形容成语有教无类的意思及解释

有教无类，因材施教的意思

有教无类：只要有学习意愿的人都应该教育他，不应该分开类别。

因材施教：根据这个人的性格及特性给予相应的符合他的教育方法及知识。

出处：有教无类出自《论语卫灵公》；因材施教出自《论语·先进篇》

原文选段：

子曰：“事君，敬其事而后其食。”

子曰：“有教无类。”

子曰：“道不同，不相为谋。”

释义：

孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。”

孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”

孔子说：“主张不同，不互相商议。”

扩展资料

在《论语先进篇》中，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。

《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

人物思想成就：

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。

他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。

他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位。

有教无类:不分贫富贵贱种族抄,人人都可以入学受教育。

因材施教:跟据不同性格的人,教不同的知识。

所谓有教无类就是说,无论上下尊卑,只要给孔丘交了学费（束修）,他就会收下这个袭学生.在一定意义上,这是对只有贵族才能进学校的等级制的冲击,具有历史进步性.

因材施教的意思是根据每个学生个人的性情才具予以具体的不同的个别指导,使其更容易培养个性.在古代私塾教育中,由于老师对学生单独授zd课,因材施教是基本的教学指导思想.在现代学校教育中,由于实行的是大规模集体教育,因材施教反而成为一个很难做到的教育境界.

有教无类：成语，出自于《论语·卫灵公》：子曰：“有教无类。”教：教育；类：类别。有两种解释：

解释一，不管什么人都可以受到教育。

解释二，人原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。但通过教育，却copy可以消除这些差别，“有教则无类”，可见“有教无类”是教育的结果，知不是前提。

因材施教：是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。因材施教就是指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

出处：《论语·先进篇》

原文：

子路问：“闻斯行诸？”

子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸?”

子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

子曰：“求也退，故进之；由也兼人道，故退之。”

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“有教无类”的意思是“不管是哪类的人，所有的人都该受到教育。”

“因材施教”的意思是"根据不同的对象实施不同的教育。”

有教无类：成语，出自于《论语·卫百灵公》：子曰：“有教无类。”教：教育；类：类别。有两种解释：

解释一，不管什么人都可以受到教育。

解释二，人原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别，“有教则无类”，可见“有教无类”是教育的结果，度不是前提。

因材施教：是指教师要从学生的实际情况版、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。因材施教就是指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

出处：《论语·先进篇》

原文：

子路问：“闻斯行诸？”

子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸?”

子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻权斯行之’。赤也惑，敢问。”

子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

有教无类:不分贫富贵贱种族,人人都可以入学受教育。

因材施教:跟据不同性格的人,教不同的知识。

所谓有教无类就是说来,无论上下尊卑,只要给孔丘交了学费（束修）,他就会收下这个学生.在一定意义上,这是对只有贵族才能进学校的等级制的冲击源,具有历史进步性.

因材施教的意思是根据每个学生个人的性zd情才具予以具体的不同的个别指导,使其更容易培养个性.在古代私塾教育中,由于老师对学生单独授课,因材施教是基本的教学指导思想.在现代学校教育中,由于实行的是大规模集体教育,因材施教反而成为一个很难做到的教育境界.

有教无类，教学相长，是什么意思？

有教无类：人人都可以接受教育，不分族类。

教学相长：教和学两方面互相影响和促进。

1、有教无类

拼音：yǒujiàowúlèi

出自：春秋末年孔子弟子《论语·卫抄灵公》：子曰：“袭有教无类。”

译文：孔子说：人人都可以接受教育，不分族类。

2、教学相长

拼音：jiàoxuéxiāngzhǎng

出处：汉韩婴《韩诗外传集释》：“由此观之，则教学相长也。”

译文：百由此可以看到，教和学两方面是互相影响和促进的。

扩展资料：

"有教无类"中的道理：

孔子的教育度对象、教学内容和培养目标都有其独特的特问点。孔子的教育反映了当时文化衰落的现实。政府的学习状况发生了变化。除贵族出身的儿童可以接受教育外，其他所有阶级和阶层都有接受教育的可能性和一些机会。

孔子招募了各种各样的弟子，无论是种族还是宗族，都可以在门下接受教育。因此，说孔子是中国古代伟大的教育家。孔子为中国古代的私立教育开创了先例，为中国传统教育的基本理念奠定了基础。

参考资答料来源：百度百科-论语_卫灵公

参考资料来源：百度百科-有教无类

孔子：“有教无类”、“教学相长”

