡：无，没有；为：做。没有不干的事情。指什么坏事都干。

【靡所底止】指没有止境。

【目所履历】履历：经历。眼睛所看到的。

【靡所适从】不知何所依从。

【目所未睹】睹：看。从来没有看见过。

【茫无所知】一点也不知道。

【莫知所措】措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。

【靡不所措】靡：不；措：处理。不知该如何办才好。

【靡知所措】靡：无、不。措：处理。不知该如何办才好。

【莫知所为】不知道怎幺办好，形容激动得不知怎幺办。亦作“莫知所谓”。

【莫知所谓】莫：不。不知道怎么办才好。

【两得其所】指对双方都有好处。

【流离失所】流离：转徒离散。无处安身，到处流浪。

【流落失所】流转沦落，没有安身的地方。

【力所不逮】逮：到，及。指能力达不到。

【力所不及】及：达到。凭自己的力量不能做到。

【理所不容】道理所不能允许。

【理所必然】指按道理必定如此。

【理所当然】当然：应当如此。按道理应当这样。

【力所可及】力：体力，能力；及：达到。在自己力量的限度内所能做到的。

【力所能及】力：体力，能力；及：达到。在自己力量的限度内所能做到的。

【力所能任】力：体力，能力；任：胜任。在自己力量的限度内所能做到的。

【力所能致】力：体力，能力；致：做到。在自己力量的限度内所能做到的。

【滥觞所出】觞：酒器；滥觞：使酒杯浮起来。原指江河的发源之处水很小，只能浮起酒杯。后用以指事物的起源。也比喻事物所起源的地方。

【楼堂馆所】楼：高楼大厦；堂：殿堂；馆：宾馆；所：处所。泛指一切高档建筑物。

【了无所见】了：完全。完全不能看见。

【礼下于人，将有所求】礼：礼物；求：请求。送礼物给人，一定是对人有所求助。

【流移失所】犹言流离失所。指无处安身，到处流浪。

【另有所图】图：图谋。指有别的目的。

【老有所终】年老者能有个合适的归宿。

【逆知所始】逆：预先猜度。指事先掌握情况，判断对方的企图。

【千夫所言如一喙】喙：鸟嘴。形容众口一辞或文章模式划一。

【千夫所指】为众人所指责。形容触犯众怒。

【千夫所指，无病而死】指：指责。被众人所指责将没什么好下场。

【千夫所指，无病自死】千夫：很多人；指：指责。为众人所指责和反对的，必然趋向灭亡。

【千夫所指，无疾而死】指：指责。被众人所指责将没什么好下场。

【千夫所指，无疾将死】指：指责。被众人所指责将没什么好下场。

【群犬吠所怪】形容一些坏人和不懂道理的人结伙诽谤好人。

【磬其所有】磬：尽，完。比喻把所有的东西全部拿出来。

【罄其所有】罄：尽，完。比喻把所有的东西全部拿出来。

【强人所难】勉强人家去做他不能做或不愿做的事情。

【千人所指】千人：众人，许多人；指：指责。为众人所拇，。

【前所未闻】前：先前。从来没有听说过。

【前所未有】从来没有过的。

【前所未知】新经历或重新经历，以前不知或未经验过。

【情之所钟】钟：汇聚，专注。指痴情所向，十分专注。

【人所共知】人人都知道。

【任所欲为】任：听凭；所欲为：想要做的。想干什么就干什么。

【人望所归】人望：众望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。

【人心所归】大众所拥护的，向往的。

【人心所向】向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。

【如有所失】好像丢失了什么似的。形容心神不安的样子。也形容心里感到空虚。

【若有所失】好像丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。

【若有所丧】若：好像。好像丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。

【若有所思】若：好像。好像在思考着什么。

【若有所亡】若：好像。好象丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。同“若有所丧”。

【适材适所】指办事能力与所安排的工作位置或场所相当。

【所答非所问】回答的不是所问的内容。

【死得其所】所：处所，地方；得其所：得到合适的地方。指死得有价值，有意义。

【所当无敌】犹言所向无敌。形容力量强大，无往不胜。

【所到之处】所去的任何地方。

【所费不资】不资：资财无法计算。耗费资财无数。

【所费不赀】花费的钱财不计其数。

【所见略同】所持的见解大致相同。

【所见所闻】看到的和听到的。

【十目所视】指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。同“十目所视，十手所指”。

【十目所视，十手所指】很多眼看着，很多只手在指着。指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。

【始料所及】料：料想，估计；及：到。当初已经料想到的。

【使料所及】料：料想，估计；及：到。当初已经料想到的。

【视其所使】所使：所使用的人。他所使用的人，就知道其人如何。

【少所见，多所怪】见闻少的人遇到不常见的事物就觉得奇怪。

【所剩无几】剩：馀留下来的。剩下的没有多少了。

【少所许可】对人对事，很少中意、赞许。常指人的眼界高。

【思所逐之】盘算着如何驱赶他们。

【所图不轨】指图谋做不合法或不正当的坏事。

【时望所归】声望很高，为世人所敬仰。

【死无所名】名：为世人所知晓。虽死而不为世人所称道。指白白地送死。

【死无葬身之所】形容惨死或严厉的惩罚。同“死无葬身之地”。

【所向风靡】风靡：草木随风倒伏。比喻畏惧强敌，闻风溃败。

【所向皆靡】比喻力量所达到的地方，一切障碍全被扫除。同“所向披靡”。

【所向克捷】军队所去之处，都能取得胜利。

【所向披靡】所向：指力所到达的地方；披靡：溃败。比喻力量所达到的地方，一切障碍全被扫除。

【随心所欲】随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。

【所向无敌】敌：抵挡。力量所指向的地方，谁也抵挡不住。形容力量强大，无往不胜。

【所向无前】所向：指军队所指向的地方。军队所指向的地方，没有阻挡。

【上有所好，下必甚焉】上：居上位的人；好：爱好；甚：更厉害。居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。指上行下效，影响深重。

【所余无几】无几：没有几个。剩下来的没有几个。

【所在多有】所在：处处，到处。指某类事情或现象到处都有，而且很多。

【所在皆是】到处都是。指某种人或事物普遍存在。

【上之所好，下必从之】在上的人喜欢什么，在下的人就一定会跟着做。

【上之所好，下必甚焉】上：居上位的人；好：爱好；甚：更厉害。居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。指上行下效，影响深重。

【俗之所排】俗：流俗；排：排斥。世俗之见所排斥的。

【所作所为】指人所做的事。

【投其所好】投：迎合；其：代词，他，他的；好：爱好。迎合别人的喜好。

【屠所牛羊】比喻临近死亡的人。

【头足异所】指被斩。同“头足异处”。

【忘乎所以】指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。

【无计所奈】指无法可施。同“无计奈何”。

【忘其所以】指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。

【无所不备】没有什么不具备的。

【无所不包】没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。

【无所不备，则无所不寡】寡：少，薄弱。没有不防备的地方，就没有不薄弱的地方。原指应重点设防，不宜分散兵力。后指不能面面俱到，要保证重点。

【无所不及】没有地方不能达到。

【无所不尽其极】犹言竭尽其所有。

【无所不可】没有什么不可的。

【无所不窥】窥：看。没有什么不看的。形容人见得多。

【无所不能】没有什么不能做的。指样样能做。

【无所不容】没有什么不能容纳。极言其宽广。

【无所不通】通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。

【无所不谈】没有什么不谈论。即什么都谈。

【闻所不闻】听到从未听到过的。形容事物非常希罕。

【无所不为】没有不干的事情。指什么坏事都干。

【无所不晓】什么事情都知道，没有不懂得的。

【无所不有】什么都有（多指不好的事物）。

【无所不用其极】极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。

【无所不至】至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。

【无所不在】到处都存在，到处都有。

【无所不知】什么事情都知道，没有不懂得的。

【无所不作】没有不干的事情。指什么坏事都干。同“无所不为”。

【无所措手】形容没有办法，不知如何是好。同“无所错手足”。

【无所措手足】措：放置。手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。

【无所错手足】不知如何安放手足。形容没有办法，不知如何是好。

【无所顾惮】没有什么顾虑、畏惧。同“无所顾忌”。

【罔所顾忌】罔：无，没有；顾：顾虑；忌：忌惮。没有什么顾虑、畏惧。

【无所顾忌】顾：顾虑；忌：忌惮。没有什么顾虑、畏惧。

【无所回避】回避：避忌。没有什么避忌或讳言的。

【无所忌惮】惮：怕。毫无顾忌，任意妄为。

【无所忌讳】没有什么顾虑。

【无所可否】不赞同也不反对。

【无所容心】不在意，不留意。

【无所适从】适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。

【无所施其伎】没有办法施展其伎俩手段。同“无所施其技”。

【无所施其技】没有办法施展其伎俩手段。

【无所施其术】施：实施。没有办法施展他的手腕。

【无所事事】事事：前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。

【无所逃于天地之间】在天地间没有可以逃避的地方。

【无所畏惮】什么都不惧怕；什么都不顾忌。

【无所畏忌】没有什么畏惧和顾忌。

【无所畏惧】畏惧：害怕。什么也不怕。形容非常勇敢。

【闻所未闻】闻：听到。听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。

【无所依归】没有依靠和归宿。

【为所欲为】为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。

【唯所欲为】随心所欲，任意而为。

【为所欲为】为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。

【无所用心】没有地方用他的心。指不动脑筋，什么事情都不关心。

【无所用之】没有地方可以用上它。

【无所重轻】没有什么重要。

【无所作为】作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。

【物望所归】物：指人，公众；物望：众人的希望。形容众人所期望的。指得到群众的信任。

【威无所施】威：威力；所：处所，地方；施：施展。无处施展威力。即无用武之处。

【未知所措】措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。

【罔知所措】面临窘危，茫然无所适从。形容不知道该怎么办才好。

【先代所美】这是前人所称道的事。

【学非所用】所学的不是将来用得着的东西。比喻学习与实践相脱节。

【学非所用，用非所学】所学的不是实际工作所用的，有用的又没有学。指学和用脱节背离

【行所无事】行：行动，办事。指人在紧急关头，态度镇定，毫不慌乱。有时也指对坏人坏事听之任之，满不在乎。

【心所谓危】心里感觉有危险。指个人对情况、问题的主观认识。

【学无所遗】遗：遗漏。形容学识渊博，无所不晓。

【用非所长】使用的不是他的特长。

【用非所学】所用的不是所学的。指学用不一致。

【一口所敌】一口：一席话。一席话就阻止了敌方的进攻。

【优劣得所】好的差的各得其所。

【用其所长】使用人的专长。

【用其所欲，行其所能】欲：长处。根据人的专长加以使用，根据人的能力分担任务。

【言人所不言】言：说。敢于说别人不敢和不便说的话，即直言不讳。

【有所不为】指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。

【有所不为，而后可以有为】指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。

【衣食所安】安：养；所安：养生的东西。衣食这类养生的东西。

【有所恃而不恐】恃：倚仗；恐：害怕。有所倚仗而不害怕。

【有所为而为】做好了计划才去做。

【有所作为】可以做事情，并能取得较大的成绩。

【义无所辞】就道理上讲不应该推辞。

【用违所长】违：违背。用人没有使用他的专长

【一无所长】没有一点儿专长。

【一无所成】一点没有成就。

【一无所得】什么也没有得到。形容毫无收获。

【誉望所归】祥见：众望所归

【一无所好】好：喜爱。指没有一种爱好。

【一无所获】一无：全无。什么东西都没有获得。

【一无所见】一：全，都。什么也没有看见。

【一无所能】什么能耐也没有。

【一无所取】原指一点都没拿。后也形容什么都未得到。

【一无所求】指没有什么要求或需要。

【一无所失】什么损失也没有。

【一无所闻】一点也没有听说，丝毫也不知道。

【一无所有】什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。

【一无所知】什么也不知道。

【英雄所见略同】所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。英雄人物的见解基本相同同。这是对意见相同的双方表示赞美的话。