孔子（前551~前479）名丘，字仲尼。孔子曾经提出过不少至今仍然具有教育意义的人来本思想。例如他认为以仁为本，仁者爱人；人各有所长，用人就要用人之长；德才兼举，大度宽容。除此以外，他关于教育的论述范围还是十分广的，例如闻韶乐而“三月不食肉味”，主张“君子习六艺”等等，这些都是美育与艺术教育的范畴。

孔子非常注重因材施教。对每个学生的性格和特长都很了解。并且要求学生将学和思、学和行结合起来。“学而不思则罔，思而不学则殆源。”“君子耻其言而过其行。注重启发式教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓“告诸往而知来也”。

关于学习的态度，孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。其二要专心致志，知难而进。其三要虚心求教，不耻下问。zhidao关于学习的方法，他则认为要举一反三，灵活运用。

“有教无类”是孔子关于教育对象的思想，意思是说，实施教育，

不分等级、种类。因为在孔子看来百，既然人性相近，

则人人皆有向善的可能性，因此对所有的人都度应该一视同仁，

施以教育。

教学相长”应该是指教师本身既要教，也要学，它们相互推动，

相互依存，相互促进，学因教而日进，教因学而益深，

从而内使教师不断进步。但是它深刻揭示了教与学之间的辩证关系，

同样适用于教师的教与学生的学互相促进。

这也就是现在一般理容解的“教学相长”的意思。

有教无类，因材施教的意思

有教无类：只要有学习意愿的人都应该教育他，不应该分开类别。

因材施教：根据这个人的性格及特性给予相应的符合他的教育方法及知识。

出处：有教无类出自《论语卫灵公》；因材施教出自《论语·先进篇》

原文选段：

子曰：“事君，敬其事而后其食。”

子曰：“有教无类。”

子曰：“道不同，不相为谋。”

释义：

孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。”

孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”

孔子说：“主张不同，不互相商议。”

扩展资料

在《论语先进篇》中，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。

《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

人物思想成就：

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。

他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。

他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位。

有教无类:不分贫富贵贱种族,人人都可以入百学受教育。

因材施教:跟据不同性格的人,教不同的知识。

所谓有教无类就是说,无论上下尊卑,只要给孔丘交了度学费（束修）,他就会收下这个学生.在一定意义上,这是对只问有贵族才能进学校的等级制的冲击,具有历史进步性.

因材施教的意思答是根据每个学生个人的性情才具予以具体的不同的个别指导,使其更容易培养个性.在古代私塾教育中,由于老师对学生单独授课,因材内施教是基本的教学指导思想.在现代学校教育中,由于实容行的是大规模集体教育,因材施教反而成为一个很难做到的教育境界.

有教无类：成语，出百自于《论语·卫灵公》：子曰：“有教无类。”教：教育；类：类别。有两种解释：

解释一，不管什么人都可以受到教育。

解释二，人原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别，“有度教则无类”，可见“有教无类”是教育的结果，不是前提。

因材施教：是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。因材施教就是指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

出处：《论语·先进篇》

原文：

子路问：“闻斯行诸？”

子曰：“有父兄在，如之何其内闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸?”

子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑容，敢问。”

子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

【希望能帮到您，望采纳】

“有教无类”的意思是“不管是哪类的人，所有的人都该受到教育。”

“因材施教”的意思是"根据不同的对象实施不同的教育。”

有教无类：成语，出自于《论语·卫zd灵公》：子曰：“有教无类。”教：教育；类：类别。有两种解释：

解释一，不管什么人都可以受到教育。

解释二，人原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别，“有教则无类”，可见“有教无类”是教育的结果，不是前提。

因材施教：是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。因材施教就是指针对学习的人的志趣内、能力等具体情况进行不同的教育。

出处：《论语·先进篇》

原文：

子路问：“闻斯行诸？”

子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸?”

子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退容之。”

有教无类:不分贫富贵贱种族,人人都可以入学受教育。

因材施教:跟据不同性格的人,教不同的知识。

所谓有教无类就抄是说,无论上下尊卑,只要给孔丘交了学费（束修）,他就会收下这个学生.在一定意义上,这是对只有贵族才能进学校的等级制的冲击,具有历史进步性.

因材施教的意思是根据每个学生个人的性情才具予以具体的不同的个别zd指导,使其更容易培养个性.在古代私塾教育中,由于老师对学生单独授课,因材施教是基本的教学指导思想.在现代学校教育中,由于实行的是大规模集体教育,因材施教反而成为一个很难做到的教育境界.