【众毁所归】众人的毁谤集中之处。形容被大家所不齿。

【症结所在】症结：肚子里结块的病。比喻事情或问题的关键所在。

【众目所归】众人的目光集中之处。指一致看好。

【知其然，不知其所以然】然：这样。知道是这样，却不知道为什么是这样。形容只了解表面现象，不了解事物的本质或事情的根底。

【知其然而不知其所以然】然：这样，如此。知道是这样，但不知道为什么是这样。只知道事物的表面现象，不知事物的本质及其产生的原因

【在所不辞】决不推辞（多用在冒险犯难）。

【在所不免】免：避免。指由于某种限制而不能避免。

【在所不惜】在：处于。表示处于某种情况，决不吝惜。

【众所共知】众：很多人。大家普遍知道的。

【在所难免】免：避免。指由于某种限制而难于避免。

【在所自处】处：处理。在于自己如何处世。形容在一定的环境中，要自己选择立足之处。

【众所瞩目】瞩目：注视。为大家所注视

【众所瞻望】大家所仰望的。形容为大家所景仰。

【众所周知】大家普遍知道的。

【众望所归】众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。

【众望所积】众望：众人的希望。大家一致期望的。指得到群众的信任。

【众望所属】众望：众人的希望。大家一致期望的。指得到群众的信任。

【众望所依】众望：众人的希望。大家一致期望的。指得到群众的信任。

【早为之所】为：安排；所：处所。及早为他安排一个场所。

【终虚所望】终：最终；虚：虚空。最终愿望也无法实现。

【恣心所欲】恣：放纵。恣纵己意，心想事成。

【责有所归】指责任有所归属。

【只知其然，而不知其所以然】然：这样。只知道是这样，却不知道为什么是这样。形容只了解表面现象，不了解事物的本质或事情的根底。

【智者所见略同】所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。聪明人的见解基本相同。这是对意见相同的双方表示赞美的话