孔子提出的"有教无类"是什么意思?

孔子提出的“有教无类”指的是分两种去解释，解释一：不管什么人都可以受到教育，不因为贫富百、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。

解释二：“有教无类”是说，人，原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的孝顺，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些度差别。这就叫“有教则无类，简称“有教无类”。

扩展资料

有教无类”从根本上问决定了儒家学说的本质。“有教无类”的涵义不是某些特定阶层、特定集团、特定群体的人可教，而是人人答可教。人人可教即人人可学，人人可学即大众之学。

“有教无类”不是某部分人的问题，而是所有人的问题。孔子教导人的，不是如何内挣大钱、发大财、当大官，而是人如何才称得上是人，怎样才能算作人，如何才能成为一个完全的人。孔子告诉我们做人比发财更根本、更基础、更富有根源性。要做人，就要修己。……孔子儒学的意义就在于将礼乐教化不分族类、不分老少向所容有人敞开，实践“有教无类”。

百度知道

有教无类什么意思

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孔子提出的"有教无类"是什么意思?

孔子提出的“有教无类”指的是分两种去解释，解释一：不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵复贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。

解释二：“有教无类”是说，人，原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的孝顺，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别。这就叫“有教则无类，简称“有教无类”。

扩展资制料有教无类”从根本上决定了儒家学说的本质。“有教无类”的涵义不是某些特定阶层、特定集团、特定群体的人可教百，而是人人可教。人人可教即人人可学，人人可学即大众之学。

“有教无类”不是某部分人的问题，而是所有人的问题。孔子教导人的，不是如何挣大钱、发大财、当大官，而是人如何才称得上是人，怎样才能算作人，如何才能成为一个完全的人。孔子告诉我们做人比发财更根本、更基础、更富有根源性。要做人，就要修己。……孔子儒学的意义就在于将礼乐教化度不分族类、不分老少向所有人敞开，实践“有教无类”。

孔子提出的“有教无类”指的是分两种去解释，解释一：不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。

解释二：“有教无类”是说，人，原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的孝顺，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别。这就叫“有教则无类，简称“有教无类”。

例句：他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。这句出自朱自清《经典常谈·诸子第十》。

谢质彬先生在1989年第11期《文史知识》提出来了关于“有教无类”的新解就是要弄清楚什么叫“有教无类”，得先弄清楚“有A无B”这种句式。这种句式在汉语中有四种意思：一，只有A，没有B，比如有勇无谋、有名无实；二，有A，没有非A（B），比如有增无减、有过之无不及；三，既有A又没有A，比如有意无意、有一搭没一搭；四，如果有A，就没有B，比如有备无患、有恃无恐。“有教无类”属于哪一种呢？第一种不对。因为教与类不像勇与谋、名与实，是矛盾对立的两面。第二种也不对，理由同上。第三种更不对。能选择的，只有第四种，即“有A则无B”。比方说，有备则无患，有恃则无恐。同样，有教则无类。通过教育，可以消除人原本的差别。这就叫“有教则无类”，简称“有教无类”。可见“有教无类”是教育的结果，不是前提。

有教无类，教学相长，是什么意思？

有教无类：人人都可以接受教育，不分族类。

教学相长：教和学两方面互相影响和促进。

1、有教无类

拼音：yǒujiàowúlèi

出自：春秋末年孔子弟子《论语·卫灵公》：子曰：“有来教无类源。”

译文：孔子说：人人都可以接受教育，不分族类。

2、教学相长

拼音：jiàoxuéxiāngzhǎng

出处：汉韩婴《韩诗外传集释》：“由此观之，则教学相长也。”

译文：由此可以百看到，教和学两方面是互相影响和促进的。

扩展资料：

"有教无类"中的道理：

孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有其独特的特点。孔子的教育反映了当时文化衰落的现实。政府的学习状况发生了变化。除贵族出身的儿童可以接受教育外，其他所有阶级和阶层都有接受教育的可能性和一些机会。

孔子招募了各种各样的弟子，无论是种族还是宗族，都可以在门下接受教育。因此，说孔子是中国古代伟大的教育家。孔子为中国古代的私立教育开创了先例，为中国传统教育的基本理念奠定了基础。