汹涌澎湃全心全意百折不来挠

精卫填海风雨无阻自肝胆相照百

愚公移山势不可挡冲锋陷阵

含辛茹苦度鞠躬尽瘁……

任劳任怨扶危问济困

坚贞不屈赴汤蹈火

赤胆忠心艰苦卓绝答

含多的成语

【多材多艺】具有多方面的才能和技艺。同“多才多艺”。

【多才多艺】具有多方面的才能和技艺。

【多吃多占】凭权势或用不正当手段侵占国家或集体利益，捞取额外收入。

【多财善贾】贾：做买卖。原意是本钱多，生意就做得开。后指资本家会做买卖。

【多愁善感】善：容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。

【多才为累】累：麻烦。因为有才能而给自己带来麻烦或招来祸患。

【多此一举】举：行动。指多馀的，没有必要的举动。

【得道多助，失道寡助】道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。

【多端寡要】端：头绪；要：重要。头绪太多，不得要领。

【多多少少】或多或少。

【多多益办】益：更加。越多越好。同“多多益善”。

【多多益善】益：更加。越多越好。

【多方百计】想尽或用尽种种方法、计谋。

【多管闲事】没有必要而插手管别人的事。

【多故之秋】多故：多变乱多患难；秋：指某个时期。指多事故多患难的时期。

【多怀顾望】顾：转头向后看，指怀疑。很多人怀有顾虑和观望的态度。

【多贱寡贵】货物多则价格便宜，货物少则价格昂贵。

【多见广识】见闻多，知识广。

【多口阿师】指喜欢多话的人。

【多快好省】数量多，速度快，质量好，成本省。

【多可少怪】可：许可，允许；怪：责怪。允许的多，责怪的少。指对人比较宽容大度。

【多谋善断】很有智谋，又善于判断。

【多谋少断】能多方谋划，但缺少决断力。

【多谋善虑】谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。

【多慢则生乱】慢：怠慢。居安忘危，过于怠慢，则容易生出乱事。

【多劳多得】多劳动多受益，不劳动不得食。

【多能多艺】具有多方面的才能和技艺。同“多才多艺”。

【多历年稔】指历时久长。

【多历年所】历：经历；年所：年数。经历的年数很多。

【多难兴邦】邦：国家。国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。

【多露之嫌】露：露水；嫌：厌恶。想早晚行走，又怕露水沾湿衣裳。后用以指男女私会。也比喻行为不检点，受人指责。

【多情多感】感情丰富，容易伤感。

【经多见广】经历的多，知道的广。形容阅历深，经验多。

【侭多侭少】方言。犹言尽其所有。

【尽多尽少】指尽其所有。

【见多识广】识：知道。见过的多，知道的广。形容阅历深，经验多。

【夸多斗靡】夸：夸耀；斗：竞争；靡：奢华。原指写文章以篇幅多、辞藻华丽夸耀争胜，后也指比赛生动豪华奢侈。

【口多食寡】吃饭的人多，但是食物很少。

【粮多草广】比喻战备物资充足。

【泥多佛大】泥土越多，佛像就塑得越大。比喻底子厚或增加进来的多成就就大。

【离多会少】离别的时候多，在一起的时间少。

【龙多乃旱】比喻人多互相依赖，反而办不成事。

【礼多人不怪】对人多行礼仪，人不会怪罪。

【狼多肉少】供不应求。

【裒多益寡】裒：减少；：增补。拿多馀的一方，增加给缺少的一方。比喻多接受别人的意见，弥补自己的不足。

【裒多增寡】裒：减少；增：补充。削减有馀以补不足。

【人多成王】人多势力大就可以当首领。

【变化多端】端：头绪。形容变化极多。也指变化很大。

【不可多得】形容非常稀少，很难得到（多指人才或稀有物品）。

【薄利多销】单个产品或商品赢利少，靠售出数量很大赚钱。

【博洽多闻】洽：广博；闻：见闻。知识丰富，见闻广博。

【博识多通】博：广博。识：学识。通：精通事理。指学识广博，精通事理。

【博闻多识】博：广博；闻：见闻；识：学识。知识丰富，见闻广博。

【博物多闻】指见多识广，知识渊博。

【博学多才】学识广博，有多方面的才能。

【博学多识】学问广博，见识丰富。

【博学多闻】博学：广博。学识广博，见闻丰富。

【丑人多作怪】长相丑陋的人经常做出一些离奇古怪的事来为难别人。

【长袖善舞，多钱善贾】长衣袖合于舞蹈，本钱多便于做生意。比喻有所凭藉，事业容易成功。也比喻有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。

【绰约多姿】绰约：姿态优美的样子。形容女子体态的美。

【此中多有】心中有多种看法，却不能用言语表达出来。

【多病多愁】形容人体弱多病，感情脆弱，容易忧愁苦闷。旧时常形容才子佳人的娇弱体态。

【多愁多病】旧时形容才子佳人的娇弱。

【多材多艺】具有多方面的才能和技艺。同“多才多艺”。

【多才多艺】具有多方面的才能和技艺。

【多吃多占】凭权势或用不正当手段侵占国家或集体利益，捞取额外收入。

【得道多助】指符合道义者则能得到多数人的帮助。

【得道多助，失道寡助】道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。

【多劳多得】多劳动多受益，不劳动不得食。

【多能多艺】具有多方面的才能和技艺。同“多才多艺”。

【多情多感】感情丰富，容易伤感。同“多情善感”。

【多情多义】指重情谊。

【多事多患】管的事情多，就容易招祸患。

【多手多脚】指人手脚忙乱或动手动脚给人添麻烦。

【多言多败】话说的多，招惹的祸便多。

【多艺多才】具有多方面的才能和技艺。同“多才多艺”。

【多易多难】多易：把事情看得太容易；多难：遇到很多困难。如果把事情看得太容易就会遇到很多困难。

【多言多语】指不该说而说。

【多灾多难】指灾难深重。

【多嘴多舌】很多嘴，很多舌头。形容到处插嘴，搬弄是非。

【多种多样】多方面，各种各样或有变化。

【婀娜多姿】形容姿态柔和而美好。

【儿女情多，风云气少】指男女相爱的感情多，胸怀大局的气概少。比喻文艺作品中男欢女爱多，社会斗争题材少。

【法出多门】门：门径。指各部门各自为政，自立法制，使法令不能统一，无从执行。

【丰富多彩】内容丰富，花色繁多。

【丰富多采】采：通“彩”，颜色，花色。内容丰富，花色繁多，形式多样

【积少成多】积累少量的东西，能成为巨大的数量。

【聚少成多】聚：集合，会合。一点一滴的积累，就会由少变多。

【吉少凶多】凶：不吉利。指估计事态的发展趋势不妙，凶害多，吉利少。

【谋夫孔多】指谋划的人很多。孔，很。

【名目繁多】指事物的花样或名称非常多。

【立少观多】指略一作为而影响很大。

【品目繁多】品目：物品的名目、种类，也作等第讲。名目种类很多。

【去日苦多】去日：过去的日子；苦：患，苦于。已经过去的日子太多了。用于感叹光阴易逝之语。

【睡长梦多】犹夜长梦多。比喻时间长，事情易生变化。

【舌长事多】爱说长道短的人，容易惹事生非。告诫人说话要慎重。

【水大鱼多】水面宽广，鱼必众多。比喻事物随其所凭借之物的丰盛而丰盛。

【是非只为多开口】纠纷争端都是说话太多引起的。

【少所见，多所怪】见闻少的人遇到不常见的事物就觉得奇怪。

【水壅而溃，伤人必多】壅：堵塞；溃：河堤决口。河水一旦决口，伤害的人必然更多。比喻拒绝纳谏，堵塞言路，所带来的害处会更大。

【食指繁多】食指：手的第二指。古时以手指计人口，从此指家庭人口。比喻家庭人口很多。

【食指众多】食指：比喻家庭人口。家庭人口多。

【许许多多】很多数量的人或物。

【夜长梦多】比喻时间一拖长，情况可能发生不利的变化。

【有你不多，无你不少】指无关紧要的人，可有可无。

【以能问于不能，以多问于寡】于：向。有才能的人向没有才能的人请教；知识渊博的人向学识肤浅的人请教。比喻不耻下问。