参考资料来源：百度百科-论语_卫灵公

参考资料来源：百度百科-有教无类

“有教无类”是孔子关于教育对象的思想，意思是说，实施zhidao教育，

不分等级、种类。因为在孔子看来，既然人性相近，

则人人皆有向善的可能性，因此对所有的人都应该一视同仁，

施以教育。

教学相长”应该是指教师本身既要教，也要学，它们相互推动，

相互依存，相互促进，学因教而日进，教因学内而益深，

从而使教师不断进容步。但是它深刻揭示了教与学之间的辩证关系，

同样适用于教师的教与学生的学互相促进。

这也就是现在一般理解的“教学相长”的意思。

孔子：“有教无类”、“教学相长”

孔子（前551~前479）名丘，字仲尼知。孔子曾经提出过不少至今仍然具有教育意义的人本思想。例如他认为以仁为本，仁者爱人；人各有所长，用人就要用人之长；德才兼举，大度宽容。除此以外，他关于教育的论述道范围还是十分广的，例如闻韶乐而“三月不食肉味”，主张“君子习六艺”等等，这些都是美育与艺术教育的范畴。

孔子非常注重因材施教。对每个学生的性格和特长都很了解。并且要求学生将学和思、学和行结合起来。“学而不思则罔，思而不学则殆。”“君子耻其言而过其行。注重启发式教育，不要求学生死读专书，而贵在触类旁通，即所谓“告诸往而知来也”。

关于学习的态属度，孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。其二要专心致志，知难而进。其三要虚心求教，不耻下问。关于学习的方法，他则认为要举一反三，灵活运用。

有教无类是啥意思?最早是孔子提出来的吗？

“有教无类”语出《论语?卫灵公》，是教育家孔子的主张，跟他的“因材施教”思想，同样著名，影响深远。

现代一般人认为，“有教无类”是指“人人我都教育，没有区别”（杨伯峻）。大中小学的教材是这么写，一般媒体是这么引用，不少著名学者如南怀瑾、傅佩荣也持相同的意见，南怀瑾甚至认为这“不需要解释”。由此可见，这确乎是一种意识形态了。说它是意识形态，更重要的可能是官方最高领导层的表态。在《毛泽东文集》第七卷我们可以看到，1958年毛主席有“中国教育史有人民性的一面”的说法，“孔子的有教无类”赫然位列榜首。

但在古代也有不同的解释，班固直接把它引为“有教亡类”，亡就是没有、消灭的意思，“亡类”至少就是“没有类的差别”；马融觉得这是“言人所在见教，无有种类”，这句话有歧义，但似乎应该是人受过教后，就“无有种类”了；而朱熹则引申道：“人性皆善，而其类有善恶之殊者，习气之染也。故君子有教，则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣。”也就是说，受过教育的人，品行都会得到改善、变好，那么人的善恶差别就会越来越小。

概括地说，无论是“亡类”“无有种类”还是从“习气之恶”“复于善”，古代《论语》的主要注释本都认为“有教无类”具体是指：通过教育，人就可以都达到某种无差别的状态。

众所周知，朱熹以降，《四书章句集注》就成为了官方教材，他对“有教无类”的理解自然就成了科举考试的标准答案、社会的主流思想，也就是当时的意识形态，就像现在的一样。邓球柏主编的《论语通说》“有教无类”条中，后来的胡广、庆源辅长、洪氏等学者的说法都是例子，这里不详举。

一直到晚清，辜鸿铭对“有教无类”的英文翻译也仍是传统的、正统的：“Amongreallyeducatedmen，thereisnocasteorrace-distinction。”（真正受过教育的人，是没有阶级和种族之别的。）到了民国，甚至是喝过洋墨水、一辈子提倡美国式民主的大学者胡适，也在1947年9月4日《论自由主义》的演讲中明白无误地指出：“有教无类，‘类’是门类，是阶级民族，‘有教无类’，是说：‘有了教育，就没有阶级民族了。‘”

所以说两种主张解释都可以。

孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”

【评析】孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官百府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教度育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。

2【原文】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

【译文】孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平版以下的人，不可以给他讲高深的学问。”

【评析】孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，权那么，孔子在教学过程中，就提出“因才施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。

成语，出自于《论语·卫灵公》：子知曰：“有教无类。”

教：教育；类：类别。道

有两种解释：

解释一，不管什么人都可以受到教育。

解释二，人原本是“有类”的。比如有的版智，有的愚；有的贤，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别，“有教则无类”，可权见“有教无类”是教育的结果，不是前提。