【以少胜多】用少量兵力战胜强大的敌人。

【嘴里牙多】谑语，指会说话。

【众少成多】犹积少成多。指只要不断积累，就会从少变多。

【粥少僧多】比喻东西少而人多，不够分配。

成语带年的

哀感中年形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。

百年不遇一百年也碰不到一次。形容很少见到过或少有的机会。

百年大计大计：长远的重要的计划。指关系到长远利益的计划或措施。

百年难遇百年也碰不到。形容罕见或很不容易碰到。

百年树人树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。

百年偕老偕：共同。指夫妻共同白头到老。

百年之柄柄：权柄。形容长久的大权。

百年之好永久的好合。指男女结为夫妇。

百年之后死的讳称。

摽梅之年摽梅：梅子成熟后落下来。比喻女子已到了出嫁的年龄。

不惑之年不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。

残年暮景指人到了晚年。

残年余力指年老体衰。

惨绿少年惨绿：浅绿，指服色。原指穿浅绿衣服的少年。后指讲究装饰的青年男子。

长年累月长年：整年；累月：很多个月。形容经过了很多年月。

成年累月成：整；累：积聚。一年又一年，一月又一月。形容时间长久。

迟暮之年迟暮：黄昏，比喻晚年。指人至老年。

垂暮之年垂：将，快要。暮：晚，老年。快要到老年。

当立之年指三十岁。

豆蔻年华豆蒄：多年生草本植物，比喻处女。指女子十三四岁时。

度日如年过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。

多历年所历：经历；年所：年数。经历的年数很多。

而立之年人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。

芳年华月芳年：妙龄。指美好的年华。

丰年稔岁稔：指庄稼成熟。五谷丰登的好年景。

丰年玉荒年谷比喻有用的人才。

烽火连年烽火：古时边防报警的烟火。比喻战火或战争。指战火连年不断。

风信年华指女子二十四岁时。

风烛残年风烛：被风吹的蜡烛，容易熄灭；残年：残余的岁月，指在世不太久。比喻人到了接近死亡的晚年。

风烛之年比喻人到了接近死亡的晚年。

隔年皇历比喻过时的事物或陈旧的经验，在新的情况下已经用不上。

古稀之年稀：少。指人到七十岁。

花甲之年花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。花：形容干支名号错综参差。

积年累月积年：多年；累月：连月。指经过的时间长。

及笄年华笄：古代盘头发用的簪子。古代女子已订婚者十五而笄；未订婚者二十而笄。指少女到了可以出嫁的年龄。

急景凋年景：通“影”，光阴；凋：凋零。形容光阴迅速，一年将尽。也指年终的时候。

锦瑟年华比喻青春时代。

经年累月指经过很久的时间；长时间。

九年之蓄九年的储备。指国家平时有所积蓄，以备非常。

糠菜半年粮一年之中有半年用糠和菜代替粮食。形容旧社会劳动人民的生活极其贫困。

......